《想象的房子》之想

代　鋒

一.說出來有點害怕

害怕的原因是，在中國，在我們所愛的這個國家，沒有幾個建筑師、室內設計師在做“設計”。

那不禁要問，他們（在中國被稱為建筑師、室內建筑師、室內設計師等稱呼的人）在做什么？

他們在做什么？在搞“關系”。搞“關系”？對，就是搞關系，搞上關系，并搞好關系，才能做上“設計”，做上“設計”才能賺到錢。賺到錢并且賺到更多的錢，才能實現(xiàn)自己的“價值”。價值？在他們的心目中就是“金錢”，為達到賺錢的目的，他們違心的去欺騙、去迎合，設計淪為了一種賺錢的手段。因為，他們有了錢才能更大的滿足自己的虛偽，有了錢……

也許是時代變了？似乎中國人已經改變了看世界的方式。所以，所謂的“建筑師”、“設計師”他們就是這樣滿足于“別人”的看，他們就是這樣的滿足于“別人”的虛偽，因為在滿足“別人”虛偽的同時也能滿足自己的虛偽。就這樣“中國人”（代表著大多數(shù)這樣生活的人）生活在一種不真實的狀態(tài)中，中國人在面對中國邁向“都市化”和“全球化”的進程中，也正失去屬于自己真實的“一面”。追求的也僅僅是看，在滿足于看與被看的過程中，迷失了自己。開始變得更加的虛偽，并陶醉于其中，而津津樂道……

害怕嗎？當設計淪為一種賺錢的手段，還能叫設計嗎？

也許你會說：“這與我無關。”

無關？設計的差別源在于此。

二.真實的設計

真實的設計？什么樣的設計才是真正的設計？真正的設計是真實的。以真實的生活為基礎，并以設計真實的反應生活。趙健老師曾講：“設計是對生活的觀察，并加以研究與思考，綜合以空間的形式來作出某種回應。”一個人只有清楚自己“生活”在什么樣的生活之中，明白自己該如何生活的時候，才能稱其為生活。李勁松以“家的故事”展示了作者對社會的一種觀察，這種對社會、對生活細微的觀察是一般的設計師所不具備的。這也揭示了設計的切入點及所反應的問題。設計是解決問題，可一般人都忽略了提出問題這一關鍵。這一關鍵是看，看生活、看社會發(fā)生了什么。看是設計的前提。作者關注的是社會上現(xiàn)存的幾種生活現(xiàn)象，社會的發(fā)展，生活的變化，人的性格、心理的變化所造成的一種生活狀態(tài)。綜合以空間設計的形式做出了回應，這和一般的裝飾設計的意義有著天壤之別。在當今的室內設計界能把設計做到生活這一層面的人寥寥無幾。

三.作者之“理論建筑”

“理論建筑”正如作者所言：“一種紙上談兵的建筑創(chuàng)作，即用設計方案的方法探討理論，或者說把思考的結果用設計方案的形式表達出來。”“理論建筑”雖然未建成，但未建成的建筑也許才是真正的建筑。通過未建成的理論探討，正是作者所探究的問題之所在。“理論建筑”，很重要的一個方面是具有其理論探討性，是思考的擇量。這種思考與探討，是建筑理論的蓄積和對當代社會及時下生活的觀注。藝術來源于生活，而設計則是來源于對生活的細微觀察與體驗，“強調體驗性與現(xiàn)象性，以取代形態(tài)性的直白”。設計的起點是對社會和生活的細微體察，如若對社會文化不敏感，對生活的觀察不夠深入，設計是不可能達到某種層面的。當今在中國達到這種層面的設計師是少之又少。作者曾以《園院宅釋》試圖探討中國現(xiàn)代建筑的一種可能；《想象的房子》是作者的新作。然而，如若沒有認真拜讀此書，是不會體會作者所關注的問題的。“差之毫厘，將謬以千里。”相對建筑設計與室內設計現(xiàn)今的“圖式”時代，又有幾人能靜下心來關心那“圖式”背后的問題。中國在呼喚實驗建筑師，可實驗建筑師在中國寥寥無幾。這不禁引發(fā)了一種詰問——中國的這些身為“建筑師”的建筑師們都在做些什么呢？“中國在呼喚‘實驗建筑師,然而現(xiàn)在社會上宣揚的種種‘實驗建筑、‘前衛(wèi)建筑多成為商業(yè)炒作策略，缺少含金量。”周榕與潘石屹有同感。

張欽楠在其著作《特色取勝——建筑理論的探討》前言中，以“我們輸在哪里”闡釋了當今中國的建筑師隊伍在相當長一個時期以來，存在一種“理論貧乏”與“輕視理論”并存的現(xiàn)象。“這種現(xiàn)象視若奇異，其實互為因果。”理論的匱乏，直接導致了創(chuàng)作的窘迫。但他堅信：“山有小口，仿佛若有光；他將把我引向‘真實。”

代鋒，河北科技師范學院藝術系教師。