萬物如影

程　征　張　渝

我不知道如幻卻又如住是否就是佛家的輪回，我只知道邵泳一直在轉著自己的法輪，法輪常轉中，有了他的作品一水墨青花系列。若以前世今生論，無論水墨，還是青花，都是傳統中國文化的—個符號，它們都不會，也不可能完全因為佛陀而存在。但是，因為佛的關系，所謂的“水墨青花”有了冥想、有了寂靜、有了潛流。而這“佛的關系”便來自邵泳一—個修佛而又畫畫的人。

邵泳信佛，也愛冥想。他究竟是哪一天冥想出了“水墨青花”這四個字，我不知道，也沒有必要知道。我只知道他的“水墨青花”是以“青花”之名行“水墨”之實。也就是說，從語言的技術本體看，邵泳的“青花”并未較邵泳或者他人的“水墨”做出更大的貢獻。然而，當邵泳將“水墨”置換為“青花”后，他偷換的不僅僅是概念，而是一條言語路經。在這條路經中，沼泳隱藏在孤獨的影子里。

詩人說，萬物如影子流過，天空展開。孤獨的“影”里，萬物是如何流過的，我們不得而知，但那豁然展開的天空卻為我們顯示了一種無夢無醒的深度：它雖然是青色的，卻是透明的，它蘊著一種無聲的期待，“并且從云氣中，不知哪里，飄來了一聲清脆的鳥啼?！鄙塾镜漠嫳憔邆溥@樣的深度一清脆的鳥啼總是不知來自何處。

當然，因為這聲“清脆的鳥啼”，邵泳的作品便在當代畫壇有了異樣的形象：水質的蓮胎中，愛和夜守住靜默。

由此入手，我很容易地讀到了邵泳作品中的第一層語意：自許。

表面上看，邵泳是那種把自己低到塵埃里的人，但邵泳的骨頭是硬的。……