語文教學與德育觀照

熊　煉

經濟基礎決定上層建筑,上層建筑反作用于經濟基礎,二者在相互作用下推動著人類及其社會的發(fā)展。在這一發(fā)展進程中,各種產物相繼出現(xiàn),文化就是其中之一。同時,文化在人類社會的發(fā)展中有著舉足輕重的地位和作用,它常常是人類文明進步的標志之一。隨著社會多極化及其內部分工的多樣化,文化呈現(xiàn)出前所未有的多元性,各種文化應運而生。在這個改革開放日益深入的中西文化多元碰撞的時代,舊的體系逐漸瓦解分崩,新的尚未確立,此時的中國人,尤其是大部分年輕的國人一時間不能承受生命之輕。困惑、盲從,逐漸成為這些缺少信仰的人們的兩大難題。在問題無法解決的時候,許多荒誕的行為層出不窮,甚至產生一些更為嚴重的社會問題。在進一步的改革開放中,一些社會矛盾不但沒有緩和,反而有加深的趨勢,其危害程度不堪設想。一些理論家認為只要經濟搞上去了一切問題便迎刃而解,但事實上并非如此。

從各方面的信息來看,此時的國人雖然不富裕,但一個人情緒、認知、穩(wěn)定遠不是幾個錢就能平衡得了的。因為我們最需要的是民族的靈魂和根,也就是一種可以使我們站立的骨氣,一種精神的信仰。然而,怎樣才能獲得它呢?許多事例證明,完成這個艱巨任務的首選就是教育,為此,驚恐的國人便異口同聲地倡導教育改革,尤其是那些學成歸國的專家學者。更是叫喊出“教育救國”的口號,一時間,大江南北,從東至西,教改之風吹遍神州大地。

語文,作為人們學習、了解、繼承祖國傳統(tǒng)文化的一種必要手段和方式,這門工具性極強的科目便成了改革的首選對象。許多脫離教學實際的理論家從個別的現(xiàn)象出發(fā),認為語文的改革首先應著眼于桎梏的解除。進而把“人性”作為基本的內容納入其中,借此彰顯人本、人性及其個性化的東西。從教學內容、教學方式等方面進行了重大的調整和變革。但什么是人性,什么又是桎梏,這些理論家盲然而斷,認為只要反傳統(tǒng)認可現(xiàn)代,就可以達到目的。那么什么才是人性的主要體現(xiàn),三思之后,他們認為愛情,也許他們認為愛情是兩個人、甚至三個乃至多個人的事,只要在這方面解放了他們,他們就是人性改革的成果。所以,初中、高中的語文課本中給了愛情極大的空間。教師是無能為力的,習慣了順從,所以在接下來的教學過程中絞盡腦汁不惜面紅耳赤地向同學們講,愛情是多么的高貴、多么的美好、多么的讓人向往等等。同學們歡呼雀躍、解放了、解放啦,瞧瞧我們的祖國多么現(xiàn)代、多么民主。那種對愛情的熱衷有增無減,最終便使人覺得這是自欺欺人的天大玩笑。

一種觀念的形成和演變,是歷史、社會、文化等各種因素綜合作用的結果,用列寧的話說:“不是偶然的現(xiàn)象,不是個別人的罪過和叛變,而是整個歷史時代的社會產物”。在這一觀念支配下的社會,一旦運轉起來,就很難有不被卷入其中的幸運者,這便是歷史的作用,更是政治的作用。這種作用一旦擴散附體,頭腦就很難冷靜,很多奇想也就應運而生。愛情畢竟不是個好駕馭的東西,終于有一天,有人跳樓了,于是眾口齊論。聰明的理論家始終保持他那獨特的清醒頭腦,決不認為自己是兇手,很機靈找到另一個答案。不是愛情惹的禍,是他們沒時間、為什么沒時間?因為他們學習負擔重嘛。于是乎該批批那些書山題海的始作俑者了,一呼百應,“減負”之風驟起,一波三折,到現(xiàn)在沒人敢大聲叫喊“減負”了,因為這根本沒有作用。也許是理論太超前,這個時代的人尚不具備那樣的覺悟和認知能力,一場轟轟烈烈的改革盛會就這樣不歡而散。正如有人說每次戰(zhàn)爭過后便是永久懷念的開始。

中國的教育改革令人擔憂,語文教育的改革和發(fā)展更是危及國家和民族的存亡。縱觀各國對母語地位的堅持和保護,改變目前漢語的劣勢地位,除了自上而下的政府行為以外,個人真的就無能為力嗎?不,我們這些語文教師就有義不容辭的責任和義務,通過我們的語文教學,將優(yōu)秀的民族精神和民族文化傳承下去。也就是在語文教學改革的過程中進行德育滲透,用其厚重的人文倫理來引導、感染、熏陶,在潛移默化中塑造同學們的健全人格。從而使語文教學不再枯燥,遠離銅臭味,遠離工具性,成為一片充滿人性真、善、美的天空。

熊煉,貴州道真中學教師。