首要的為官之道：操守

毛志成

“詩能入畫方為圣,官到窮時(shí)乃是清?！边@句話在今天看來不一定對。因?yàn)槲覀儾幌Ｍ膊灰竺總€(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都像古代的寒士那樣清苦,像當(dāng)年的紅軍首長那樣穿草鞋、吃野菜。但是在古代、前代,當(dāng)官而固守清貧,最終清貧,絕對也是高品位的標(biāo)志之一。清朝的“天下第一廉吏”于成龍,人稱“于青菜”,連老婆、兒子從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)來探望他,于成龍也只是特許吃了一次少許的肉,此后一家人照例吃粗糧青菜。他沒有賠本,贏得的是優(yōu)美官聲。除了被康熙皇帝譽(yù)為“天下第一廉吏”之外,老百姓對他也贊美至今。

窮本身不是歌頌的對象,中國古代的“窮京官”也不少。他們有的只拿到少許的俸祿,又沒有機(jī)會“放外任”去大撈大貪,窮得叫苦連天,對此也不值得同情。因?yàn)樗麄冃睦锵氲氖菗频健胺嗜薄?只是沒有機(jī)會而已,這叫人窮志也窮。真正的人窮志不窮,關(guān)鍵在于志?？鬃诱f“君子固窮”,又說“君子不恥惡衣惡食”,主要強(qiáng)調(diào)的是“憂道不憂貧”。

我再強(qiáng)調(diào)一次:我絕對不是希望或強(qiáng)迫今天的領(lǐng)導(dǎo)干部都過窮日子。如果只是安于“與民同窮”,不去想如何使老百姓(包括自己)提高生活水平,那是更大的沒出息!不過反過來說,一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部不僅比老百姓富得多,而且富得超過一方或一業(yè)的所有富豪,他主要的經(jīng)濟(jì)收入肯定是以非法收入為主。

1871年巴黎公社建立了工人階級政權(quán),執(zhí)政的綱領(lǐng)之一就是“政府最低制”。即:政府官員的工資水平,必須低于各種勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)收入的平均線。那樣做,在今天看來是否對,暫不細(xì)說,但有一點(diǎn)是值得參考的:政府官員不能兼富豪。

上面談的窮與富問題,似乎只是生活方面的問題,好像與一個(gè)官員的道德操守關(guān)系不大,其實(shí)不然。一個(gè)官員的道德操守能否形成,要過的第一關(guān)就是物質(zhì)利益關(guān)。見利忘義,什么操守都不會有;見利思義,是操守之母,古今都如此。

“操守”的同義詞或近義詞很多,如操行,節(jié)操,情操,信守,恪守,奉守等等。

中國幾千年來使用的與“操”有關(guān)的詞為什么那樣多?為什么比外國多很多?那是因?yàn)橹袊钤缫沧钌羁痰卣J(rèn)識到了:無論什么樣的人,什么樣的官,無操守(無道德基準(zhǔn))干出的事最終不會成功,不會被公理所認(rèn)可。

秦末,項(xiàng)羽、劉邦爭斗時(shí),項(xiàng)羽號稱西楚霸王,個(gè)人的武藝和軍力都很強(qiáng),但他犯的錯(cuò)誤就本質(zhì)上說都有“小家子氣”。他在得意時(shí)首先想到的是到老家顯貴,公然說“富貴不還鄉(xiāng),如錦衣夜行!”接著是言而無信,對有功之人常常開空頭支票,一到動(dòng)真格的時(shí)候就只重己利,封賞的時(shí)候小氣得很。劉邦則不同,他雖然原是“市井無賴之徒”,但有大氣,得勝后在封賞時(shí)力求公正,把出身、門第、學(xué)歷看得很輕,只重實(shí)際功勞,而且說到做到。我們雖然不能太夸他,但他能做到守信這一點(diǎn)還是要肯定的。

至于在個(gè)人生活上很重操守的人,漢光武帝劉秀要算一個(gè)。他在推翻王莽政權(quán)的戰(zhàn)爭中,看到某些將軍以所騎之馬的檔次來顯示自己的地位高低,劉秀索性騎牛。他當(dāng)了皇帝后也不好色,夜以繼日地讀書、看文件,連兒子都十分心疼他。此外,從某種意義上說他是“愛情專一”的榜樣。他始終鐘情于一個(gè)皇后,至死。他何以能搞出了“中興大業(yè)”?和他個(gè)人生活的自律性很強(qiáng)有很大關(guān)系。

無操守,個(gè)人生活放縱無異,在品德上見利忘義,朝三暮四,無信無義,為此亡國、亡家、亡身的人也不少。南宋的秦檜,應(yīng)當(dāng)算個(gè)大才子。只因?yàn)樗唤饑敽筘澤滤?安于茍活,而且一心盼望榮華富貴,回到南宋后干了不少壞事,殺害了精忠報(bào)國的岳飛,落得千古罵名。

無操守的所指之一,就是溺于淫逸,不思大事大業(yè)。大家都知道商朝有個(gè)商紂王,但不知道他最初是個(gè)英雄、能人。那時(shí)他身強(qiáng)體壯,力大無比,一個(gè)人能把又大又重的巨門托起。而且在平定南夷、開拓中原文化的事上,也有很大貢獻(xiàn)。后來他腐化了,溺于酒色,除了與一個(gè)女人妲己淫逸無度之外,還設(shè)了“酒池肉林”。結(jié)果怎么樣?落得燒死在鹿臺之上。

唐朝的唐玄宗也如此。當(dāng)年他也是個(gè)英雄,一下子消滅了兩個(gè)外戚集團(tuán):武氏集團(tuán)、韋氏集團(tuán),功勞很大。但后來只因?yàn)槌聊缭谂?楊貴妃)和歌舞享樂之中,遭了大難。

無操守所指的方面很多,如背信棄義、媚上欺下、假話連篇、賣友求榮,等等。人們說“商場無父子,官場無朋友,文場無君子”,這當(dāng)然是情緒之言,無足為據(jù)。但商場中的唯利是圖,官場上的翻云覆雨,文場上的沽名釣譽(yù)之事,也確實(shí)有之。

人見利而不見害,魚見食而不見鉤。某些人、某些官員看到的利、食無非是一時(shí)的得計(jì)、得意,忘記了操守的重要性,但也忘記了最終不會得逞。古人云:人而無信,不知其可。信是操守之一,此外還有仁、義、廉、恥,等等。

古代、前代有一門課叫“修身”,主要是講操守。人心如秤,己心如秤。誰若是相信一個(gè)德行極差的得意之人永遠(yuǎn)得意,別人永遠(yuǎn)看不透,他就是自作聰明的傻瓜!

操守不僅是一種道德,也是一種智慧;不僅是一種品格,也是一種財(cái)富。用堅(jiān)實(shí)的操守做基礎(chǔ),可以增長真實(shí)的智能、才干、知識、見識、本領(lǐng),可以提高辦事的成功率,因?yàn)樗囊磺卸际强尚诺幕蚩删吹?。反?把小聰明、偽聰明、鬼聰明當(dāng)成大智,把虛情假意、見風(fēng)轉(zhuǎn)舵、巧言令色當(dāng)機(jī)敏,到頭來只能誤人、誤事、誤己。

歸根結(jié)底,什么是操守?就是心理和行為都善于自律,以正義、正直、正派為自己的精神旗幟和行為導(dǎo)向。反之,見利忘義,見物生欲,見色思淫,見上多媚,見下常欺,是無操守的常見表現(xiàn)。古語說“暗室虧心,神目如電”,須知:神目就是民目,民之心目中的好領(lǐng)導(dǎo)才是真正的好領(lǐng)導(dǎo)。

中國的“操守觀”走向誤區(qū)由來已久,古今都不乏其例。古代曾把操守的標(biāo)準(zhǔn)捆在封建繩索上,而且又以維護(hù)“等級壓迫”為主旨,把極端行為當(dāng)美德。如把“忠君”(包括“君叫臣死,臣不得不死”)視為最高操守,把男人死了之后女人苦苦守寡或?yàn)榉蜓吃嵋暈樽罡邭夤?jié),把“士為知己者死”視為友誼的最高信條等等,都有愚昧意味。導(dǎo)致的結(jié)果是:有人講操守講傻了,有人講操守講奸了。

到了上世紀(jì)中后期,又將操守予以狹隘化、偏激化,把“政治操守”定為至高操守,唯一操守。好像只要“階級立場堅(jiān)定”,其他方面的一切無德無行之事都是“小節(jié)”,都可寬諒。

到了以商品經(jīng)濟(jì)(市場經(jīng)濟(jì))為大風(fēng)向的時(shí)代,物質(zhì)利益的神圣性尤其有與日俱增趨勢。于是,道德操守就隨之淡化。這一點(diǎn)體現(xiàn)在平民百姓身上,雖然也很可憂,若是體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部身上就尤為可憂。必須明白,無論是政治操守還是經(jīng)濟(jì)操守,特別是道德操守,一旦滑坡,任何成功都與偽成功、真失敗形影不離!