淺議孫中山的“新三民主義”

姜振逵

摘要:孫中山作為中國革命的先行者,通過不懈的探索,審時度勢把西方近代觀念與中國的傳統觀念進行彼此去糟粕、存精華的整合,構建了新三民主義,實現對西方文明和中國傳統文明的超越,從而表現了中國思想家立足于世界文明之巔的恢弘氣概,為中國民主主義革命的勝利準備了輿論和思想上的基礎。

關鍵詞:孫中山;新三民主義;中國民主革命

中圖分類號:D026文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)17—0033—02

偉大的愛國主義者和民主主義革命家孫中山為了祖國的民主、獨立和統一富強獻出了畢生的精力。他始終追求真理,堅持革命,“合乎世界之潮流,合乎人群之需要”,隨著時代的演變而勇于前進。構建新三民主義和共產黨人首締合作,建立民族民主聯合戰線的偉大壯舉,更是他漫長的革命生涯中光輝燦爛的篇章。正如宋慶齡所說:“孫中山為中華民族和中國人民進行的四十年的政治斗爭,在它的晚年達到了最高峰。這一發展的頂點是他決定同中國共產黨合作,一道進行中國的革命。”[1]1924年1月,在廣州召開了以改組為中心內容的中國國民黨第一次全國代表大會。大會通過的著名的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》,對三民主義做了適合時勢要求的新解釋,把舊三民主義發展成為反帝反封建的、包括聯俄、聯共、扶助農工三大政策的新三民主義,還提出了取消不平等條約,廢除軍閥所借的外債和確定人民的自由權利,改善人民生活的為主要內容的內政外交政策二十三條,作為國民黨的政綱。并決定歡迎工人、農民參加國民黨,“相與為不斷之努力,以促國民革命運動之進行”。[2]新三民主義和中國共產黨在民主革命時期的綱領基本相同,因而被接受為國共兩黨合作的共同綱領。它在隨即興起的中國民主革命高潮中,成為一面“勝利的革命的旗幟”[3]。

孫中山的三民主義學說是發生于民族主義,經過民權主義,而完成于民生主義的。中國革命的發展,只能走先解決民族獨立,再實現主權在民,然后實現經濟發展,改善民生的道路。隨著國內外政治形勢的變化和主觀認識的發展,孫中山的思想也不斷轉變、升華。在革命早期,他并沒有提出明確的反帝主張,但是在武昌起義之后,國內革命形勢急轉直下,發生了重大改變。這時他把斗爭的矛頭直接指向帝國主義,“民族解放之斗爭,對于多數之民眾,其目標皆不外反帝國主義而已”。[4]“現在白鵝譚到了十幾只外國兵船,他們的來意,完全是對于我們示威的。這種大恥辱,我們祖先向來沒有受過的”。[5]在認清了帝國主義的真正目的加之親信陳炯明的叛變使他對革命的對象和依靠的力量進行了認真分析形勢,在得到蘇聯和中共的幫助后,他的思想發生了重大轉變,決定積極推進聯俄聯共政策。“俄國人因為有了這種氣魄和方法,所以革命一經發動,得到機會,便大告成功”。“十三年以來,我們革命的知識進步,有了許多方法,旁邊又有俄國的好榜樣,以后革命應該要先求知,然后才去行”。[6]1922年4月,共產國際代表達林來到廣州,它以蘇俄政府全權代表的身份會見孫中山,探討中俄聯合問題,并提議國共兩黨建立民主革命聯合戰線,并于1923年1月聯名發表了《孫文—越飛宣言》,1922年孫中山同意李大釗以第三國際黨員身份加入國民黨,這標志著孫中山聯俄政策的確立。孫中山和共產黨人的合作,是他的革命活動進入了一個嶄新的階段,無論是他的思想還是他的時間,都發生了巨大的飛躍。雖然在他勇往直前、頑強戰斗的過程中,長期的階級地位和世界觀仍在經常局限著他的活動;然而,孫中山畢竟是與時俱進的偉大的革命家,他不愿落后于現實,不愿固步自封,而是努力的使自己站在革命潮流的前列。他把共產黨人的幫助,作為自己政治上、思想上前進的重要因素。

辛亥革命的勝利,中華民國的建立,在孫中山看來,民族主義、民權主義以“付之實現”,以后的“當務之急即民生主義了”。然而,勝利的果實卻被袁世凱竊取,孫中山一度陷入痛苦和迷茫之中。如何建立真正的民國,成為孫中山需要進一步深入思考的嚴峻課題。在接受蘇俄和中共的影響后,他對民權主義斗爭的活動進行了總結,“古人有言:‘以前種種,譬如昨日死;以后種種,譬如今日生。由今日起,將十三年前種種可寶貴最難得的教訓和經驗,來辦以后的事。”[7]孫中山對俄國十月革命后建立的“人民獨裁”非常贊賞,確信這種政體一定比歐美的政體好得多,他批判西方議會民主的虛偽性。認為要真正實現民權主義,必須從革命斗爭做起,必須打倒軍閥和援助軍閥的帝國主義,在打倒軍閥和帝國主義之后,民權“則是一般平民所共有,非少數人所得而私”,也就是除讓資產階級、小資產階級外還有廣大工農都參與國家主權的管理,把政權交給人民去治理,使人民成為國家的主人。“是兵力雖成功,而革命仍未成功,因為吾黨尚欠缺力量之故。所欠缺者是何種力量?就是人民心力”。[8]為了實現這一點,他主張發動工農,認為工農是實現民權主義的基礎,“所以我們要爭回海關的管理權,便顯要和外國交涉,廢除一切不平等的條約。要達到這個目的,工人可不可以做得到呢?要達到這個大目的,便要有大團體。……工人既是有了團體,要廢除中外不平等的條約,便可以做全國人的指導,做國民的先鋒,在最前的戰線上去奮斗。”“諸君結成了大團體,要擔負什么責任呢?就是要擔負抬高國家地位的責任。”[9]直到此時,孫中山終于找到了實現民權主義的階級力量和社會基礎。孫中山的民權主義在中國無疑具有重大的歷史進步性,具有極大的革命意義,因此,在近代中國政治思想領域中發揮過重大的革命作用。但是,民權主義的主旨是想按照西方資產階級議會制,并吸收中國傳統的民主思想構成一個中國式的資產階級民主共和國,以取代和改造半殖民地的半封建的落后中國。孫中山渴望建立的五權憲法國民政府,實質上是資產階級專政的一種形式,他所宣稱的新政治也并非是全民政治,而是資產階級的民主政治。因此,又有著很大的局限性和狹隘性。

孫中山的新三民主義,即人民民主主義。它的積極意義突出表現在反帝思想的發展和反帝綱領的進一步明確。中國國民黨“一大”前后孫中山的反帝思想發展到一個新階段,達到了一個新水平。第一,進一步認清了帝國主義、封建勢力之間的關系,從而進一步明確了反帝與反封建的不可分割的聯系。孫中山在《中國內亂之原因》一文中指出:“因為軍閥背后,有帝國主義的援助”,[10]所以要打倒軍閥必須堅決反對帝國主義。這是革命的主要對象,首要任務。第二,基本上認清了自由資本主義已經發展到壟斷資本主義。他指出,像當年進行獨立戰爭,反對殖民壓迫的美國,今天已變成侵略、擴張的民族壓迫者。因此,革命黨人不應該再幻想從列強中找朋友,而應以支持被壓迫民族的蘇維埃俄國“為師”、為友。第三,基本上認清了帝國主義國家、政府和那里的人民大眾的區別。指出,資本主義國家的政府,“斷無表同情”者,所望同情者只有“受屈之國家”,“受屈之人民”。

新三民主義同共產主義在中國民主革命階段上的政治綱領雖然基本上是一致的,但三民主義有共產主義有著原則性的區別。二者的世界觀是根本不同的,革命的徹底性也不同。共產主義者主張,在民主革命階段后,還要搞社會主義革命,三民主義則只有民主革命階段,沒有社會主義階段。這些都是由于它的階級和思想局限造成的。

參考文獻:

[1]孫中山和他同中國共產黨的合作,宋慶齡選集[M].北京:人民出版社,1966:457.

[2]中國國民黨第一次全國代表大會宣言,孫中山選集[M].北京:人民出版社,1981:594.

[3]中國共產黨在抗日時期的任務,毛澤東選集合訂本[M].北京:人民出版社,1966:250.

[4]孫中山選集下卷[M].北京:人民出版社,1957:525.

[5]在廣州嶺南學生歡迎會的演說,孫中山全集第十卷[M].北京:中華書局,1986:541.

[6]歡宴國民黨各省代表及蒙古代表的演講,孫中山全集第九卷[M].北京:中華書局,1986:107.

[7]孫中山選集下卷[M].北京:人民出版社,1957:515.

[8]在廣州大本營對國民黨員的演說,孫中山全集第八卷[M].北京:中華書局,431.

[9]在廣州市工人代表會的演講,孫中山全集第十卷[M].北京:中華書局,1986:149.

[10]孫中山選集下卷[M].北京:中華書局,1986:899.

(責任編輯/石銀)