空想社會主義背離社會主義本質(zhì)

魏行進

社會主義是人類對美好社會的一種夢想。

人類在地球家園中生活了300萬年,但有文字記載的歷史還不到一萬年。有了人類,就有了夢想,沒有階級剝削和壓迫,人人平等自由和幸福,就是人們對美好社會的夢想。從春秋戰(zhàn)國時代孔子的“大同”思想和西方古希臘羅馬時期柏拉圖的“理想國”,到16世紀至19世紀的空想社會主義,再到以1848年《共產(chǎn)黨宣言》為標志的科學社會主義。一萬多年來,從穴居荒野到遨游太空,人類一步一步把對美好社會的夢想變成了現(xiàn)實。

一、社會主義理論和實踐的歷史分析

哈耶克說:“社會主義就其本質(zhì)而言,是試圖用社會調(diào)節(jié)和社會控制的辦法克服資本主義的制度性弊病以實現(xiàn)社會公正從而達到社會進步和人類解放的一種思想、運動和社會制度?！?/p>

簡單地說,封建主義是“封而建之”、“皇權至上”的國家,資本主義是“資本至上”、“私有權至上”的國家,社會主義是“社會至上”、“公有權至上”的國家。從歷史看,社會主義思想的產(chǎn)生可分為樸素社會主義、空想社會主義和科學社會主義三個時期。

1.樸素社會主義理論。

樸素社會主義思想早在2500多年前就出現(xiàn),其典型代表在東方有孔子的“大同社會”思想,在西方有柏拉圖的“理想國”思想。春秋戰(zhàn)國時代,中華民族的先人孔子就有這樣一個夢想:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同。” 柏拉圖《理想國》的目的就是實現(xiàn)正義。他主張:取消私有財產(chǎn),取消家庭,即實行“共產(chǎn)”、“公妻”。只要取消了私有財產(chǎn)和家庭,人們就可以不分你的、我的,就無法為自己及其后代謀私利,人們互相視為親人,同悲歡,共甘苦。

2.空想社會主義理論。

社會主義從空想至今已有490年歷史,空想社會主義誕生的標志是1516年托馬斯·莫爾所寫的《烏托邦》?？障肷鐣髁x歷經(jīng)了300余年,分為三個階段:一是16世紀至17世紀中期封建社會時期產(chǎn)生的空想社會主義。其代表人物是英國的莫爾、德國的閔采爾、意大利的康帕內(nèi)拉。二是17世紀中至18世紀末資本主義初期產(chǎn)生的空想社會主義。主要代表人物是英國的溫斯坦萊、法國的馬布利和摩萊里。三是18世紀末至19世紀前半葉資本主義發(fā)展時期產(chǎn)生的空想社會主義。主要代表人物是英國的圣西門、傅立葉和法國的歐文。

他們中大多數(shù)人都激烈地批判了資本主義私有制,認為私有制是“興風作浪的魔鬼”,主張在公有制基礎上實行消費品的平均分配。他們要把社會改造成“人人都是富人,人人都是窮人,人人平等,人人自由,人人皆兄弟”的美好社會。

3.科學社會主義理論。

科學社會主義的誕生標志是馬克思和恩格斯在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》,科學共產(chǎn)主義運動至今有160多年。其代表人物是德國的馬克思、恩格斯等。

馬克思的理想就是消滅私有制,實現(xiàn)民主、公平、正義、人的全面自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。

二、空想式社會主義主要特征及其悖論分析

縱觀國際社會主義流派,自稱信奉社會主義的國家遍及全球,曾多達70多個。概言之有:一是馬克思和恩格斯等的科學社會主義;二是第一國際和第二國際沿襲下來的社會民主黨傳統(tǒng)的民主社會主義;三是第三國際以來斯大林式的社會主義;四是第四國際托洛茨基式的社會主義。此外,還有民族社會主義、生態(tài)社會主義、軍事社會主義等形形色色的社會主義。

自從1917年蘇聯(lián)建立了地球上的第一個第三國際社會主義國家至今,第三國際社會主義實踐已有90多年的歷史。至二次世界大戰(zhàn)前后,地球上出現(xiàn)了十多個第三國際社會主義國家,形成了擁有世界1/3人口和1/4土地的強大的社會主義世界性體系。

但是,除了科學社會主義外,其他早期社會主義的理論和實踐大多帶有“烏托邦”和非科學的成分,均帶有廣義上的“空想社會主義”成分。“空想式”的社會主義,都具備以下幾個共同的特征:

1.經(jīng)濟上的公有主義、小生產(chǎn)主義和平均主義。大多數(shù)空想社會主義者認為,經(jīng)濟的私有制是萬惡之源,財產(chǎn)公有制和共同勞動、平均分配是它們的共同理想?？障肷鐣髁x的鼻祖莫爾在《烏托邦》中指出:“在烏托邦,全部社會財富是大家所公有的,不管什么產(chǎn)品,都匯聚到指定的市場,家家戶戶到市場領取全部所需要的東西,不付錢,也不受數(shù)量限制。”烏托邦實行財產(chǎn)公有、按需分配,其前提是物資非常充足,產(chǎn)品非常豐富。但豐富的產(chǎn)品從何而來呢?《烏托邦》認為,那就是實行務農(nóng)為本的嚴格的生產(chǎn)勞動制度。其實,早期空想社會主義的生產(chǎn)都是以家庭為基本單位的、高度計劃的、在落后生產(chǎn)力條件下的小農(nóng)生產(chǎn),而不是現(xiàn)代高度市場化、科技化的大工業(yè)生產(chǎn)。顯然,落后的小生產(chǎn)經(jīng)濟不可能為社會提供豐富的可供按需分配的產(chǎn)品,經(jīng)濟上人人滿足的社會主義社會也不可能在此基礎上建立起來。

2.社會生活上的高度共有主義、計劃主義和公開化。公有、共享、統(tǒng)一、公平的思想可以說滲透到空想式社會主義國家人們生活的各個角落。烏托邦社會人口是計劃的,城市人口多了就強制劃配給農(nóng)村,整個國家人口多了,就向國外移民;吃飯是公共的,人們均在指定的公共食堂吃飯;房子是輪住的,每一住戶可以任人自由進入,而且住房須每隔十年用抽簽方式調(diào)換;沒有遷居和旅行自由,在烏托邦,凡是出行和游覽的公民須得到領導的準許,并持有總督的文件,上面規(guī)定回來的日期,任何人擅自越過本城轄區(qū),將作為逃亡者被押回,嚴重處罰;服裝是統(tǒng)一的,工作時,穿可以經(jīng)用七年的粗皮服,外出時,披上外套,外套著色全國一律,乃是羊毛的本色;生活中沒有多少自由,無益于物質(zhì)生產(chǎn)的工藝和勞動、自由戀愛等都在嚴禁之列。

3.思想意識上的高度壟斷、統(tǒng)一和計劃化。為了保證步調(diào)一致的社會生活,空想社會主義實行思想意識上的高度統(tǒng)一。空想式社會主義社會模式中沒有言論自由,莫爾的烏托邦社會規(guī)定:“在議事會外或在民眾大會外議論公事,一律以死罪論?！蹦獱栒f:“若干烏托邦人尊敬以道德或榮譽著稱的先賢,把他當做神,甚至最高的神。”“烏托邦人在這點上意見一致,即只有一個至高的神,是全世界的創(chuàng)造者和真主宰?！笨梢?在空想式社會主義模式,領袖就是神,領袖的思想是至高無上的。

4.政治上的形式上的選舉制、事實上的終身制和嚴格的極權制。

用什么樣的政治制度來實施公有、共享、公平、統(tǒng)一的這一共產(chǎn)主義幸福生活目標是大多數(shù)空想式社會主義者闡述得最不完美、最感困惑和矛盾的問題。要實行統(tǒng)一生產(chǎn)、統(tǒng)一分配、統(tǒng)一生活的社會,必須有嚴厲的高度集中的政治管理制度和高度壟斷的意識形態(tài)制度,這幾乎是空想式社會主義國家必然或不得不選擇的無奈的道路。從自然屬性而言,人是有思想的并且具有趨利避害意識的高等動物,在經(jīng)濟領域、思想領域和生活等領域,如果沒有強權制約,公民的“自私性”必然會危及空想式社會主義的“公有性”。

莫爾的《烏托邦》規(guī)定:“每三十戶每年選出官員一人,叫飛拉哈。每十名飛拉哈以及其下所掌管的各戶隸屬一個高級的官員,叫首席飛拉哈。全體飛拉哈用秘密投票方式公推一個總督為最高統(tǒng)治者。總督為終身制。首席飛拉哈每年選舉,但如無充分理由,無須更換。其他官員都是一年一選?！痹跒跬邪钌鐣髁x社會,由于候選人的指定性和選舉程序的非公開性,選舉制是不徹底的,往往是形式上的。任期制常常會變成事實上的終身制,要么無限任期下去,要么從一個職位調(diào)任到另一個職位,位置變了,但權力本身始終存在著。在烏托邦社會公民生產(chǎn)和生活的各個領域,都有手拿鞭子的士兵和官吏監(jiān)督著,迫使人們做到勤勞、公平和大公無私。

從以上空想式社會主義特征的分析中可見,空想式社會主義存在著兩個最致命性的悖論:

1.經(jīng)濟、生活的“公有制”與政治、思想的“私有制”之間的悖論。

用高度集權的“政治私有制”和集中統(tǒng)一的“思想私有制”來保證生產(chǎn)資料和社會財富等的“經(jīng)濟公有制”的實現(xiàn)是空想式社會主義的最大特征。這一經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾,是空想式社會主義的致命缺點,正是這一基本矛盾運動的結果,才導致了蘇聯(lián)、東歐社會主義運動的失敗。

2.公有制內(nèi)部所有權的“公有性”與支配權、使用權的“私有性”之間的悖論。

如果說剝削階級社會的根本屬性是“私有制”,那么社會主義的根本屬性就是“公有制”。社會主義要在經(jīng)濟、政治和思想領域徹底廢除“私有制”,就必須處理好所有權、支配權、和使用權三者的關系,否則,“公有制”只能是形式上的“公有制”。如果規(guī)定生產(chǎn)資料全體人民公有制,但是人民無權支配國家的土地、工廠,無權支配國庫里的公共財政等,那么經(jīng)濟公有制就是一句空話;如果規(guī)定人民主權,政治權力人民所有,但是人民沒有選舉權,沒有監(jiān)督權等,那么政治公有制也是一句空話。所以,所有權的“公有性”與支配權、使用權的“私有性”之間的矛盾是空想式社會主義的又一大基本矛盾。

三、科學社會主義的本質(zhì)及其要求分析

不同的社會制度有不同的政治、經(jīng)濟、思想特征及其缺失。資本主義制度的基本特征是“市場經(jīng)濟”、“市場政治”、“市場思想”三位一體的“市場制度”,早期空想式社會主義制度的基本特征是“計劃經(jīng)濟”、“計劃政治”、“計劃思想”三位一體的“計劃制度”。

愛因斯坦說:“應當記住,計劃經(jīng)濟還不就是社會主義。計劃經(jīng)濟本身還可能伴隨著對個人的完全奴役。社會主義的建成,需要解決這樣一些極端困難的社會—政治問題:鑒于政治權力和經(jīng)濟權力的高度集中,怎樣才有可能防止行政人員變成權力無限和傲慢自負呢?怎樣能夠使個人的權利得到保障,同時對于行政權力能夠確保有一種民主的平衡力量呢?”蘇聯(lián)的一個著名學者說:“沒有民主,沒有思想和意志的自由,物質(zhì)上最大的飽和不能構成共產(chǎn)主義。如果社會主義的奮斗綱領上只有財富意愿而沒有民主自由和人權的條文,那么不管是現(xiàn)在還是將來出現(xiàn)的社會主義制度都將是畸形的?！编囆∑秸f:“沒有民主就沒有社會主義?！笨梢?全面而科學地構建社會主義的政治制度、經(jīng)濟制度和思想制度是科學社會主義的必然要求,只有科學地構建這三種制度,才能在中國真正實現(xiàn)科學社會主義的偉大理想,才能把國際共產(chǎn)主義運動引向科學的、光明的大道。

(作者單位:浙江省象山縣委黨校)