感悟富厚堂

荷葉田田,荷花正艷。我身處的位置是湖南婁底雙峰縣荷葉鎮天坪村,聽這地名,若沒有荷花,倒有些不美了。這片荷塘的主人是誰?您猜對了,他就是中國近代史上赫赫有名的人物曾國藩。

從半月塘的拱橋上放眼望去,那迎風獵獵的湘軍帥旗下掩映著的,就是曾國藩故居——富厚堂了。據說“富厚”一詞出自《漢書·功臣表》:“列侯大者三四萬戶,小國自倍,富厚如之”,與曾國藩父輩所建白玉堂、黃金堂的名稱相比,內涵稍微豐富了些,但也絕對是讓皇上聽了放心的宅號。他如果起名“思明堂”、“乾清宮”之類,恐怕會有很大麻煩的。青磚、粉墻、黛瓦,于群山環抱之中,占地4萬平方米,建筑面積1萬平方米,端的好一座鄉間侯府。到得府前,大門上方懸巨匾“毅勇侯第”,那是曾國藩同治四年(1865年)七月率部攻陷天京,打敗太平軍而獲得的獎賞,皇上除給他封了個一等毅勇侯,還加封他太子太保銜。這在滿清,是一個漢族官員所能獲得的極高的榮譽了。

富厚堂是四合院布局。進得大門,是一片相當開闊的庭院,有多開闊?數一下房前走廊的廊柱,共12根,你就可以想象得出它的氣派了。由曾國藩手書的“富厚堂”三個大字端莊富貴,懸掛中央,兩旁是他的兒子、外交家曾紀澤的篆書聯“清芬世家,盛德日新”。進入正廳,才發現建筑的內墻一律是土磚,門板上只有簡單的雕刻,方梁圓柱則是素面朝天,毫無雕梁畫棟的感覺。中廳懸匾“八本堂”,由曾紀澤手書,上面抄錄了曾國藩當年制定的八條準則:“讀古書以訓詁為本,作詩文以聲調為本,事親以得歡心為本,養生以少惱怒為本,立身以不妄語為本,居家以不晏起為本,作官以不要錢為本,行軍以不擾民為本。”涵蓋為人處世的方方面面,堪稱仁人君子修身齊家治國平天下的基本綱要。

要說富厚堂的獨特之處,我以為有二:一是它的三個藏書樓,分別是曾國藩的求闕齋、曾紀澤的歸樸齋、曾紀鴻夫婦的藝芳館,曾收藏各類中外圖書30萬卷。用今天的話說,曾國藩絕對是一個學者型官員,他的學問是相當扎實的,當年曾不無自詡地說:“若如此做去,不做外官,將來道德文章必粗有成就。”第二個特色是它的匾聯文化。作為儒生的曾國藩,他的先祖和他本人制定的很多家箴都被寫成匾聯懸掛在富厚堂中,如曾國藩手書其父曾麟書的箴言“有子孫,有田園,家風半讀半耕,但以箕裘承祖澤;無官守,無言責,世事不聞不問,且將艱巨付兒曹”,曾國藩親撰的“萬卷藏書宜子弟,一尊滿意說桑麻”,“看讀寫作一日無閑,勤儉敬信終身可行”,“每日清晨一炷香,謝天謝地謝三光。所求處處田禾熟,但愿人人壽命長。國有賢臣安社稷,家無逆子惱爹娘。四方平靜干戈息,我若貧時也不妨。”還有巨匾“篤親錫祜”,都是談耕讀文化,談如何持家的。也有講為人處世的:“戰戰兢兢即生時不忘地獄,坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷”,“取為人善,與人為善;憂以終身,樂以終身”,完全符合曾國藩一貫主張的慎獨、謙抑、忍讓的人生哲學。

從藏書樓下來,繞過后山的林蔭路,發現在富厚堂主體建筑之外,還有一座獨立的二層小樓,它就是思云館。咸豐七年(1857年)二月,曾國藩的父親去世,他從江西軍中奔喪回家。此時,他已父母雙亡。為了紀念雙親,取古人“望云思親”之意,在鰲魚山下親筑思云館,在此居住了一年零四個月。從這個角度來說,是先有思云館,后有富厚堂。富厚堂始建于同治四年(1865年),是由曾紀澤商同曾國潢、曾國荃兩個叔叔設計建造的。當時曾國荃剛剛打敗太平軍,從南京擄掠大量金銀財寶回湘,在老家建起由曾府家廟、獎善堂、敦德堂三部分組成的龐大的建筑群“大夫第”,據說有九進十八廳,共148間房屋,是當時湘鄉境內最豪華的官僚別墅。之后協助曾紀澤營建富厚堂,一直到光緒元年(1875)富厚堂在曾紀澤手中最后完工,前后近二十年時間。富厚堂建成后,曾國藩的夫人和兒子均在此居住,而曾國藩本人仕宦于外,從未回籍住過一天,于是,思云館就成為曾國藩在富厚堂內唯一居住過的地方了。正是在這里,曾國藩完成了他人生思想的又一次轉變。曾國藩的思想一生有三變,做京官時他的學問初為翰林辭賦,后為六書之學,以程朱理學為依歸;咸豐二年因母喪回鄉丁憂到咸豐三年出辦團練事務,主張申韓(申不害、韓非子)之術,以《挺經》中宣揚的倔犟剛強之精神,打造出一支當時最富生氣和戰斗力的湘軍。咸豐七年在思云館居住的這段時期,曾國藩反思幾年來抗擊太平軍遭遇的種種挫折和失敗,這位在戰場上曾數次欲溺水自殺的湘軍統帥領悟到不能太自信、太強悍、太霸蠻,更不能一人盡享天下功勞美名,從殘酷的現實中接受了老莊關于人生必須順應自然的道理,懂得了以柔克剛的深遠含義。咸豐八年復出時,他運用黃老之術,無人不拜,無信不回,與左宗棠捐棄前嫌,重修舊好,知雄守雌,在政治、軍事方面均步入順境,年余后即署理兩江總督,日后終于成為“中興第一名臣”。由此看來,思云館是曾國藩圓滿自己思想的地方,是他由儒而法而道,最終成為中國傳統文化集大成者的重要轉折點。賞讀思云館的對聯“不怨不尤但反身爭個一壁凈;勿忘勿助看平地長得萬人高”,果然有很多老莊的味道了。

從建筑學上的意義來說,富厚堂不足以令人流連忘返,可是作為一種文化精神的富厚堂,卻讓我沉吟良久。

毛澤東說:“愚于近人,獨服曾文正”,贊的是曾國藩制服太平天國的武功,參觀完富厚堂,我所感慨的則是他的文治、他的家教、他的智慧。無論從立德、立功、立言的哪一個方面說,曾國藩都是一個成功的人。富厚堂屹立一百多年而不敗,固然有“文革”期間被用作鄉政府才得以妥善保護的因素,其簡樸無華的建筑風格也是它長壽的重要原因。當年,曾國藩聽說族人為修繕富厚堂花費七千串錢(約合5000兩白銀),極為生氣,信中大大痛斥了一番:“不知何以耗費如此,深為駭嘆!余生平以起屋、買田為仕宦之惡習,誓不為之。不料奢靡若此,何顏見人!平日所說之話,全不踐言,可羞孰甚!”其實,即使用今天的眼光來看,富厚堂也算不得豪華,頂多稱得上氣派而已;在他的勸說下,曾國荃的“大夫第”也有所收斂,終于沒有修成金鑾殿。一百多年過去了,富厚堂基本完好,而大夫第卻殘破支離,除敦德堂主體部分保存較好外,獎善堂和曾府家廟均面目全非,很多精雕細刻的門窗被當地百姓拆走。這不正是道家“守拙”、“不爭”處世哲學的勝利嗎?

曾國藩的成功還在于他對子孫后代的教育,這是比富厚堂要富厚萬倍的精神財富,是任何有形的固定資產都無法比擬的文化遺產。在富厚堂,縈繞在我腦中的一直是那副老掉牙的對聯:“忠厚傳家久,詩書繼世長。”常言說:“富不過三代”,可是曾家卻“君子之澤,五世未斬”,這和曾國藩的言傳身教是分不開的。富厚堂內沒有什么藏寶密室,卻有三個藏書樓,加上后來曾寶蓀將思云館也辟為藏書樓,就是四個,這樣的書香門第沒有制造一個紈绔子弟,而是培養出二百多位成名成家的人物,他們很少做官,卻在教育、科學、藝術方面卓有建樹,像女詩人曾廣珊,教育家曾約農、曾寶蓀,翻譯家曾寶葹,高教部副部長、化學家曾昭掄,考古學家、博物館學家曾昭燏等,就是其中的佼佼者。這和曾國藩“吾不望代代富貴,但愿代代有秀才。秀才者,讀書之種子也,世家之招牌,禮儀之旗幟也”,“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子。勤儉自持,習苦習勞,可以處樂,可以處約,此君子也”等家訓是有密切聯系的。另一方面,曾國藩重視讀,卻不鄙視耕,這又是他高于普通儒生的地方。他在祖父星岡公的基礎上總結提煉的“八字家法”——考寶早掃,書蔬魚豬(即敬奉祖先、親仁善鄰、早起、打掃、讀書、種菜、養魚、喂豬)就突出了勤儉、力行的重要性。他在信中多次叮囑幾個弟弟:“子侄除讀書外,教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草是極好之事,切不可以為有損架子而不為也。”看展板上所列曾國藩后人中出類拔萃的一串長名單,徜徉富厚堂內樸實無華的每一個角落,回味曾國藩那一番番苦口婆心的教諭,誰能不折服于中國傳統文化的魅力?再對比如今很多家長只知道留給兒女金錢、別墅、豪車,其間的差距何啻霄壤之別!

富厚堂果然富厚,但指的不是物質,而是精神、思想、文化。從這個角度來說,讀懂富厚堂,就讀懂了曾國藩;讀懂曾國藩,就讀懂了大半部中國文化。婁底之行,讓我見識了婁底端的不是“樓底”,而是一個聚寶盆,它聚的是錢財,更是人才,而曾國藩無疑是其中最為閃亮的一個。

徐懷謙 1968年生于山東高密。現任《人民日報》副刊主編。作品曾獲“魯迅杯”雜文征文大賽二等獎,并入選《新華文摘》《雜文選刊》《中國記憶》等。

責任編輯 許 復