如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程總目標(biāo)中的第四條明文規(guī)定:“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí),發(fā)展思維能力。”而在《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》中也寫道:“教課之本旨,不在全盤授與,而在相機(jī)誘導(dǎo)。”誘導(dǎo)于何處呢?主要在于誘導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而發(fā)展思維。而在人的所有思維類型中,創(chuàng)造性思維又是最高級(jí)最復(fù)雜的思維活動(dòng)。

什么是創(chuàng)造性思維呢?創(chuàng)造性思維是一種綜合性的有創(chuàng)造力的思維活動(dòng)方式,它需要綜合抽象思維和形象思維某些創(chuàng)新意識(shí),并經(jīng)靈感思維的火花點(diǎn)燃,且在抽象思維與形象思維對(duì)此種創(chuàng)新意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展中形成創(chuàng)新成果的綜合思維的過(guò)程。在我們的語(yǔ)文教學(xué)中,由于太重視知識(shí)的硬背呆記,太依賴所謂精確化的考試,這極不利于學(xué)生創(chuàng)造靈感的產(chǎn)生,甚至扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。那么,在語(yǔ)文教學(xué)中如何拓展這一思維能力呢?我認(rèn)為,應(yīng)從以下四個(gè)方面入手。

一.發(fā)展創(chuàng)造性思維必須要有知識(shí)的累積

不形成語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),學(xué)生的基本語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文基本能力都未掌握或未形成,就不可能有創(chuàng)造性思維火花的產(chǎn)生。語(yǔ)文教學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué),其知識(shí)的累積極為重要。拿閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō),識(shí)字、積詞、識(shí)詞義等是基礎(chǔ),理解句、段、篇的能力是基本能力,掌握各種表達(dá)方式是閱讀各類文體作品的關(guān)鍵,沒(méi)有這些知識(shí)信息的輸入與儲(chǔ)存,談創(chuàng)造性思維的發(fā)展只能是空中樓閣。

特級(jí)教師魏書(shū)生老師設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)語(yǔ)文基本知識(shí)的“知識(shí)樹(shù)”,實(shí)際上就是字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文等知識(shí)的信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。只有形成了全面的語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),才能使創(chuàng)造性思維之花在這個(gè)信息之網(wǎng)中開(kāi)放。因?yàn)橹挥羞@個(gè)網(wǎng)絡(luò)才可能使學(xué)生的思維具有深廣性、開(kāi)放性、變通性和流暢性。知識(shí)面廣,才能使思維發(fā)散,鋪得開(kāi),才能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想;同時(shí),只有在大腦中積淀豐厚的知識(shí)信息,才能提高感受力,深入認(rèn)識(shí),激發(fā)靈感,產(chǎn)生創(chuàng)造思維。所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,就是這個(gè)道理,創(chuàng)造性思維的潮涌必須是“為有源頭活水”來(lái),這“源頭”就是知識(shí)的累積。

二.發(fā)展創(chuàng)造性思維要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好情境

有了知識(shí)累積,則有了創(chuàng)造的基礎(chǔ)。但學(xué)生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生和發(fā)展,還需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的情境。這里所說(shuō)的情境是指兩個(gè)課堂里教學(xué)雙方的良好學(xué)習(xí)氛圍。即課內(nèi)要?jiǎng)?chuàng)造出一種熱烈切磋的氣氛,課外要有一種勇于探求的精神。智慧只有在智慧的碰撞中才會(huì)發(fā)出動(dòng)人的火花。

課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng),要引向思維的深化,使學(xué)生有超越課堂教學(xué)要求的創(chuàng)造性思維活動(dòng),課內(nèi)的熱烈切磋討論氣氛是重要的,有一位教師在教學(xué)中使學(xué)生對(duì)祥林嫂的形象有了整體性認(rèn)識(shí)之后,集中討論一個(gè)問(wèn)題:究竟是誰(shuí)殺死了祥林嫂?學(xué)生討論十分熱烈,趨向一致的意見(jiàn)是:魯四老爺殺死了祥林嫂。但也有學(xué)生不這樣認(rèn)為,他們認(rèn)為是整個(gè)封建制度。理由是:封建禮教和封建迷信的流毒反映在當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面,造成一股強(qiáng)大的社會(huì)輿論。不僅統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部有魯四老爺和四嬸這樣的維護(hù)者,而且被統(tǒng)治階級(jí)也受著很深的影響,例如祥林嫂的婆婆、柳媽、小叔子、大伯等,他們雖不同于魯四老爺,但也參與了迫害祥林嫂的活動(dòng),因此,從本質(zhì)上說(shuō),殺死祥林嫂的是封建禮教和封建思想,是吃人的封建制度。有個(gè)學(xué)生甚至聯(lián)系到電視劇《轤轆、女人和井》中棗花娘的死這一新時(shí)代的悲劇,然后闡述道:雖然時(shí)代不同了,制度大變了,但封建意識(shí)仍然可以殺死人!這些,無(wú)疑具有一定的創(chuàng)見(jiàn)。課后,甚至有學(xué)生能用多種交換變化的影視蒙太奇手法寫出《魯鎮(zhèn)除夕》的電視劇本來(lái),不僅再現(xiàn)了祥林嫂的悲慘遭遇,并且用對(duì)比手法淋漓盡致地鋪染了魯四老爺家除夕的祭祀歡慶的情景。這種創(chuàng)造性想象,無(wú)疑是小作者創(chuàng)造性思維的結(jié)果。其入境之深,不僅是想象作用,如果沒(méi)有某種靈感思維活動(dòng),是不可能寫出如此震撼人心的重新創(chuàng)造的作品的。

而課外的世界更是廣闊的,大自然的美、廣闊的社會(huì)人生,為學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動(dòng)的展開(kāi)提供了極好的環(huán)境條件。蘇霍姆林斯基特別重視這一點(diǎn),他不斷重復(fù)表述他的一個(gè)思想:大自然是兒童智慧的永遠(yuǎn)源泉。他認(rèn)為特別重要的是,要讓兒童從周圍世界中獲取最初的真理,并創(chuàng)造性地發(fā)展他們的思維,所以他創(chuàng)建了“藍(lán)天下的學(xué)校”。蘇霍姆林斯基在四年內(nèi)經(jīng)常不斷地每周兩次把每一組學(xué)生帶到葡萄園、綠草地、田野、溪邊、村外小山丘……在這樣的“藍(lán)天下的學(xué)校”上思維課。在這種特定的情境氛圍下,學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生某些靈感思維的火花,進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。

三.發(fā)展創(chuàng)造性思維重在啟發(fā)學(xué)生的靈感

在我們傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中,由于太重視死知識(shí)的硬背呆記,太依賴所謂精確化的考試,因此極不利于學(xué)生創(chuàng)造靈感的產(chǎn)生,甚至扼殺了創(chuàng)造性思維活動(dòng)。基于此,在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用啟發(fā)的手段活躍學(xué)生的思維,尤其是啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散與輻射思維,摒棄某些不利于學(xué)生思維發(fā)展的死板考試。

首先是在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生思維的多向發(fā)散,只有多向發(fā)散,才可以使學(xué)生思維廣闊,思維擴(kuò)散,超越常規(guī),求異探新。例如,一位教師在講作文時(shí),以樹(shù)根的聯(lián)想為題,學(xué)生從扎根深因而枝繁葉茂到樹(shù)根與樹(shù)根交錯(cuò)盤結(jié),多方發(fā)散,再聯(lián)想到人在生活中的群眾關(guān)系乃至如樹(shù)根般交錯(cuò)盤結(jié)的不正之風(fēng)等,擴(kuò)展了學(xué)生的思維空間,創(chuàng)造性地寫出一批好作文來(lái)。因此,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,其方法上就不應(yīng)使學(xué)生固守一隅,而應(yīng)結(jié)合聯(lián)想,激發(fā)靈感,朝多個(gè)方向——無(wú)論順向逆向,還是多向輻射——發(fā)散開(kāi)去。

其次是要引導(dǎo)學(xué)生從思維的發(fā)散中有選擇地輻合集中。只有發(fā)散與輻合結(jié)合,求異中求同,對(duì)立后同一,才能是全面的創(chuàng)造性思維活動(dòng)過(guò)程,才能使啟發(fā)后產(chǎn)生的靈感思維導(dǎo)向形象或抽象思維的創(chuàng)新。例如特級(jí)教師歐陽(yáng)代娜在講《最后一課》時(shí),出了一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論:韓麥爾先生在寫完“法蘭西萬(wàn)歲”幾個(gè)字后,是背向?qū)W生,還是面對(duì)學(xué)生?這個(gè)問(wèn)題無(wú)疑啟發(fā)了學(xué)生的思維,學(xué)生看法各一,討論熱烈,表現(xiàn)了學(xué)生思維的多向發(fā)散,最后教師導(dǎo)引學(xué)生從韓麥爾的整體形象塑造中輻合集中,她認(rèn)為:還是背對(duì)學(xué)生好,因?yàn)轫n麥爾先生是位愛(ài)國(guó)者,這最后一課使他心緒激蕩,他肯定是含淚寫下這幾個(gè)字,但又不愿意讓天真無(wú)邪的孩子看到他的眼淚,所以背向?qū)W生,很久也未轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。這是十分有見(jiàn)地的,雖然這里不能說(shuō)是學(xué)生總結(jié)的答案,但這種導(dǎo)引無(wú)疑要引起學(xué)生進(jìn)一步深思,對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展是有利的。

龍蓮明,湖南師范大學(xué)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究生班畢業(yè),現(xiàn)任教于廣東深圳外國(guó)語(yǔ)學(xué)校分校。