從錢夢龍“三為主”教育思想看新課程改革

潘冠海　陳　敏

新一輪課程改革在歷經了八個年頭后已由當年轟轟烈烈的實施階段進入了反思的關鍵時期。不少人對這次課程改革提出了質疑,有人認為這次課程改革已經全盤西化,走進了改革的死胡同。確實,改革遇到了困難,進程緩慢,但改革中各種問題的暴露是正常的,改革的方向并沒有錯。從研究新課程改革的內容以及發展進程中,就可以看到課程改革既融匯了人類教育的先進理論,又繼承發展了本民族的教育思想精華的事實。僅是審視我國當代著名特級教師、著名教育家錢夢龍的“三為主”教育思想,就可以看到課程改革從中吸收了大量合理因素,閃耀著本民族教育思想精華的光輝。本文試圖從新課程改革與錢夢龍教育思想之間繼承與發展的關系,回答對新課程改革全盤西化的質疑,闡述課程改革對本民族教育的繼承與發展,并堅定地推進新課程改革。

一、錢夢龍“三為主”教育實踐綜述

新課程改革目前正處在反思總結的時期,面對課改的各種問題,需要冷靜的分析,從特級教師錢夢龍教育實踐中總結的教育理論,有助于我們認識新課改,主要有:

(一)錢夢龍“三為主”思想內容概述

錢夢龍,1931年生,上海市人,語文特級教師。然而僅有初中學歷的錢夢龍卻成為享譽國內外的著名特級教師、教育專家。這些成功的背后,用錢夢龍的解釋是“主要靠的是自學”①。從求學時代起,錢夢龍就是一位執著的探索者,從教后他博覽群書,深入思考,敢于創新,不斷研究總結,最終將教學論的一般原理與語文學科的特殊性相結合,提出了著名的“三為主”教育理論,即“以學生為主體,教師為主導,訓練為主線”。

“以學生為主體”,就是確認學生在教學過程中是認識和發展的主體,是具有獨立意志和認識潛能的實踐者②。要求從根本上改變長期以來教師向學生“奉送真理”的狀況,而把“發現真理”的主動權交給學生;促進學生的智力、情感、意志、性格等心理特征得到全面和諧的發展,養成良好的思想品德和形成正確的世界觀。

“教師為主導”,就是確認教師在教學過程中處于領導、支配的地位,教師的這種領導、支配地位只能通過“導”而不是“牽”或其他方式來實現③。“導”者,因勢利導也。因勢,就是說教師發揮其領導、支配作用必須以尊重學生的主體地位為前提;利導,就是善于把學生引導到最有利于他們認識和發展的情境中去,使他們的潛能盡可能得到充分的發揮。

“訓練為主線”,就是說教學過程中學生的主體地位和教師的主導作用只有進入“訓練”的過程,兩者才能達到和諧的統一④。在語文教學中,訓練是指學生在教師的指導下進行的有目的的聽、說、讀、寫實踐。學生要獲得知識,發展智能,從各方面提高自身的素質,就離不開實踐活動,這種實踐活動,又始終是在教師的領導下有目的、有計劃地進行的,這就使整個教學過程成為具有特定教育目標的訓練過程。

(二)錢夢龍“三為主”思想核心

1.突出了以學生為主體的教學理念

錢夢龍的“三為主”教育思想把學生的主體放在首位,突出了以學生為主體的教學理念。“主體”本是哲學認識論的范疇,相對于被認識、被改造的對象而言,“主體”指一切實踐著、認識著的人。在教學過程中,師生雙方都有認識和被認識的問題,兩者構成互為主客體的關系。但是,教學過程作為一個特殊的認識過程,最終是以學生的認識為歸宿的,因此在確認誰是主體的時候,主要應該把目光投向學生,即確認學生是具有主觀能動性的實踐者和認識者。正如錢夢龍老師所言:“我備課時最關心的問題,不是自己怎樣教,而是學生怎樣學”⑤。

2.突出了教師新的角色定位

在傳統語文教學中,“講授法”和“提問法”盛極一時,教師處于“主講”和“主問”的角色,導致學生的活動時間被擠占,學生的主體地位被剝奪。“以教師為主導”,就是要求教師重新調整自己在教學過程中的位置,由“主講”、“主問”轉移到“主導”的位置上來。教師只能 “導”, 而不能“牽”,尊重學生的獨立人格和主動精神,遵循學生的認識規律、思維流程、學習心理,從而使學生自奮其力,去求得認識和發展。“在教學中,教師的活動,主要不是自己認識,而是教學生認識(認識教材、教學方法、學生等),是在比學生的認識更為廣闊的時空中進行的”⑥。

3.突出了學生的親身實踐

就訓練的本質看,它是人類為提高自身素質進行的一種有目的的活動和實踐,在具體的語文教學中是指以語言和思維為核心的讀寫聽說的綜合實踐活動。學生不僅要在訓練中掌握語言運用的技巧,同時還要獲取知識、培養能力、發展智力、全面提高自身素質。錢夢龍認為語文教育的根本目的在于對學生進行母語教育,至于文化熏陶、品德養成、個性發展等等,也都只能是在母語教育的過程中同時實現的。要在母語教育中充分實現語言教育與人文教育的結合,就有賴于“訓練”,即學生在教師指導下進行的讀寫聽說實踐活動,正如葉圣陶所說:“學生須能讀書,須能作文,故特設語文課以訓練之”⑦。我國著名的語言學家、語文教育家呂叔湘也認為:“語文的使用是一種技能,一種習慣,只有通過正確的模仿和反復的實踐才能養成。”⑧可見,學生的知識、能力、智力可以在訓練中獲得、培養和發展,同樣,興趣的激發、情操的陶冶、性格的養成以及世界觀的形成都可以在訓練中進行。因此,如果失去訓練,語文課也就失去了設置的價值。

二、新課程改革繼承了本民族教育思想的精華

錢夢龍是我國土生土長的教育家,他的“三為主”教育思想集中體現了本民族教育思想精華,如強調學生的主體地位、發揮教師的啟發引導作用等。認真分析比較新課改理念與本民族教育思想,不難看到前者對后者的繼承,如錢夢龍的“三為主”教育思想,就在新課程改革中得到了很好地體現,主要有:

(一)新課程改革大聲疾呼:尊重學生的主體地位

傳統教學的弊端之一在于教師往往將學生視作灌輸知識的“容器”,而不認為他們是具有獨立意志和認識潛能的實踐者。表現在教學上,重教輕學,學生缺乏學習的主動性和積極性,被動地、消極地接受知識,根本無法參與到教師的教學活動中,其主體地位得不到體現。

錢夢龍對此有深刻認識,他在長期的教育實踐中,倡導“以學生為主體”,把學生的主體放在首位,教師要圍繞學生的“學”組織開展工作。他認真地思考分析,大膽地揚棄灌輸式教法,敏銳地把握了教學中應以學生自學為主的原則,選擇了立足于學生自我實踐的教學方法。這些做法的確是富有前瞻性的,與幾十年后才風靡全球的建構主義理論不謀而合,新課程倡導的理念也與之相一致。

本世紀初,新課程改革一登場就以全新的面目出現,它大聲疾呼要尊重學生的主體地位。語文新課標指出:“語文教學應為學生創設良好的自主學習情境,幫助他們樹立主體意識。”幫助學生樹立主體意識是尊重學生主體地位的重要表現。在課堂教學過程中,教師要善于改變自己的角色,根據學生心理特點,激發學生的學習興趣,引導學生進行自主學習,不要把自己的意志和知識強加給學生,要讓學生自己讀書,自己感受事物,自己觀察、分析、思考,從而明白事理,掌握事物發展變化的規律。從新課改理念與錢夢龍教育思想的一致性中,我們不難看出,新課程改革不是天外之物,它繼承了本民族的教育思想,并進一步把民族教育思想推向前。

(二)新課程改革主張改變教師課堂“主宰者”的角色

在傳統的教學中,教師講,學生聽,教師問,學生答,教師是課堂的主宰者。錢夢龍認為這樣的教學模式勢必會擠占學生的活動時間,學生的主體地位被教師的主體地位所抑制,他強調“以教師為主導”,發揮教師的主導作用。他要求教師重新調整自己在教學過程中的位置,即由傳統的“主講”“主問”轉變到“主導”的位置上來。新課程改革不但繼承了這方面的思想精華,而且內涵更加豐富,體現了教師的多重角色定位,更加符合時代發展對教師的要求。

首先,新課程標準指出,教師是學習活動的組織者和引導者,要求教師做到以下幾點:第一,盡量刪除那些可有可無的教學環節,克服“一講到底”的傳統弊病,給予學生更多的活動時間;第二,學會因勢利導,幫助學生克服教學過程中遇到的困難,樹立學習的自信心;第三,營造民主平等的學習氛圍,善于采納學生的意見和建議。

其次,教師是學生學習的促進者。其內涵主要包括:第一,教師是學生學習能力的培養者。教師不應把知識傳授作為自己的主要任務和目的,而應把教學的重心放在如何促進學生“學”上。第二,教師是學生的引路人。一方面要求教師要引導學生沿著正確的道路前進,不斷地在他們成長的道路上設置不同的路標,從而促進他們向更高的目標前進;另一方面要求教師從過去作為“道德說教者”“道德偶像”的傳統角色中解放出來,成為學生健康心理、健康品質的促進者,引導學生學會自我調適。

第三,教師是教育教學的研究者。在中小學教師的職業生涯中,傳統的教學活動和研究活動彼此分離:教師的任務只是教學,研究則成了專家們的“專利”。這對于教師和教學的發展都是極其不利的。因此,新課程改革提出了新的要求,即“教師要以研究者的心態置身于教學情境中,以研究者的眼光審視和分析教學理論與教學實踐的各種問題,對自身的行為進行反思,對出現的問題進行探究,對積累的經驗進行總結,使其形成規律性的認識”⑨。

由此可見,新課程改革理念不是少數人拍拍腦袋得出的結論,它以本民族教育思想為基礎,秉著嚴謹負責的態度,對我國教育現狀和出現的問題進行深入的分析而形成的科學的教育理論,是廣大教育工作者智慧的結晶。

(三)新課程改革強調學習方式的轉變

錢夢龍認為整個教學過程是學生通過自身努力去獲得知識并形成能力的過程,著重培養學生的實踐和自學能力,營造民主、平等的學習氣氛,注意訓練學生對知識的靈活運用。新課程改革強調學習方式的轉變,把學習變成人的主體性、獨立性不斷生成和發展的過程。二者在本質上是一致的。

《基礎教育課程改革綱要(試行)》在論述課程改革的具體目標時就明確指出:“改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀,倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手……”《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》也指出:“充分激發學生的主動意識和進取精神,倡導自主、合作、探究的學習方式。”從孔子開始,我國教育思想史上就已經強調學思結合、知行合一的學習方式。這樣的學習方式注重培養學生的動手能力和實踐能力,比如,孔子說的“敏于事而慎于行”, 王守仁主張“事上磨練”,都是這方面的經典闡述。錢夢龍提出“以訓練為主線”,事實上也是培養學生實踐能力的體現。新課改所倡導的自主、合作、探究的學習方式與學思結合、知行合一的學習方式是相通的,即積極引導學生從事實驗和實踐活動,切實提高學生的動手能力和實踐能力。它不僅有效地打破了傳統教學對學生學習的束縛,也嚴格遵循了現代教育以人為本的教育理念,體現了素質教育對學生學習方式轉變的需求。

第一,在自主學習中,教師培養學生自主學習的興趣和能力,實現對學生自主學習的教育。學生自主參與制定對自己有意義的學習目標和學習進度,運用自身的思考策略和學習策略解決學習中的問題,提高解決問題的能力,并投入積極的情感,學會自我調控,獲取內在的學習動力。第二,教師引導學生構建合作型學習方式。對學生進行合理的分組,形成一定的合作型學習小組機制,明確合作學習的任務,“鼓勵學生在個人鉆研的基礎上,積極參與討論及其他學習活動,善于傾聽、吸納他人意見,學會寬容和溝通,學會協作和分享。”⑩第三,教師運用多種啟發方式引導學生進行探究學習,要求把握恰當的啟發時機,引導學生選擇和確定研究主題,培養學生的探索精神和創新能力。學生亦可在教師的指導下,自主獨立地發現問題、探析問題、解決問題,發展知識、技能、情感與態度。自主、合作、探究這三者是彼此聯系而又互相補充的,在教學過程中,實現這一學習方式的轉變,是實現教育價值觀、人才觀和培養模式轉變的前提,對促進學生發展具有戰略性的意義。

三、新課程改革是對本民族教育思想的發展

本民族教育思想有精華,也有其不夠完善與不足的地方,對于其精華,我們要繼承,更要完善和發展。隨著時代的進步,社會對人才的要求也越來越高。新課程改革結合我國教育教學實際,緊隨時代發展步伐,吸收和借鑒現代教育教學先進理論和優秀成果,豐富和發展了本民族教育思想,主要體現在以下三方面:

(一)促進學生的全面發展

長期以來,我國基礎教育陷入“應試教育”的誤區,以考試為中心,片面追求升學率,嚴重脫離了人和社會發展的實際需要,背離了人的全面發展的教育價值追求。雖然錢夢龍注重在教學的過程中培養學生的自學能力,但他未能明確地提出面向全體,促進學生的全面發展的觀點。而人的全面發展始終是教育追求的理想,它主要包含兩個方面的內容:一是面向全體學生,二是個體的全面發展。面向全體學生,就是要樹立全體觀念,使每個學生都能在原有基礎上得到最大可能的發展;個體的全面發展,即促進每一位學生德智體美勞全面協調的發展。

新一輪課程改革,體現了“以人為本”的教學觀念。“每一位學生都是生動活潑的人、發展的人、有尊嚴的人,在教師的課堂教學理念中,包括每一位學生在內的全班所有的學生都是自己關注的對象。”{11}它要求每個學生都擁有健康的身心,優良的品質和終身學習的愿望與能力,養成健康的審美情趣和生活方式,從而實現全體學生的發展。語文新課標把“面向全體學生,使學生獲得基本的語文素養”放在課程基本理念的首位,這足以說明新課程改革對其的關注程度。新課程改革還注重學生個體的發展,關注學生學習的過程和方法、積極的情感體驗和正確的價值觀,提高學生的科學和人文素養,突出培養學生的創新和實踐能力、收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析解決問題的能力,以及交流協作的能力,培養學生對自然和社會的責任感。新課程觀是對傳統教學觀念的一次大的改革更新,它把教學由過去只注重知識和技能兩方面擴展到注重知識、技能、情感態度、學習策略、文化意識等多方面,體現了更多的人文精神。因此,我們要努力轉變應試教育思想,大力提倡和落實素質教育,真正實現全體學生的全面發展。

(二)尊重學生的個性和獨特體驗

由于每個人的遺傳素質、社會環境、家庭條件和生活經歷不同,其思考方式、學習需要、學習風格也不一樣,其興趣、愛好、性格、智能等也各不相同、各有側重。我們要認識和尊重學生的個體差異,使學習成為學生的個性化行為,而學習的個性化行為突出表現在學生的獨特體驗上。

錢夢龍雖然主張尊重學生的主體地位,但他在課堂教學中對學生的引導,實質上時時在暗示學生去迎合教師希望他們掌握的知識,在一定程度上取消了學生的獨特體驗和個性化的閱讀,這也是傳統教學的弊端之一。新課程改革指出,課程不僅是“文本課程”(教學計劃、教學大綱、教科書等文件),更是“體驗課程”(被教師與學生實實在在地體驗到、感受到、領悟到、思考到的課程),教師應讓學生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。

尊重學生的獨特體驗,需要給予學生更多自由發揮的余地,重視學生的學習過程。錢夢龍對學生的閱讀訓練是嚴而“有格”的訓練,這里所說的“有格”,就是“學生一打開課本,就知道按怎樣的規格去讀一篇文章”{12},也就是閱讀的順序、步驟和方法。如果教師把握好“度”,的確能使學生快速提高閱讀能力,但如果訓練過于“嚴格”,即閱讀訓練中規矩太多,對學生約束過多,學習變成了學生努力應付教師的枯燥過程,學生的差異性也就沒有得到應有的尊重。