雕塑，點亮“心靈之眼”之解讀

孔慶堅　張馨月

摘要:環境是人類賴以生存的空間,而雕塑是環境藝術品,在環境藝術設計中起著“畫龍點睛”的重要作用。雕塑承載著環境的文化內涵,傳遞環境的藝術信息,是環境之“魂”,是環境之“眼”,讀懂了這個“眼”,就等于讀懂了環境。

關鍵詞:環境;雕塑;符號;點亮;心靈之眼

環境是人類賴以生存的空間。保護環境、美化環境是現代社會十分重視的問題。人們不僅從生態角度考慮,也從心理上精神上致力于創造一個能滿足物質和精神需求的美好環境。這就是環境藝術所要解決的問題。環境藝術設計致力于美化環境,而雕塑在環境藝術設計中起著“畫龍點睛”的重要作用。雕塑承載著環境精神內涵。古文《易·賁卦·彖傳》言:“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化天下”,那么本文要說的是:“觀其塑,以明其境”。雕塑是一個時代精神文化發展水平的標志,也是時代變遷、社會面貌和人們的生活方式的縮影。它傳遞環境的精神信息而成為環境的“靈魂”。故從個體來說,雕塑是環境的“心靈之眼”。

而解讀這個“心靈之眼”不是那么輕而易舉的,越是有內涵的環境藝術品越是難以解讀。何況,仁者樂山,智者樂水,見仁見智本是常有的事,一千個人的心中就會有一千個林妹妹。但是,當人們面對那些令人震撼的環境雕塑時總是那么情不自禁地發出感嘆,并試圖走進環境,走進雕塑;試圖尋覓創作者的創作動機和創作情感歷程;試圖與環境雕塑對話,以求與原創產生的審美共鳴。那么這么多的不斷試圖,將引領人們走進那“心靈之眼”,揭開那神秘面紗,那么那些“我是誰?我從哪里來?我到哪里去”的難以言說的意境將通俗易懂了。

一、 “我是誰?”

1、環境

“環境”一詞在英文中是“environment”,它是由動詞“environ”延伸而來。英文中的“environ”源于法語中的“environner”和“environ”。法語中的這兩個詞源于拉丁語中的“in(en)”加“circle(viron)”。這些詞的含義都是“包圍”、“環繞”的意思。《袖珍牛津英語詞典》對環境一詞的解釋是“環繞任何事物的物體或區域”。《韋氏新大學詞典》(第9版)中“環境”一詞的含義是“環繞的情況、物體和條件。”可見“環境”一詞是個相對的概念,一般是指圍繞某個中心事物的外部世界。中心事物的不同,環境的概念也就隨之不同。作為環境藝術設計的對象,本文所強調的環境是指與人們生活、生產、工作相關的自然與人文景觀環境的綜合體,是人類生活其中的空間和壞境。

2、雕塑

用一個通俗的話來說,就是:“在石頭上做減法,用泥巴做加法,這就是雕塑”。幾塊石頭,一堆泥巴,在刀劈斧削、搓揉捏塑之間便有了生命的躍動,神秘的靈性,富贍的情思和深邃的意境。這就使雕塑的魅力。它用石實有的體積、可感的形象說法,在三維空間里敘說著歷史的永恒、生命的不朽。雕塑是一種符號,一種記載人類過去、表達希望與理想,賴以認同和寄托的語言和精神空間。

二、“我從哪里來?”

雕塑被稱為公共藝術,公共環境是雕塑的策源地,雕塑所處的環境是構思和設計雕塑時的第一要素。單單把雕塑作品作為獨立主體來考慮是不夠的,如果把雕塑做好后再來考慮環境,那是個嚴重的錯誤。我們必須把它放到所處環境區域中來考慮,盡量把它與所處環境區域的自然景觀、園林景觀、建筑景觀及文化景觀等作科學的統籌來設計。環境的人、時間、建筑、景觀等多方面的因素影響和制約著雕塑的成型。同時,雕塑的選點布局在定形、定態、定勢上都要為追求整體環境的藝術價值而確定用地大小、形狀、材質、視點距離和空間背景等,這些產生雕塑的能動因素都受環境的制約。所以從本質上講,雕塑是從環境中來的。

雕塑從環境中來,并不是說環境決定雕塑的形式和內容,而是說雕塑的存在意義和雕塑環境有著不可分割的聯系,兩者相互制約,互相影響,不同的環境就會有不同的雕塑。一個城區環境中有各色各樣的人,他們在工作活動時間、閑暇時間、上下班途中時間里對雕塑的要求都不一樣,加上建筑環境因素,對雕塑的類型的樣式要求也不一樣。比如在鬧市區,上下班熙熙攘攘,人流較多,建筑式樣較為雜亂,設置一些小型的低矮的裝飾性雕塑,顯然不會引起人們注意,而且在這種環境里,雕塑的細部不能太多,否則不能給人以完整的感覺。這是由于時間并不允許人們停下來慢慢欣賞的緣故。在建筑環境中,比如在療養院或公園、以及在風景區的雕塑,就可以設計些較甜靜的、細節可以相對多一些、規模較小的裝飾性雕塑,因為在這里活動的人們,時間一般地說較充裕,能慢慢地觀賞。蘇聯斯大林格勒紀念碑性質的雕像,由于周圍沒多少建筑,一片曠野,就可以設計宏大的紀念碑式雕塑。有的環境就不一定要求紀念性雕塑,這時候就可能盡量使雕塑去迎合環境的需要,使雕塑表現環境、完美環境而成雕。

三、“要到哪里去”

“到環境中去”。

雕塑是為了實現環境的藝術價值而產生,是為環境服務的,而最終又成為環境中的一部分。任何雕塑的設計都應包括“內部”和“外部”的最優設計。把一個雕塑放在一個空間時間環境來考慮,我們可以把雕塑本身及其周圍建筑環境的實物作為結構來描述,即內部描述;而把其所產生的影響和外部空間對它的制約當成外部描述,并側重于其外部功能。內部結構和外部功能的統一就是雕塑空間環境的最優化設計。也許雕塑是最優設計,但在整體空間里它只是次優的,只有兩者之間關系最優化才是雕塑設計所追求的目標。

雕塑與環境的最終目的是雕塑與所處環境的人文氛圍相和諧,在給人以美的視覺享受的同時,還要傳達給人們一定的文化信息,這種文化信息的傳達可以穿越時空的限制被后人所感知,但不能與當地的人文環境相背離,必須與之協調一致。雕塑與環境相互依存,互為主體,你中有我,我中有你,兩者密不可分,實現雕塑與環境和諧統一,這正所謂“從環境中來,到環境中去”的道理。

四、點亮“心靈之眼”

正如前面所說,雕塑是“從環境中來,到環境中去”。在雕塑創作的歷程里,這一來一去的曾讓雕塑家們一度迷茫于是雕塑與環境來來往往的困惑中。用抽象主義來說就是:把整體打碎,取出特點,就是抽象;用極簡主義來說就是:把整體打碎,歸零,就是整;用海德格爾的話來說就是:“表象”與“本質”;用老子的話來說就是:“道是道,無常道”。在掙扎和沖擊中驀然回首,發現那符號(雕塑是一種藝術符號)在歷史長河中依然閃閃發光時,雕塑家們的心怦然起潮:雕塑與環境在竊竊私語,他們互相隱藏些什么又互相展示些什么,是那么執著那么美麗和那么神秘!在雕塑創作的歷程上,為了讓環境雕塑的“心靈之眼”亮起來,雕塑與環境一直都在抗衡與取舍中較量著,融合著,其含義也豐富著。作為環境的“心靈之眼”的雕塑其所承擔的意義在更多的時候會遠大于環境:沒有雕塑,環境的藝術意義蕩然無存,而沒有環境的雕塑其精神猶在。因為作為“符號”的雕塑是經雕塑家深思熟慮和精雕細琢的,其人類的智慧含量高,能不管何時何地地不辱使命:傳遞人類信息。比如:沙漠中的金字塔,沒有了金字塔的沙漠便沒有了任何歷史的藝術意義,沒有了庫夫頭像雕塑的金字塔也就沒有了任何歷史人物的神秘感。這樣的沙漠、金字塔都不存在可研究的藝術價值;但是庫夫頭像雕塑就如雅典女神一樣保存著歷史神秘感,不管是什么年代的人們看到他們時都會對他們產生無限的好奇和試圖了解欲望。正因為他們身上的藝術神秘感吸引了人們好奇的心,激發和點亮了人們的“心靈之旅”。

在現代城市雕塑中,環境雕塑是濃縮了城市的精神文明建設,反映著城市的文化品位,也是城市的象征。突出地域文化特色是一個城市的魅力及活力所在,也是雕塑建造的核心要領。

《西安市景觀雕塑體系規劃》出臺確定了西安市城市雕塑規劃目的是完善現代城市氛圍,提高市民文化素質,反映悠久燦爛的西安文化;雕塑的創作應在符合西安千年古都這一特性的前提下,在適當依據、結合唐代的人文風俗基礎上,使之具有西安特有的本土文化特征,無論是具體的還是抽象的雕塑,都應以這一文化背景為依托;雕塑布局、立意題材、表現形式等都應具有西安地方特色,創作一個由雕塑組成的城市新“詩篇”。

總之,環境雕塑,是一門充滿挑戰性的學科,如何點亮環境的“心靈之眼”,重在如何體現文化內涵、歷史積淀、城市特色、人文風情等,令各方面融會貫通,力求用“神來之筆”“畫龍點睛”。

參考文獻

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