南陽根藝雜談

摘要:務實的文化底蘊、適宜的地理環境與氣候,這些都為南陽根雕藝術的發展提供了得天獨厚的條件。本文試從根材種類及分布、作品類型、等方面探討南陽根藝發展狀況。

關鍵詞:南陽根藝,根材種類及分布,作品類型, 發展歷程,與姊妹藝術的關系

根藝利用樹根進行造型,以根的自然姿態反映客觀事物,它源于自然而又高于自然,千姿百態,飽含野趣,充分展示出大自然鬼斧神工的魅力。南陽有著源遠流長的歷史,厚重、務實的文化底蘊、適宜的地理環境與氣候,這都為根雕藝術的發展提供了得天獨厚的條件。南陽根藝正是利用當地資源優勢進行原材料加工,制作成的精美工藝品既體現出地方文化濃厚的積淀,同時又反映出傳統藝術與現代文化交融的契合點。

一、南陽根藝的根材種類及分布

(一)、根材的種類

(1)根:樹根、竹根、藤根等所有木質化的植物的根,它是根藝創作的主要材料。

(2)樹包:樹包學名樹癭,是樹身生病或者受到外傷后形成的節疤,因其形態各異,千變萬化而經常被采用。

(3)樹干:有時因創作需要,也要選一些有特定形狀的樹干來作輔助材料或主要材料。

根藝制作多以樹根為素材,同時也包括形態較好的樹枝、枯木、死株、樹瘤等。在制作過程中利用千姿百態的生動形狀,化丑為美,化腐朽為神奇,依勢造形,以形賦神,制作出形態各異、品位不同的根藝作品,給人以特殊的藝術享受。一切藝術形式都離不開它所使用的材料,好的根材存在于大自然中,根藝家必須到大自然中去尋找、發現,搜集各種形態奇特的廢根,從而誘發創作的靈感,確立作品的主題。

(二)、根材的分布

(1) 林間地頭的枯木斷根;

(2) 湖泊河流中的浪木;

(3) 木材加工廠的廢棄樹包,節疤等;

(4) 柴堆中的枯根;

(5) 深埋地下的枯根,如:紅松根(即明柴)等。

根材的分布極為廣泛,只要我們留心觀察,隨處都可以找到可用的根材。根藝材料存在于自然界,隨手可得,有些充以薪材,付之一炬,有些其棄之荒野,自然腐朽,十分可惜。如用藝術眼光去發現其中的美,則可腐朽變為神奇,費材變為寶貝,美在于發現,有了審美的眼光就會有美的發現。南陽森林資源豐富,不僅在茂密的森林里可以找到古老的費樹根和藤根,而且在當地的山坡、路旁、田埂、林場、苗圃中也能尋到各種奇特的費樹根和竹根,可供選用的樹根、竹根有成百上千種。

(三)、常用的根藝創作樹種

南陽盆地,北有八百里伏牛山,南有桐柏山,樹木種類繁多,根材資源豐富,種類繁多的櫟樹、山楊、榆樹、色木、椴木、樺木以及映山紅等硬雜木隨處可見。常用的根藝創作樹種有:黃荊、榔榆、黃六香、杜鵑、涌楓、雀梅、繼木、櫟樹、柿樹、黃檀、松瘤等。那些陰山坡上不易長大的灌木根材,因不見陽光,長時間風吹、雨淋、蟲蛀、幾度死而復生、天地造化形成“天然疤”,形態奇特,質地堅韌。還有的根木因水土流失,斷墜而被沙土掩蓋,長期腐蝕,形成耐溫耐燥、不裂不干、色澤深現,猶如古董一般的特點,這些就更加適合根藝創作。

二、南陽根藝作品類型

南陽根藝以造型別致、工藝精美見長,從不同角度大致可分為:

(一)從創作上可分為兩大流派:人工派和自然派。

樹根千姿百態的形還可以造字、造畫、造花盆、造盆景、造花盆幾架、造家具……。但要想使它的形真正成為傳神寫意的藝術品需要創作者敏銳的觀察、獨特的感受、豐富的想象和精心的加工。根藝作品的人工美是起主導作用的,根藝的自然美是先決條件,同一根材,在不同藝術素質作者的手中就會出現不同層次的作品。

人工派注重雕琢、拼接。它使天工的自然美與人工的藝術美得到和諧的統一,“天趣”與“人意”得到有機地融合。如何使作品在雕與不雕之間有機融合,達到氣脈貫通,人同天構,是作品成敗的關鍵。自然派則強調尊重樹根的自然形態,展示自然本身美的神韻。制作中要遵循“來自自然,還原自然”的原則,在紛亂的枯根中,發現類似人物、動物、植物或其他物件的根材,給予恰如其分的加工,加工不能雕刻,甚至不能油漆,一般只能對根材作裁剪師和打磨式的藝術處理。裁剪,應掌握根材的生長態勢,在服從母體自然延伸的前提下,裁剪多余的部分。

隨著南陽根藝發展,從理念上崇尚自然藝術的越來越多,加之可選優良自然素材豐富,南陽根藝作品多為后者。

(二)從市場購買心理角度看,包括觀賞和實用兩大類。

根藝作品的審美價值主要是通過適用性的發揮才得以完美的體現的,而對根藝實用品來說,它的適用性正是通過審美價值顯示出來的。在這里,“實用”是具體的,“美”是抽象的,這種“具體”和“抽象”的對立統一,使得根藝作品以多姿的形式呈現。

觀賞類有人物典故、飛禽走獸、花鳥蟲魚、山水景觀以及意象、抽象等種類。它采用各種自然美的根材,如喬木、灌木的根,或可雕琢、可造型的根干枝杈、節疤以及樹皮、根木紋理、樹癭等自然形態,創制出占有一定空間的可視、可觸的各種具體的藝術形象,并以此來反映社會生活和根藝工作者的審美感受、審美理想。

實用類一般有桌椅、盆架、畫筒筆架等,實用作品不但具有藝術性,更重要的是具有一定的實用價值。這類作品適合規模化批量生產,有利于辦廠,很有市場,發展前景良好。觀賞類比實用類有更高的藝術價值,南陽根藝作品以觀賞類占多數。

三、南陽民間根藝的發展歷程

南陽根藝的發展從20世紀70年代開始。80年代全省及全國頻繁舉辦根雕藝術展刺激了南陽根藝的發展。當時全市規模在5人以上的根藝企業達35個以上,加上業余愛好者,從來根藝者不下千人。南陽根材豐富,有著得天獨厚的地理自然優勢,但現在的根藝并沒有像廣西等地那樣形成一種產業。這是由于當地根藝藝術未獲實質性突破,加上對根藝制作人員素質要求較高、根藝的特殊性難以適應市場要求,致使根藝不可避免地產生了危機。盡管如此,在部分根藝藝人的不斷努力下,南陽根藝在全國根藝界仍占有突出位置,其藝術構思,創作手法和制作技巧在全國同行中名列前茅。在這方面比較突出的藝人有:葉青山,被聯合國教科文組織授予“中國民間工藝美術家”稱號,并被命名為“中國明間藝術大師”,其作品多次在全國根藝展中獲金獎。陳劍虹,20世紀80年代末90年代初其作品多次在全國根藝站展中獲獎,1990年主持創作的《熊貓盼盼》代表南陽捐贈當時的北京亞運會。

今天商品化是根藝普及的重要表現,在南陽城市的商店,特別是旅游區的商店有不少根藝作品出售,深受廣大群眾的喜愛。隨著南陽根藝需求的不斷增加,業內參與人數和藝術水平的逐步提高,生產制作規模逐漸擴大,各地不同程度規模的生產廠家和作坊,呈現著百花齊放、萬紫千紅的景象,根藝已滲入到文化教育、家居、宗教、旅游、出口外貿等領域。它不僅增加了地方收入,還提供就業機會、豐富了人們的文化生活,促進精神文明建設,為地方經濟發展起到不可低估的促進作用。

四、南陽根藝與姊妹藝術的關系

1、根藝與木雕: 在傳統民間藝術中,木雕以木頭為材料進行雕刻,在創作中有時也利用樹根和樹干的形態。而根藝是以根為材料進行造型,有時也進行適當的雕刻。根藝開始被稱作根雕,也就說明了根藝和木雕的關系。有些作品是介于根藝和木雕之間的藝術,他們之間沒有絕對的界限。

2、根藝與盆景:露根是盆景的重要特征,露根才顯得老態龍鐘和曲折有致,好似山中千年之樹,曲折盤錯的根暴露在外面,體現出它獨有之美。盆景有時也直接利用根進行造型,非常接近根藝,是活的根藝。

3、根藝與石藝:古代文人愛觀賞石藝。石藝有形象石和紋理石。形象石觀賞石頭的形象,類似于樹根造型;紋理石的紋理自然形成,與根藝的意境相似,同屬于自然美與社會美的結合。

根藝具備了木雕、雕塑、石刻等藝術的表現形態,并吸收她們創作的長處來補其短處。不同之處,就在于其他類藝術大都是藝術家們主觀創作而成的,而根雕的藝術則是根據原材料的自然形態,因勢造形、因才施藝制作而成,且集中體現了他的自然美。南陽的根藝、木雕、盆景、石藝都是南陽民間藝術的重要組成部分,是當地人們世代相傳和長期生活積累的產物,具有深厚的地域民俗文化藝術特證。

在經濟快速發展的今天,人們面對高樓林立,車水馬龍的都市繁華生活,更樂于追憶那清閑幽靜的自然氣息,向往著回歸自然那種美妙意境。根藝是源于自然、高于自然、回歸自然、天人合一的藝術,它能不同程度地滿足和彌補人們的這種美好需求,有著其他現代藝術品不可代替的欣賞價值和文化品位。隨著南陽根藝的發展和人們物質文化生活水平的提高,南陽根藝大有可為。或高雅或實用的根藝作品將走進千家萬戶,越來越受大家的青睞和喜愛。

參考文獻:

[1]《南陽民間雕刻藝術探微》劉劍利 陳晉 美與時代 2007. 8。

[2]《根雕藝術趣談》廖家同東方藝術 1994.2。

[3]《中國根藝的兩種類型》徐華鐺《盆景賞石》 2005.2。