在閱讀教學中滲透生命教育

呂代鋒

一、通過閱讀教學領悟生命的意義,樹立正確的生命觀

奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中寫道:“人最寶貴的就是生命,生命屬于人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢?每當回憶往事的時候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥。”

珍惜生命,用自己有限的生命為社會做出最大的貢獻,這就是正確的生命觀。在閱讀教學中應充分發掘以人為本重視生命的作品,凸現生命的意義,進行生命意識灌輸,增強學生生命意識。魯迅先生在《記念劉和珍君》一文中,對于劉和珍等人的徒手請愿,明確持否定態度。因為用自己脆弱的生命去面對窮兇極惡又荷槍實彈的敵人,這無疑是不當的,只能作無謂的犧牲。在另一篇《為了忘卻的紀念》中,對道悅“坐化”的否定,也一樣表現出他對生命的珍惜。這里要說明的是,魯迅先生對于生命的珍惜并不是害怕死亡,更不是貪生怕死。保存生命是為了更好的戰斗。這就是“韌”的戰斗,在課堂上我們往往從“韌”的戰斗的角度分析,缺乏從生命層面上的分析探究,其實人是最可寶貴的就是生命,生命屬于人只有一次,我們應該如何用自己僅有的一次生命為社會做出更多貢獻,而不是一味地蠻干,導致生命的夭折。生命無謂喪失,是對革命的最大損失。魯迅先生鑒于這樣的深刻考慮才在《為了忘卻的紀念》中提出了自己“逃走”的策略。如果不從生命的層面作考察,對于魯迅的這樣的行動,學生就會費解,以致誤解。

在引導學生學習史鐵生的《我與地壇》時,我又給他們印發了《病隙碎記》片段。學生了解到史鐵生是當代著名文學家,又是悲慘的“生病專業戶”,20多歲即癱瘓,現在又患腎衰竭,兩三天就要進行一次透析,病痛的折磨讓他面黃肌瘦,痛苦不堪。當有人問他的職業時,他苦笑說:“生病。”即使這樣,他依然熱愛生命,在母親病逝前,向她保證:“好好活。”他在《病隙碎記》中寫道:“生命是什么?生命就是永恒的消息賴以傳揚的載體。生命的意義就在于你能創造這過程的美好與精彩,生命的價值就在于你能鎮定而又激動地欣賞這過程的美麗和悲壯。”

通過這些文章的洗禮,學生就不由產生心靈的顫動:一顆被病痛折磨得千瘡百孔的心依然熱愛著生命,何況我們這些健康的人呢?有什么理由不熱愛生命呢?

二、通過閱讀教學感受旺盛頑強的生命力,認識生命的意義

自然界一切生物都具有生命,在萬物進化過程中,人類走在了前面,成為世界的主宰。但是,每當我們回望或走近自然的時候,我們會感到震驚,自然界的生命是如此頑強,無論周圍環境多么的惡劣,只要有一絲生命的土壤,它們就能頑強生存下去。人們從這些自然生物的旺盛而頑強的生命力中獲取人類自己生命的意義,從而更加積極投入生活中去,使自己的生命更加輝煌燦爛。史鐵生的《我與地壇》,就是這類揭示生命意義的典型。史鐵生在作品中表現的就是在看似沉寂、荒涼、蕭瑟、幽深之中的那種醇厚、沉重、超然、博大的歷史滄桑感和喧囂不已、生生不息的生命意識。那些愈見蒼幽的老柏樹,茂盛得自在坦蕩的野草荒藤,如一朵小霧穩穩地停在半空的蜜蜂,搖頭晃腦、展須疾行的螞蟻,忽飛忽走、時隱時見的瓢蟲,還有把蒼涼的歌聲灑滿天地間的雨燕,讓人浮想聯翩,滿是稚氣地留在地上蹣跚、歪斜、深深淺淺的孩子們的腳印……處處、時時都洋溢著生命的律動。正是這強烈的生命意識,促使主人公從自卑的泥潭中走出來,去實現生命的意義,成為一個優秀的作家。

人生旅途中充滿坎坷。在語文教學中,引導學生熱愛生命就顯得很有必要。《假如再給我三天光明》中的海倫,三天中,她沒有看到恐懼、凄涼、悲哀;她微笑著面對厄運,欣喜地享受著自己想象中的美景。二十來歲就患全身神經癱瘓癥的史蒂芬·霍金,沒有被不幸擊倒,而是以常人無法想象的毅力,在輪椅上創造出理論物理學奇跡,成為“當代愛因斯坦”。有關這些人與事的文章,我們要引領學生用心閱讀,使他們獲得心靈的震撼,認識到要珍愛生命。同時讓學生感悟到:與其抱怨造物主在玫瑰花葉里附了尖刺,倒不如感謝造物主在尖刺上盛開了玫瑰花。具有生命意識,可以提升個人對待生命的態度,從而把握人生、造福人類。

三、通過歸納與比較對閱讀文本內容重組,解讀生命

循著“生命”主題漫步在高中語文教材所呈現的文學海洋中,我們處處都能發現閃爍著生命光輝的作品。我嘗試著以“生命”為主題將閱讀文本內容進行重組,以文本為基點輻射開去,讓學生對文本背后的作者,作者所處的時代,甚至對同一問題的不同見解,都盡收眼底。這樣的閱讀在擴大知識面的同時,也真正提高了綜合學習的能力,效果不錯。在這一過程中,大致形成了三個部分:儒家文化與生命,道家文化與生命,西方文化與生命。

儒家文化的經典之作,可以說都是有怨而發,不平則鳴。上起屈原下到魯迅,都在“我手寫我心”。學習《離騷》,結合司馬遷《屈原列傳》,可以領略屈原堅持理想,特立獨行的節操,以及“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的生命姿態;而司馬遷的《報任安書》,則揭示了“人固有一死,死有重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也”的生命真諦。就連魯迅的小說《祝福》《藥》《阿Q正傳》,也包含了作者對生命意義的追尋。

至于“道家文化與生命”,《秋水》和《逍遙游》大致可以從中了解到道家“生死齊一”的自然生命觀;陶淵明的《歸去來兮辭》和《歸園田居》,為“自然與生命的和諧”又添上了色彩濃重的一筆;沈從文在《邊城》中構建的一個未被現代文明浸染的封閉的湘西鄉村社會,也是一個個活脫脫的自然的生命。史鐵生在《我與地壇》中則直接表明了他的生命觀:“死是一件不必急于求成的事,死是一個必然會降臨的節日。”

對于西方文化,新教材所選文章,更是從不同角度闡述了對人的生命的尊重、人的自然生命的關懷、呵護和人的價值的重視。彰顯著珍視生命、敬畏生命的主題;充滿生命體驗,生命敘事,生命關懷。

在教學中,學生通過對眾多文章圍繞生命主題進行綜合比較閱讀,不僅可以用死亡學生發現生之可貴,生之美麗,加深對生命的感悟,而且他們在以生命為主題的文本解讀的過程中學生和創作者達到了生命的交流,在閱讀過程中走近了圣哲和時賢,并以此來關照自己的生命。在生命意識被喚醒的同時,也潛移默化地提升了閱讀的能力。

(責編 李 曄)