牛街巨變

張寶申

牛街位于京城宣武區(qū)西南一隅,這里并非繁街鬧市,但在國內外知名度卻很大。因為這里是回族聚居之地。在北京市20多萬回族人口中,有六分之一聚居在牛街地區(qū)。牛街已成為全國聞名的“民族團結街”。連途經牛街的61路公共汽車,也被命名為“民族團結號”。

牛街是一條歷史悠久的古老街道。這里地處唐代幽州藩鎮(zhèn)城中及遼、金所建故城之內,金、元時期稱“岡上”;明朝為“牛肉胡同”、“禮拜寺街”;從清初改叫牛街至今。回族從何時在這里聚居,已很難考證了。但作為牛街標志性建筑的牛街禮拜寺,始建于宋、遼時期。根據(jù)回族“圍寺而居”的習俗,這里肯定已有回族人居住了。而大批回族人遷徙來此、形成一定規(guī)模的回族聚居區(qū),還是明朝初年。據(jù)成書于清雍正年間的牛街志書《岡志》載:“今燕都之回民,多自江南、山東等省份分派來者。何也?由燕王之國,護衛(wèi)軍僚,多二處人故也。”《岡志》還記載了當時遷來的一些人家的姓氏,至今在牛街仍有其后人。清朝定都北京之初,在內城“分列八旗,拱衛(wèi)皇居”,將除滿族以外的其他民族一律趕至外城。原居住在內城的回族人,“盡趨岡上”,來牛街落戶,這里成為京城最大的回族聚居區(qū)了。

牛街千年歷史的見證,當屬“國家重點文物保護單位”牛街清真寺了。牛街清真寺于遼統(tǒng)和十四年(公元996年)由阿拉伯篩海(學者)那速魯丁創(chuàng)建。明正統(tǒng)七年(1442年)曾進行大規(guī)模擴建;明成化十年(1474年),奉敕賜名“禮拜寺”;清康熙三十五年(1696年)又經修葺后,在寺門楣間懸掛康熙御筆的匾額“敕賜禮拜寺”和“達天俊路”。牛街清真寺是典型的中國式古代宮殿和阿拉伯式清真寺相結合的建筑,包括禮拜大殿、邦克樓、宣禮樓、碑亭、講堂、對廳、沐浴室等。禮拜大殿的面積有600多平方米,可同時容納1000多人做禮拜。在寺院東南角的跨院內,有兩座“篩海墳”,埋葬著元代來中國布教講學的兩位阿拉伯長老。墳前碑文是極少見的古阿拉伯文刻寫,字跡清晰,蒼勁有力,至今保存完好,為國內少有的文物。寺內還保存有清康熙三十三年(1694年)的“圣旨”牌匾、明代的古瓷香爐 、紀事石碑和《古蘭經》手抄本,以及清代的銅、鐵香爐、銅鍋等歷史珍貴文物。在清真寺大門對面有大影壁一座,漢白玉底座,灰色大方磚鑲面,長40米,高5米,厚1.4米,頗為壯觀。

解放后,政府多次撥款對清真寺進行修繕。北京舉辦奧運會前,國家又投資上千萬元再次全面修繕了這座千年古寺及周邊環(huán)境。除對寺內現(xiàn)有建筑進行大規(guī)模保護和修繕外,還擴建了清真女寺的禮拜殿、女穆斯林沐浴的水房,新建了文物陳列室和外賓接待室。占地面積由原來的6000平方米擴大到8900平方米。周邊環(huán)境也整飾一新,綠草茵茵,古樹參天。奧運會期間,牛街清真寺先后接待了60多個國家和地區(qū)的外賓,許多穆斯林外賓盛贊這座千年古寺,以能在這里做禮拜為榮。牛街清真寺已成為北京市對外開放的一個重要窗口,也是我國和阿拉伯伊斯蘭國家進行國際交流的一座橋梁。

1944年,我出生在牛街的一個回族家庭,在四五歲時,家長就囑咐,不要去牛街南口外玩,那邊全是莊稼地、墳地、破廟和大糞場子,太野。兒時的印象,牛街南口外就是荒郊野外。解放后,牛街南口外陸續(xù)建起了回民醫(yī)院、北京郵票廠及一些居民樓,才有了一些“城里”的景象。但直至改革開放前,牛街仍沒有太大的變化。整個牛街地區(qū),全是大雜院小平房,連個二層小樓都很少見。

民諺說:“回回手中兩把刀,一把賣羊肉,一把賣切糕?！被刈宕蠖鄶?shù)人家都是小商小販,從事的是辛苦的“勤行”手藝,本小利薄,生活比較貧困。解放后,雖然在政治上翻了身,但經濟上并沒有多大改觀。所以,牛街一直是南城經濟發(fā)展和城市改造比較滯后的地區(qū)。直到1998年,一個徹底改造牛街的規(guī)劃,才開始實施。僅僅經過了幾年時間,牛街很快就舊貌換新顏了。如今的牛街,已是道路寬敞,高樓林立,具有穆斯林風情的民族商業(yè)街,成為北京獨特的景觀。為促進民族教育,新建和擴建了民族小學、回民中學和伊斯蘭教經學院。只有飽經滄桑而今煥然一新的牛街清真寺,還保持著千年歷史的風貌,仍然是牛街的標志。作者單位:中國評劇院