動(dòng)態(tài)語(yǔ)境和言語(yǔ)交際行為研究

高　暉

摘要:語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境,是言語(yǔ)交際發(fā)生的情景中各種因素的總和。交際是一種言語(yǔ)或非言語(yǔ)的行為,必然發(fā)生在特定的語(yǔ)言環(huán)境中。本文旨在探討動(dòng)態(tài)語(yǔ)境和交際行為的概念以及兩者的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:動(dòng)態(tài)語(yǔ)境 交際行為 文化

中圖分類號(hào):H0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-0033-01

語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境,是近年來(lái)語(yǔ)言學(xué)家研究的熱點(diǎn),但語(yǔ)境的研究并非近幾年才出現(xiàn),早在1923年Malinowski就指出“語(yǔ)言環(huán)境對(duì)于理解語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是必不可少的”,并區(qū)分文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。之后Firth、Halliday等語(yǔ)言學(xué)家都對(duì)語(yǔ)境做了深入的研究。但也有很多語(yǔ)言學(xué)家如Bloomfield等認(rèn)為語(yǔ)言研究無(wú)法考慮語(yǔ)境的因素,因?yàn)檎Z(yǔ)言環(huán)境就像百科知識(shí)一樣,研究范圍無(wú)限擴(kuò)大超出了語(yǔ)言學(xué)的范圍。但是語(yǔ)言的產(chǎn)生和理解都離不開(kāi)語(yǔ)境。語(yǔ)言的使用基于人腦復(fù)雜的生物特征、高級(jí)的認(rèn)知能力、不穩(wěn)定的心理因素之上,并受到周圍環(huán)境和社會(huì)文化的影響。語(yǔ)言是一種帶有社會(huì)屬性的認(rèn)知心理現(xiàn)象,語(yǔ)言的研究應(yīng)該考慮到語(yǔ)境的因素。

一、語(yǔ)境的定義

不同學(xué)者從各種角度對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行了定義。Sperber和Wilson認(rèn)為語(yǔ)境是一個(gè)心理構(gòu)建體,是交際者關(guān)于世界的假設(shè)的子集,正是這些假設(shè)而非實(shí)際的客觀世界制約話語(yǔ)的理解。

王德春認(rèn)為,語(yǔ)境就是時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等客觀因素和使用語(yǔ)言的人的身份、思想、性格、職業(yè)、處境、心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語(yǔ)言的環(huán)境;朱放成認(rèn)為,凡是對(duì)話語(yǔ)意思產(chǎn)生影響的各種主客觀因素都稱為語(yǔ)境。由此看來(lái),語(yǔ)境的概念基本包括主客觀因素,即參與者、交際物理世界、語(yǔ)言和社會(huì)文化背景等因素。拋開(kāi)主觀因素的研究是孤立靜態(tài)片面的,語(yǔ)言的產(chǎn)生和理解都離不開(kāi)主觀因素。

二、交際的概念

交際是參與者通過(guò)言語(yǔ)或非言語(yǔ)的方式影響相互認(rèn)知狀態(tài)的過(guò)程或現(xiàn)象。交際通常指口頭上的交流,但交際也可以憑借肢體語(yǔ)言,如警察指揮交通,還可以憑借書(shū)面語(yǔ)言,例如當(dāng)讀者讀到某段文字并理解或誤解了作者的意思時(shí),一個(gè)交際行為就產(chǎn)生了。還有一種特殊的交際行為,即“虛擬交際”,比如自言自語(yǔ)或禱告。在這類交際中,言者有意假定或認(rèn)為存在一個(gè)聽(tīng)者,且聽(tīng)者能夠理解自己。由于沒(méi)有實(shí)際的對(duì)話參與者,虛擬交際并非完全意義上的交際行為。

三、語(yǔ)境的特征

語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)的。靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,語(yǔ)言的使用也是以時(shí)間推進(jìn)作為背景的。動(dòng)態(tài)語(yǔ)境是相對(duì)于口頭交際行為而言的,傳統(tǒng)的語(yǔ)境概念是相對(duì)于書(shū)面交際而言的,但篇章語(yǔ)境一樣是動(dòng)態(tài)的,也有產(chǎn)生和消失的過(guò)程,只是口頭言語(yǔ)的介質(zhì)(聲音)的產(chǎn)生和消失是瞬間的,而篇章的介質(zhì)(文字)存在的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)。動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中各種因素的動(dòng)態(tài)程度也是不同的,參與者的認(rèn)知心理變化要比社會(huì)文化環(huán)境的變化要快得多。

許多學(xué)者對(duì)于語(yǔ)境的特征都有所論述。Firth曾認(rèn)為語(yǔ)境既成于語(yǔ)言外部,即語(yǔ)境先于交際過(guò)程而存在。S.Isard認(rèn)為“交際不僅僅依賴語(yǔ)境得到解釋,它也改變那個(gè)語(yǔ)境”。Sperber 和 Wilson承認(rèn)語(yǔ)境是基本給定的,先前話語(yǔ)產(chǎn)生的語(yǔ)境暗含相對(duì)于隨后的話語(yǔ)已經(jīng)成為語(yǔ)境因素。Verschueren認(rèn)為語(yǔ)境并非是在交際發(fā)生之前給定的,而是在交際雙方使用語(yǔ)言的過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成的,語(yǔ)境會(huì)隨交際過(guò)程的發(fā)展而不斷發(fā)展和變化。

語(yǔ)境到底是否先于交際而存在呢?舉例來(lái)說(shuō)明,比如小張打電話約小李下午去打球。電話鈴聲響起前,小李完全不知即將發(fā)生的交際行為。小張雖有明確的意圖并對(duì)即將發(fā)生的交際行為有所假設(shè),但這些意圖和假設(shè)并沒(méi)有導(dǎo)致小李認(rèn)知上有任何明顯的變化。電話鈴聲一響,情況就不同了。首先,小李會(huì)意識(shí)到某人打來(lái)電話,雖然具體內(nèi)容不詳,但在此刻就發(fā)生了交際行為。那么,語(yǔ)境是什么時(shí)候產(chǎn)生的呢?在小張打電話之前,他的動(dòng)機(jī)、意圖和假設(shè)就已經(jīng)影響到了他在隨后交際行為中的語(yǔ)言運(yùn)用。換句話說(shuō),在小張打電話之前,語(yǔ)境就已經(jīng)產(chǎn)生了。這種認(rèn)知語(yǔ)境是因交際者存在而存在的,是一種持續(xù)的認(rèn)知心理狀態(tài)。

再來(lái)看篇章的語(yǔ)境,作者在完成篇章時(shí),與讀者的交際并沒(méi)有發(fā)生,只有當(dāng)讀者閱讀并因此發(fā)生了認(rèn)知轉(zhuǎn)變,交際才發(fā)生。語(yǔ)境是什么時(shí)候產(chǎn)生的呢?影響篇章產(chǎn)生的主客觀因素是先于寫(xiě)作過(guò)程的,包括產(chǎn)生寫(xiě)作意圖、構(gòu)思、收集材料等與寫(xiě)作活動(dòng)相關(guān)的一系列因素。讀者在閱讀文章時(shí)對(duì)語(yǔ)句的理解基于先前對(duì)作者和寫(xiě)作背景的了解,對(duì)主題的假設(shè),以及對(duì)之前篇章內(nèi)容的把握。因此對(duì)于篇章而言,語(yǔ)境也是先于交際而產(chǎn)生的。

語(yǔ)境的產(chǎn)生先于交際行為并影響隨后交際中的語(yǔ)言使用。制約話語(yǔ)的產(chǎn)生和理解并影響交際行為發(fā)展的不是客觀世界,而是交際者對(duì)客觀世界的假設(shè)。交際者對(duì)客觀因素進(jìn)行能動(dòng)的反映和加工,進(jìn)而影響到下一刻的交際行為。

語(yǔ)境產(chǎn)生于交際行為之前,并隨交際行為的發(fā)展而不斷變化。語(yǔ)境要素的動(dòng)態(tài)程度是不同的,認(rèn)知心理等主觀因素是最活躍的,而社會(huì)文化背景等客觀因素是相對(duì)穩(wěn)定的。語(yǔ)境包含主觀因素和客觀因素,主觀因素中的認(rèn)知是以客觀因素為依據(jù)的。明確動(dòng)態(tài)語(yǔ)境和交際行為的概念及其之間的關(guān)系對(duì)研究言語(yǔ)交際行為有重要的意義。

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