論設計的情理合一與人權交融

任　潔

摘要:本文在談及文化、同比人類社會的誕生與創造的輝煌歷程時,發現設計是以智慧為前提,與艱辛和痛苦密切相連。她成為一個人人樂于談論、樂于擁有的概念。不同地域不同血脈,不同信仰不同歷史,人類的區域化細微差別并未帶來當他們面對否定處于和諧狀的舊秩序的不同態度,決心的下定顯得是如此大相徑庭。文化的改革僅僅在設計領域的展現都被推上了曲折的荊棘路上,就算這否定看起來是不合理秩序變革產生創新的先導,人們還是往往習慣于用慣性思維羅織種種理由與根據,非難和遏制新的觀念,這使需要更新的文化與風險相連。

關鍵詞:設計情理 人權與設計 設計追求

中圖分類號:J0 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)12-0049-01

一、設計中感性與理性,情感與事實的重疊

談及美術品的產生,人們認為它是從人類產生時就有了的。人類與動物相脫離的標示就是人類可以利用自己的雙手來勞動并維持了生存。因為蘊含了人類的無限智慧和創造,所以說從原始時代制作的勞動工具從廣義上而論就是屬于藝術品。當然現在看來,當今人類所定義的美術品則是從原始人類留存下來的洞窟壁畫、巖壁浮雕和各種小雕像開始的舊石器時代,從那時起,萌生出人類最亮麗的藝術歷程。

恩格斯說過:“有了人,我們就開始有了歷史。”人類社會系統的發展是與人類自身的頭腦開發和雙手利用分不開的,如此漫長的歷史長河中豐富的物質財富和精神財富被精彩地創造出來,當我們認識一下人體成分的時候就能夠看到存在有三大功能系統:一是基本功能系統,二是認知功能系統,三是情感功能系統。認知功能系統的基本功能,是負責完成人體對客觀事物的“認知”任務的。情感功能系統的基本功能,是負責完成人體由認知成果所引起的“情感行為”的發生和人的不同個體間的“情感交流”任務的。

二、設計之史所驗證的人類智慧的成長

(一)具有時代性的建筑設計所受到情理引導

當神廟出現在人類視線內時,我們看到的不再是一座僅僅用來遮蔽風雨的建筑,而是精神,肉體與上天的交融體。這種神秘的氣息與崇拜的力量是在一間采光通透的現代居室所無法獲得的。因為我們能看到的只有艷麗的壁紙和華貴的家具以及多彩的鋪裝,除此,滲入人心的倫理情感和莊嚴的宗教信仰如何能體驗的到呢。

在古代西方,由宗教對世俗的引導使得其建筑都以教堂和神廟為主。這種建筑功用上的差別,在很大程度上影響了其各自對建筑材料的選擇。進入現代社會以來,隨著西方“宗教文化”與中國“宗法文化”的相繼衰落,使得東西方建筑的主要目的不再是體現人與神之間的宗教關系,也不再是體現人與人之間的倫理關系,而只是服務于人類自身的生產與生活需要。

當今的生態建筑又稱健康建筑、可持續發展建筑,是綜合運用現代建筑科技、生態科學,以及其他各類現代科學技術的有效成果,把建筑建造成一個小的生態系統,為人們提供方便、舒適、高效、節能、無污、自然氣息濃厚、協調共生、健康安全、生機盎然的居住生活環境,既滿足當代人的需求,又不能危及后代人的發展,實現可持續發展的戰略思想,體現人文、環保、經濟、適用等建設原則。

(二)人類如何選取最佳設計方向

人類發展至今常常看到了世界發展的浮躁和內涵的稀薄,純粹的民族特色也逐步淡化,如同巴洛克繁冗裝飾所覆蓋的理念越來越模糊,糾纏的斗拱失去了經濟的效益也只有被人遺忘。然而一幢現代化的賓館被冠以“三星級”還是“五星級”的標牌時也就再也不以傳統的中西式為結構的標準了。鋼筋混凝土的出現是作為一種新的引領時代的建筑材料,其密度較高而且跨度較大,不僅施工周期短而且使用壽命長,做到了同時取代東方的木質建筑與西方的石質神廟,于是后現代主義建筑順勢出現。而今,宗教也漸漸失去了被推崇為信仰之首的地位,情感與倫理在人們的行為中也愈發不被人重視,于是當我們再次看到宗教的圖騰和倫理的符號刻印在建筑門楣上時都變得異常可笑。

(三)當人權喚醒設計潛在的感性之美時理性的作用

我們既不承認古典建筑背后所隱藏的那種深層的宗教觀念與倫理情感也不認同現代建筑的科學準則就一定居于古典建筑的倫理精神之上。設計師們需要的是在汲取古典建筑的包含的多元技法時將現代建筑之科學精神與之融合,將它們唯我所用地拼湊在一起。正因如此,有說法將后現代建筑趨向的主要精神冠名為“激進的折衷主義”,并宣以追隨。

人權的力量指引了一切設計活動的發生,而“折衷”的后現代主義建筑的建筑模式、建筑語言、建筑材料、建筑風格貫穿起來則是“混血”的。當現代設計的主題愈發的雜糅了建筑的復雜性和多樣性后,這種雜交優勢就被體現在了適宜設計品之中,人權的力量雖被削弱,但失去了激進的崇拜也并非不是對理性的追求和情感的忠誠。

藝術的向往是高純度精神的向往,可以解釋成為其與宗教信仰有異曲同工之妙。當人們開始注視自己的創造力與強調偉大的改造力時偶爾會迸發了崇拜本體的意向,自我的強調往往導致最后的偏激。然而一旦失去了理性的控制,人類還能抓住的就是來源于最無序無價值的原始激情了,繼而能帶來的就將是完全自我的欣賞與滿足,沒有理性的可怕之處就是令設計失去時代社會人性的包容性,過分的單調信仰也會顯現出來,終將人類失去的會是純粹的知性的設計。

參考文獻:

[1]史建.大地之靈.濟南:山東畫報出版社.1998年版.

[2]高有德.框架中的魅力——中外建筑藝術鑒賞.南寧:廣西人民出版社.2002年版.