私影像在當(dāng)代攝影中獨(dú)特語境的研究

董媛媛

摘要:本文想把私影像納入當(dāng)代攝影藝術(shù)空間中來討論私影像在當(dāng)代攝影中的獨(dú)特語境,來說明中國私影像的出現(xiàn)與形成既不突如其來,也不是一個(gè)孤立的文化現(xiàn)象。它是中國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,新文化的發(fā)展與發(fā)生可能面臨的一個(gè)必然的重要階段。

關(guān)鍵詞:私影像 私化 媒介 亞文化

中圖分類號(hào):J4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-0058-02

一、引言

關(guān)于當(dāng)代攝影藝術(shù)與私影像的探討,在最近十幾年的時(shí)間里討論此起彼伏。英國攝影家瓊斯班斯的《把我自己放進(jìn)照片中》一書,則通過討論自己一生的私人照片來檢驗(yàn)攝影與社會(huì)塑造的關(guān)系。她把私人攝影放到公共價(jià)值觀的影響之下加以重新考察。羅蘭巴特說:“攝影的時(shí)代恰恰與私生活擴(kuò)展到公眾面前的時(shí)代,甚或是創(chuàng)造一個(gè)將私密公眾化的新社會(huì)價(jià)值的時(shí)代相一致,私密被公開地消費(fèi)。”從國外攝影家的攝影實(shí)踐看,私影像與他們基本上是一種生活態(tài)度。

而在國內(nèi),最開始關(guān)注私影像的攝影評(píng)論家顧錚老師在《現(xiàn)代性的第六張面孔》中,他把私影像定義為狹義和廣義兩種情況。狹義的“私影像”可以只為一己之私拍攝、保存影像的行為與習(xí)慣。而廣義的“私影像”,則是鏡頭的探視范圍越出了個(gè)人與家庭而指向了拍攝者所愿意觀看的一切領(lǐng)域。

二、私影像在當(dāng)代中國

在中國,拍攝照片總是一種儀式,它總要包括擺好姿勢(shì)而且還必須要征得同意。“著名文化批評(píng)家蘇珊.桑塔格在攝影理論巨著《論攝影》中曾描述中國人的攝影觀。

進(jìn)入90年代以后,隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和電子時(shí)代的來臨,文化多元化的觀念日益深入人心,攝影原本在藝術(shù)家的應(yīng)用范圍中只作為記錄過程與結(jié)果的輔助性媒介,在新觀念以及當(dāng)代電子文化的激發(fā)下,攝影從此具有了不同以往的觀念訴求。當(dāng)下中國年輕人的攝影觀與他們父輩傳統(tǒng)的中國人攝影觀念相比已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化:攝影不在是某種嚴(yán)肅的儀式,攝影也不在是專業(yè)人士的特權(quán),他們紛紛拿起小型輕便相機(jī)(包括輕便數(shù)碼相機(jī),傻瓜相機(jī),LOMO相機(jī),一次成像相機(jī)等)這一武器,處心積慮地想砸碎那些所謂的儀式。

最近十年數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的飛速發(fā)展, 中國新時(shí)代的視覺呈現(xiàn),自戀,充斥,個(gè)人,飽和色調(diào),特寫鏡頭,仿佛跟外界隔絕。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的出現(xiàn)又提供了一種自我隔絕與大環(huán)境以外的小自由。私影像已經(jīng)成為很多攝影愛好者的同好和共識(shí),也正在成為當(dāng)下中國一種日益盛行的影像亞文化。

三、國內(nèi)私影像的精神及特點(diǎn)

(一)國內(nèi)私影像的精神

如果以現(xiàn)在較為紅火的攝影師編號(hào)223的作品作為例子,在拍攝上他不以紀(jì)錄或真相為表達(dá)方式,他只是用鏡頭交換生活。有時(shí)候拍攝自己的生活,有時(shí)候是捕捉身邊的私人、私物、私事,與每一個(gè)可以用相機(jī)反映生活的人沒有任何區(qū)別。編號(hào)223認(rèn)為,他希望能與人分享的,是每一個(gè)被拍者不同于常人面前的另一些真實(shí)面,這或許是他們不經(jīng)意流露的,或是刻意表現(xiàn)的,有時(shí)候甚至是被設(shè)計(jì)出來的另一面。顧崢老師曾評(píng)價(jià)編號(hào)223的作品“沒有通過攝影區(qū)別自己與他人的野心”。

現(xiàn)在國內(nèi)新生代攝影者在進(jìn)行的所有的影像探索,幾乎都是自發(fā)的,而不是為了迎合某種游戲規(guī)則。他們的攝影在最初只和自己有關(guān),但在攝影工具日趨普及,攝影成本迅速降低,傳播渠道日益暢通多元的今天,攝影也變成了一種個(gè)體傳播和社交方式。

(二)私影像的特點(diǎn)—私密公開

在攝影所處的時(shí)代,屬于公眾的東西不在是永恒的和普通的事物,事實(shí)上越是個(gè)人,越是短暫的,稍縱即逝的事物,越是努力的要進(jìn)入大眾的視野。攝影這樣一種媒介,既深刻地根植于個(gè)人的視角,又廣泛地扎根于大眾的意識(shí)形態(tài)。上海年輕攝影師samQ一系列80后的肖像照片,選取個(gè)人的房間做背景,我們雖不認(rèn)識(shí)被攝的任何一位模特(都是攝影師的80后朋友),但通過照片,我們對(duì)他們的房間擺設(shè),穿著打扮,愛好卻一目了然。這批新生代努力營建自己房間內(nèi)的世界,并不怕展現(xiàn)出來。這些私影像的代表人物,他們作品的拍攝過程,說出了這種(喜愛公開私密)的私影像的特性。samQ不斷公開自己不同系列的拍攝計(jì)劃,記錄這個(gè)最有趣快速年代的城市新新人類景觀。這都體現(xiàn)了私影像的特性:喜歡公開秘密。更有趣的是私影像不一定就表示著私藏,甚至可說攝影公開,才是私影像的另一目標(biāo)。、

四、私影像在中國攝影發(fā)展中的啟示

私影像這類另類人群所作的嘗試與努力是有價(jià)值的,這是一種人類對(duì)生活現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審視他者和自我反觀的機(jī)會(huì),它給舊的形態(tài)的意識(shí)觀念一個(gè)奇襲,表現(xiàn)意圖和表現(xiàn)題材方面也有了改變。隨著第一批國內(nèi)私影像走進(jìn)了藝術(shù)范疇而成為了公眾話題之后,第二批,第三批的攝影者不斷地跟隨。這個(gè)趨勢(shì)與相機(jī)的普遍化,當(dāng)今社會(huì)的影響和大眾投機(jī)心理有關(guān)。

第一,攝影具有成本低,十分容易的操縱的特性,使得很多夢(mèng)想走藝術(shù)道路的人選擇了攝影作為表現(xiàn)手法。攝影藝術(shù)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度概括,是來源于生活而又高于生活的影像工作方式,是一種高貴的雅文化。然而,一批新型的“攝影人”,他們可能從未接觸過傳統(tǒng)膠卷,可能不熟悉各種曝光模式的特點(diǎn),在他們的心中,攝影是一種現(xiàn)代人必須掌握的,如同電腦上網(wǎng)、手機(jī)發(fā)信息一樣的生活技能。在他們的手中,照相機(jī)只是一種記錄生活、宣泄情感的工具。

第二,中國評(píng)論家,策展人和媒體的介入,在很大的程度上主宰著藝術(shù)浪潮的定向。策展人的學(xué)術(shù)主張、藝術(shù)品位在很大程度上會(huì)影響圖像的品質(zhì)。2005年11月20日,首屆連州國際攝影節(jié),第一批走進(jìn)藝術(shù)范疇的新生代攝影師在“自?私-中國新生代攝影聯(lián)展”和“走神-上海9人攝影展”中集體亮相,在策展人曾翰和施瀚濤兩人的組織下完成的。大批攝影青年以攝影為媒介探索自我表現(xiàn)的同時(shí),媒體的介入,對(duì)于私影像的出現(xiàn)也起了不小的作用。特別是廣州的《城市畫報(bào)》在助推私影像方面其推波助瀾之功實(shí)不可沒。

第三,生活在虛擬的以自我為中心的社會(huì)中的人,很多人無法接受那種由于自發(fā)創(chuàng)作而耗盡精力的那種累。我這里所說的自發(fā)創(chuàng)作,是說透過自己的理解,努力,創(chuàng)造有意義的圖像作品。每個(gè)人都想用最短的時(shí)間讓自己引起別人的關(guān)注, 就像每一個(gè)年輕的中國攝影者都渴望成為南戈丁、莎莉-曼,這也是正常的想法。私影像,間接性地給一些理想走上藝術(shù)道路的人一條捷徑。

五、結(jié)語

情感和人文關(guān)懷是個(gè)人的,是不可復(fù)制的。在這么五花八門的私影像當(dāng)中,很多造作、生硬、浮躁的作品, 恍若我們天天過著同樣的生活看著同樣的風(fēng)景,咀嚼同樣的食物,令人懷疑作品創(chuàng)作背后的動(dòng)機(jī)和目的。即使拍照片的人越來越多, 真正對(duì)攝影,對(duì)這個(gè)時(shí)代這個(gè)社會(huì)的觀察和思考的人仍然不會(huì)很多。面對(duì)繁復(fù)的個(gè)人攝影圖片世界,我們應(yīng)該對(duì)攝影有全面的認(rèn)識(shí),既看到它好的一面也要思考它存在的隱患。不要盲目地追求個(gè)人化,制造一些開拓性的圖像。為了攝影而攝影,這是最令人遺憾的。從私影像這個(gè)概念引申到當(dāng)今攝影藝術(shù)的范疇上, 什么是真正的攝影?這個(gè)問題都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹o論是不是私影像,都需要真誠,一種發(fā)自內(nèi)心的真誠。真正的藝術(shù)不應(yīng)該追風(fēng),應(yīng)該與時(shí)代接軌。

參考文獻(xiàn):

[1]章光和.住在巴特、桑塔格、本雅明的照片里.桂林:廣西師范大學(xué)出版社.2004年版.

[2]顧錚.現(xiàn)代性的第六張面孔.上海:上海人民出版社.2007年版.