論環境美學與和諧社會的構建

李進超

[摘要]科技的飛速發展給社會帶來了前所未有的繁榮，同時，也使環境質量不斷惡化、生態危機愈演愈烈。環境美學使人類重新思考人與自然、人與社會、人自身的和諧，這與社會主義和諧社會的構建是相適應的。因而，環境美學必將在和諧社會的構建中彰顯出獨特的價值功能。

[關鍵詞]環境美學和諧社會構建

當今時代所面臨的問題與危機

過去的一個世紀，是人類工業文明高奏凱歌的輝煌時代。自然科學和技術文明不斷進步，人類認識和改造自然的能力不斷增強。現代科技創造出的巨大生產力，遠遠超過了過去幾十個世紀的總和，把人類對自然的開發改造推到了一個新階段。人類憑借科技的力量向自然進軍，不但創造出了人類歷史上前所未有的繁榮，而且也使整個人類社會發生了天翻地覆的巨變，先人的許多夢想己經或正在變成現實。的確，科技與經濟的高速增長帶來了社會的繁榮，然而福禍相依，與此同時，更為深重的后果就是造成對環境的嚴重破壞。

自工業革命以來，隨著各國工業化進程的加速發展，人工改造自然的規模日益增大，這些舉動造成環境質量不斷惡化、生態危機愈演愈烈的后果，直接影響到人類的生存和生活質量。總的說來，人類的整體生存環境急劇惡化，天空、海洋甚至南極冰川都有工業污染的痕跡，環地球的太空地帶到處浮游著太空垃圾，這些狀況不一而足。各個國家和地區都在利用科技促進自己的工農業生產發展，大力開發自然資源，無視水土流失、濫伐森林以及各種環境污染的狀況，導致自然災害頻發，破壞了人與環境曾經保持的和諧關系，實際上擾亂了人與自然、人與社會按照美的規律來塑造生命的自由與完整的關系狀態。當今人們的現實生活已與環境不相和諧，人們需要調整生活方式與行為途徑，以適應客觀發展的環境系統。伴隨著這種全球性的環境危機，人們的心情日益浮躁，那種人與環境自在、自由、本真的狀態已然離我們遠去。

在環境遭到破壞的同時，由于異化和各種不合理現象的存在，人類自身也在發生著變化，出現了個體人的精神失落，人際關系的惡化等一系列現象。比如一些青少年與人交往困難，自閉孤寂；有些成年人在獲得巨大的物質財富后，并沒有獲得快樂與幸福；更有甚者，一些人消極頹廢，走向自我毀滅之路。這些精神、心理問題，極大地影響和威脅著個人的發展和社會的穩定，是我們正在建設的和諧社會中不和諧的音符。因而我們構建和諧社會關注的焦點問題就在于，如何使人自身、使人與社會、使人與自然之間達到和諧。

于是，自20世紀中葉，處于經濟與科技狂熱中的人們逐漸開始一場新的覺醒，即對環境問題日益重視。人們開始認識到環境問題的嚴峻性，開始把深沉的家園之思寄托于對環境的審美之中。因此，在世界范圍內，人們掀起了日益高漲的環境保護運動，環境美學由此崛起。環境美學的興起與主要關注

環境美學的興起。人類對自然的每次掠奪都伴隨自然返還給我們的報復。尤其近半個世紀，這種報復越來越頻繁，越來越強烈，人們品嘗了自己種下的惡果。由于現代人對“人類中心主義”的崇尚，把自然看作是為滿足人類的物欲而可以任人宰割和役使的對象，當人類的過度干預超過了自然界的自我調節能力，并使其再也不堪忍受人類的瘋狂掠奪和殘酷蹂躪時，人類便陷入了環境危機之中。此外，在人與人、人與社會的關系上，“人類中心主義”表現為“極端個人主義”，人把自己視為真正的目的，而把他人和社會視為達到目的的工具和手段，這“異化”了人與人、人與社會的關系。因此，人類正在遭受著嚴重的環境問題所帶來的威脅和侵害。環境美學正是在這樣的背景下產生的。

環境美學的主要關注。環境美學是對傳統美學研究領域的擴展，是一種以環境為中心的新的美學理論。它與傳統美學的區別在于，研究重心從藝術轉移到自然，其哲學基礎在傳統的人文主義和科學主義基礎之上又囊括了生態主義，使美學走向了日常生活和應用實踐。同時，環境美學也是環境哲學的派生物，環境哲學思考人與自然、主體與客體、生態與文化的基本關系問題，并尋求這些二元對立因素的和諧，當這種和諧作為感性的體驗時，便是美學。環境美學側重于從哲學角度來思考人與環境的審美關系，將對環境的體驗上升到理性層面，是在當下的感性體驗中實現精神的超越。在我國，環境美學的研究是在工業化逐步深化的情況下產生的，因為單純的經濟發展維度已無法實現工業現代化，而必須伴以文化的審美維度。因此，我國環境美學建設面對的是急需發展經濟的現實社會需要與環境資源空前緊缺的國情現狀，經濟發展與保護環境已成為雙重需要。

當然，人與環境的關系是復雜的，有時表現為和諧，有時表現為對立。從本質上講，人與環境是不可分的，人在環境中是否自由與和諧，會對審美心理產生重大影響。一個人心情舒暢，就會產生審美快感，這種審美快感在人與環境直接感應時便可獲得。由于本質性的關系決定了關注環境已成為人類追求和諧社會的發展需要。

構建和諧社會的三個方面

面對當今人類所處的環境狀況，黨中央領導集體深刻認識到環境問題的重要性。胡錦濤同志在十七大報告中強調：“在看到成績的同時，也要清醒認識到，我們的工作與人民的期待還有不小差距，前進中還面臨不少困難和問題，突出的是：經濟增長的資源環境代價過大”。在這里，胡錦濤同志把環境問題擺在了第一位。在我們的建設發展進程中，環境美學對和諧社會的構建將發揮出巨大的價值功效。

社會主義和諧社會的本質是人與社會、人與自然、人與自身高度和諧統一的社會。黑格爾曾說古希臘是一個和諧的社會，是“一個美的時代”，但那是一種沒有充分發展的和諧，無法與今天全面發展的和諧社會相比擬。社會主義的和諧社會，是在現代科技基礎上，在知識經濟和信息的時代，在中國特色社會主義建設的過程中構建的，它將是一個自覺的、充分發展的和諧時代。和諧社會的構建歸根結底就是要實現人與社會的和諧、人與自然的和諧、人與自身的和諧三個層面。而這三個方面的發展，也正體現出了社會美、自然美、人自身和諧美的特點。

在這三個方面中，人自身的和諧是前提和歸結點。人自身若處于和諧狀態中，就能以正確的態度和方式來對待和處理人與社會、人與自然的關系。構建和諧社會，出發點是人，實踐要落實到人，最終歸宿也是人。通過感受和體認自己生命的價值、生存的意義，從中找到了自我，享受到了生命的安寧與幸福，在此基礎上，人積極地肯定自己，從而喚醒對生命的激情與熱情，善待自己、積極生活，與自我處在一種高度和諧與完美的狀態。

就人與社會的和諧而言，新的和諧社會結束了近現代傳統思想中所主張的絕對對立，吸收、融合后現代趨向和諧的觀念，重新創造一種和諧的社會關系。這種和諧社會，開創了人類和諧處理自身關系的新時代，體現了一種新型的人與社會的和諧關系，將創造一種新的社會美。而環境美學提高著人們的道德品格、人文素養，增加和擴大著人與人之間共同的思想、道德與感情基礎，也在人與物的關系上不斷強化著人的根本地位，使人與人的關系良性互動，促進人與社會的和諧相處。

人與自然的和諧，是環境美學與和諧社會構建最為密切相關的一個方面。中國古人提出充滿東方和諧意蘊的“天人合一”，認為人的身心和情感的節奏韻律與自然界運動的節奏韻律是相互感應的同構系統。人類要維護人與自然環境的和諧共存，這是實現人類“詩意棲居”的本源，只有這種和諧共存，人類才可能擁有自然、自在、自由的審美空間。人與自然完美和諧，創造了自然美，自然美又給人以巨大的經濟乃至精神回饋，人們在良好的生態環境中愜意舒暢地生產和生活，人與自然實現了雙贏。環境美學強調人與自然無差別的“整體和諧”，側重強調人是自然的一部分，人是自然界生態發展的一個環節。有了和諧的自然空間，才有利于社會和諧，時代才會進步與發展。可見，人與自然和諧相處，是社會發展的需要，是人類進步的客觀物質條件，是社會安定進步的前提條件，也是人與社會、人與內心世界和諧的大環境。

結論

和諧社會的構建離不開人與自然的和諧。環境是我們的衣食父母，而且可以帶來美感愉悅和精神滿足，極富美學價值，是一種重要的精神資源。但長期以來，我們側重于環境的經濟意義，忽視了它的美學價值，引發出一系列的環境問題，嚴重威脅到人們的生命安全和人類生存。這種情況與我們建設的和諧社會很不適應。

環境美學恰恰在這方面可以發揮出其積極作用。通過審美實踐，人們可以不斷擴大環境的美學價值，激發人對自然的熱愛與敬畏之情；通過審美欣賞，人們可以不斷發現、欣賞和利用環境的審美價值，培養人對自然的美好情愫，增強保護環境的意識。在這種審美活動中，愛護環境會逐漸成為人們良好的生活習慣與崇高的社會風尚，有利于經濟的發展，也會促進人與環境的和諧相處。

實現社會和諧是人類孜孜以求的一個社會理想。它需要無論何種情況，人都能在不斷挖掘自身潛能的同時，從不放棄對自己社會性格的完善和對自然的敬畏與熱愛。在時代的呼喚下，環境美學正在為構建和諧社會發揮著獨特的價值功能。