論源頭再設計思維

韋　婷

一、再設計產生的社會背景

站在21世紀初我們回顧之前的發展道路，發現西方世界在以人為中心來利用和改造自然的過程中對自然環境造成了極大的破壞。我們在盲目的追求經濟效益和利益最大化的時候，忘記了自己也是自然的一部分，各種環境問題與日俱增，如溫室效應。森林減少，物種滅絕，自然災害，和惡劣天氣等，近些年經過科學家和設計師努力，在新能源和新材料上的研發和應用有了令人興奮的成就，出現了綠色設計和環保設計的理念，但不能排除我們的技術還有很多地方達不到從生產開始就能防止污染，于是這些污染的垃圾正伴隨著我們的消費與日俱增。

在這個金錢至上，物欲橫流的社會風氣下，人們在極大的享受物質消費后產生的成千上萬噸的城市垃圾。這些垃圾直接威脅著城市的環境。而且當這些難以分解的垃圾被掩埋在地下后最終成為地層的一部分。大家知道正常的地層應該由巖石和土壤構成，然后經過上千年甚至上萬年的沉淀變成煤。可是我們填埋的這些生活垃圾不僅不斷的占據我們賴以生存的土地，而且在腐化過程中釋放的有毒物質對人類的健康構成極大的威脅。比如面積比較小的國家英國遇到的這個問題更加突出，在未來的十年里將耗盡所有可以利用的填埋場。北京近日也報出13個垃圾場將在4到5年內陸續封場，如果在找新的場地難度十分巨大。可以思考下當我們的后代子孫在研究考察地層時，如果發現這么多畸形的地層在威脅他們的生命，他們會怎么評論自己的先祖們?對于設計師，這些不可回收再利用的垃圾引起我們更多的思考如何再次設計他們，讓他們價值繼續存在下去。直到人們的技術達到了可以回收再利用他們的福音來臨時為止。這既是時代賦予我們的責任也是我們的任務。

二、程朱理學下的“源頭”哲學思維

設計從無到有，當然是創造。將已知的事物陌生化，也是一種創造。如果使已知的廢棄的事物熟悉化，更是一種有意義的創造。從佛家教義看，每一個生命都有一個輪回。當事物的生命結束后如何回到原點對事物進行再設計呢7

朱熹南宋儒家學者，中國古代最著名的哲學家、經學家之一，宋代理學的集大成者。朱熹在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子。其思想學說從元代開始成為中國的官方哲學。在其《觀書有感》這首詩中對于我們的設計思維留下來一些重要的啟示。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那的清如許?為有源頭活水來。”紛繁復雜的世界中的萬事萬物都有最基本源頭。站在設計的角度看：當我們重新回歸各種事物的本初狀態在源頭上進行設計才能讓人和自然可持續的永恒的發展。所以只有把設計思路反向化，追溯到事物的源頭對其進行再設計，如果能讓事物的源頭重獲新生，就會使事物本身重新煥發生機。

朱熹在他的理氣論中對理和氣有這樣的解釋理是指三層含義：①理是先于自然現象和社會現象的形而上者。②理是事物的規律。③理是倫理道德的基本準則。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體。太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現整個太極。這便是人人有一太極，物物有一太極。每一個人和物都以抽象的理作為它存在的根據，每一個人和物都具有完整的理，即理一分殊。氣是朱熹哲學體系中僅次于理的第二位的范疇。它是形而下者，是有情、有狀、有跡的；它具有凝聚、造作等特性。它是鑄成萬物的質料。總之，理氣學核心思想是指一天下萬物都是理(用途)和氣(質料)相統一的產物。

三、源頭再設計思維的含義

目前，我們正在大量的利用各種自然資源設計制造出各種各樣的商品。當它們被人們消費或無法受到消費后仿佛失去了生命的價值，但如果我們沿著理氣理論的思路回歸到最初的理和氣的狀態，然后再設計成其他的事物，就能賦予它們第二次生命。舉個例子，如果追溯衣服的歷史，發現目前可考究的在中國最古老的衣服是用樹皮或是魚皮制作的(如圖1。2所示)。從衣服的發展過程看，制作它的材料和工藝即它的“氣”一直在不斷的創新和改良(如圖3所示)，唯一不變的就是它的用途即“理”，也就說明了衣服是以“理”為源頭。再看看紙的歷史，從蔡倫造紙到現在我們依然在使用它，在它的材質和外觀即“氣”沒有太大的變化下，從最初發明它只是為了書寫，但到現在人們除了此用途即“理”外，還衍生出其他以紙載體的功能即其他紙的“理”，如廣告宣傳單，包裝紙，餐廳紙，墻紙和紙花等。除此之外，金屬絲和玻璃結合產生了電燈泡，銅和鎳的結合產生了青銅器，樹脂和昆蟲結合產生了琥珀石等，他們的出現是在兩個或兩種以上事物相融合產生的新事物的結合方式。

從上面的事實可以看出，各種事物在不斷地產生發展變化的整個過程都在重復的體現著“為有源頭活水來”的源頭再設計思想。

四、源頭再設計思維的分類及應用

因此，我們在利用廢棄物品進行源頭再設計的方法有三類：一類是以質料即“氣”為源頭的設計，即把再設計對象的質料定位源頭，變幻設計對象的用途。如魔術表演所用的道具，看似很普通的東西卻具有魔力，用酒瓶或是輪胎等垃圾建成環保房子，用水果做成的小動物(如圖4)，利用舊報紙制作的椅子(如圖5)，用藥片做成佛像(如圖4(香蕉成蝸牛)圖5(報紙卷椅)圖6)和將浴盆改造成沙發(如圖7)等。另一類是以功能即理為

圖6(中藥造佛)圖7(浴盆椅)源頭的設計，也就是把再設計對象的功能定位成源頭，對其材料或外觀進行更新。如當下比較流行的手繪鞋包和衣服，將勺子做成卡通造型的，將T—shirt改成其他款式的衣服，把舊的椅子進行彩繪做成新的椅子(如圖8)。最后一類是對再設計對象的理和氣同時作為源(圖8)頭，和其他事物整合在一起而創作的設計作品。如廢棄車和餐桌結合產生的特異新奇的用餐環境，將廢棄的電話和罐頭瓶組裝成外觀別致的時尚電話。(如圖10)。

圖10

現在拿一個廢棄的布娃娃來演示這種源頭設計方法。以材料定位源頭，我們可以將這個純娛樂用途的物品，變換成一個書包或是重新加工成拖鞋等。如以用途定位為源頭，我們可以美化或翻新它，使它看起來更加時尚。如果我們將“理”和“氣”都定位為源頭，可以將之進行刪減和枕頭結合做出一個靠墊。利用源頭設計方法我們還可以改造很多東西，始終再次成為有用的時尚的設計品。

五、結論

源頭再設計思維是帶有反思性的看待過去我們在發展時盲目和短視的追求近期利益時不可避免地會犧牲自然環境所付出的代價，現在必須是約束自己或應要求自己必須改變一些我們的生活和生產方式。不能總是停留在追求完全是新的東西的時代里了，我們要學會在以開發過的事物上做文章，從而使物和我們自身的價值進一步發揮出來。過去的很多年，我們的藝術設計教育一直在向越來越細的方向分化，出現了諸如建筑設計，景觀設計，室內設計，平面設計，服裝設計和產品設計等。現在如果想突破他們之間的界限也可以運用源頭設計思維回歸到本初狀態，總結他們底下的“理”和“氣”，對其源頭進行再設計和規劃才能培養和創作出耳目一新的作品。例如吳敬仁先生的書籍設計中引入了三維理論等。總之源頭再設計思維與其說是設計方法不如說是人處理各種問題的思維方法，所以它的適用范圍不僅限于此。