滄桑西市　仁義為魂

朱玉卿　王　敏

9月27日,被稱為大唐西市整個項目之魂的大唐西市博物館遺址展示大廳正式啟用。透過這個在隋唐西市遺址上建立起的博物館和遺址展示大廳,人們仍可以依稀窺到1400年前“大唐西市”的影蹤。被稱為“絲路起點,大唐商魂”的西市究竟如何?它對大唐經濟、文化以及對外交流有何作用?當時的人們又有著怎樣的盛世情懷?在那里又留下了哪些動人的傳奇故事?9月11日,本刊記者專門走訪了著名唐史研究專家呂仁義教授和胡戟教授,請兩位專家帶領我們穿越歷史的塵煙,領略唐長安西市曾經的繁華與魅力……

采訪專家介紹

胡戟:陜西師范大學歷史系教授,中國敦煌吐魯番學會理事,大唐西市顧問,《西市寶典》主編。長期從事隋唐史的教學、研究,曾擔任中國唐史學會秘書長、副會長。

呂仁義:西安建筑科技大學建筑學院教授,西安市人民政府參事,西安市規劃建設管理委員會委員。唐史研究專家,陜西省穆斯林對外經濟文化交流促進會副會長、中國回族文化研究會理事。

鼎盛時期的大唐西市,八方來朝、商賈云集,數萬外國商人聚集于此,甚至出現了專賣錢繩的店鋪,成為聚錢之所,素有“金市”之稱。極盡繁華的唐長安西市不僅是大唐盛世的體現,是長安都城的樂園、國際貿易的中心,更是絲綢之路的起點。它親歷了多個國家與民族的文化融合,見證了中國文化從這里走向世界的歷程。西市不僅是我國商業文明發展的產物,透過西市所顯現出的唐長安市井生活,我們可以看到不吝小利、仁義為尊的義商情懷,更可以感受到當時人們那種悠然大氣、創造并享受生活的美好境界。

西市:長安對外交流的窗口

“我國古代的城區布局講究‘北玄武,南朱雀,左青龍,右白虎,西市和東市則正好是長安城的兩只眼睛。”據呂仁義考證,唐長安城是在隋都城基礎上形成的,整個長安城分為108坊,其中城中心占有36坊。這種布局以及西市和東市所處的位置,充分說明了西市和東市的重要作用,尤其是以外貿為主的西市,作用更為突出。隋唐時期的長安城占地84.1平方公里,其規模為現在西安城的九倍,總人口超百萬,堪稱中國古代第一帝都。自隋始到唐開國之初,西市和東市逐漸發展成為長安城兩大著名的商業中心。東市主要是國內市場,西市則是當時世界上最重要的國際性市場。沿用至今的“買東西”一詞即來源于東、西二市。

伴隨著大宗貿易往來,唐王朝開始采取一系列保護、鼓勵和優惠的政策來促進商業貿易,當時的唐王朝對外來的胡商給予了非常優惠的稅收政策,并規定,胡商進入唐朝境內,只在第一道關口接受檢查;對于海路商船,除收取必要的入境稅費外,不再加收其它任何關稅。有時為了鼓勵中外貿易,還對胡商給予一些特別的照顧。這些政策致使不少胡商“安居不欲歸”。

唐王朝的政策使西市很快成為商貿交易的主要場所和最大的物品集散地。“可見,唐王朝對到長安經商的‘外國人態度極為開放,也制定了許多優惠政策,而作為唐代中外交流及國際貿易的重要窗口之一的西市及其周邊胡人聚居區,也在一定程度上具有‘經濟特區的某些特征。西市作為當時中外經濟、文化交流的窗口,見證了盛唐這一重要的歷史時期。經濟的繁榮鼎盛和文化的豐富多彩,都是當時大唐國力強盛、政治開明的體現。而最能體現一個國家文化上的包容力應該看其對待宗教的態度。”呂仁義介紹,唐代沿絲綢之路傳入中國的宗教眾多,這其中主要有祆教和伊斯蘭教等。當時的唐王朝不僅同意這些不同宗教信仰的商人在西市做生意,還允許他們在附近建立相關的宗教活動場所。“這種氣度,不僅從一個側面反映了大唐國力之強盛,同時也說明西市在民族融合、文化傳播方面的重要作用。”呂仁義說。

在唐長安城方圓一平方公里的西市上,成千上萬的店鋪鱗次櫛比,各行各業的商販聚集于此。當時的西市有衣肆、藥行、酒肆、飯莊……各種商店等二百二十行,商品琳瑯滿目,應有盡有。來自數十個國家的人們聚集在此,約有五萬名外國客商享受著唐王朝給予的國民待遇,并常年在此聚居經商,不同種族的人們和諧相處,其樂融融。當時,西市的美酒、美食聞名遐邇,胡女貌美如花,酒肆歌舞升平,吸引著文人墨客、官宦權臣來此消遣游玩。史料記載,天寶十年正月十五西市元宵燈會,楊貴妃的家人和廣平公主為了進西市觀燈而奪路相爭,竟使雙方奴仆打斗,最后要玄宗皇帝調停。西市繁榮到了皇親國戚為爭奪入市道路而互不相讓的地步,其繁盛與魅力可見一斑。

絲路起點:文化交融碰撞的樂土

“當時的西市不僅是長安都城的樂園、國際貿易的中心,也是多個國家與民族文化融合的重要場所。隨著貿易的不斷往來,中國文化從西市、從唐長安走向了世界,其他國家的文化也通過絲綢之路匯聚到了西市、匯聚到了長安。文化的交流隨著貿易的往來逐漸深入頻繁。”胡戟指出,“既然絲綢之路首先是貿易通道,那起點只能是像西市這樣的對外貿易市場。所以,西市可以說是絲綢之路真正意義上的起點。而從文化交流、民族融合的角度來講,絲綢之路又是民族友誼之路,是各民族相互交融的紐帶,而西市就是這個紐帶上最為重要的結點。”

唐長安西市的歷史價值和意義,不僅在于它是國際貿易的中心和中轉站,更在于它是將大唐文化輸送到世界的重要起點之一,其“絲路起點”的位置無可替代。正是因此,一千多年之后的今天,西市文化仍被世界各國研究唐史的專家廣泛關注。日本著名的唐史專家妹尾達彥在深入研究西市文化之余,還親自提筆作畫,將金市盛景直觀地展現在世人眼前。

日本專家不僅指出了西市的歷史地位,也公認他們的文明與唐文化的血脈關系。歷史上,兩國之間有長達三個世紀之久的遣隋使、遣唐使時代。他們以及同道前往長安的留學生和留學僧人成為隋、唐和日本之間友好的使者和文化傳遞的橋梁。胡戟告訴記者,在航海技術落后、困難重重的條件下,日本使臣克服種種不利因素,來到長安,從某種意義上講,遣隋、唐使船不僅是中日友好的象征,也是各民族相互學習先進文化的象征。

一千多年后,2007年10月28日,當年日本遣唐使生活的西市故地,又迎來了一批遠道而來的日本客人,近500名日本友人在前首相村山富市的帶領下懷著對大唐的崇敬之情,踏上這片長安故地。西市,歷經千年仍留在日本人民心中。

盛唐時期,隨著經貿的往來以及宗教文化的傳播交流,大批西域僑民、商人和使者等通過絲綢之路跋涉萬里進入長安。這些流入長安的外國人,除使者和對唐有功人員由唐王朝安置在鴻臚寺等處所外,其余大量人員多流落或旅居在西市及其周邊的各里坊內,其中僅集中在西市中的胡商就達到數千人之多。唐王朝對這些“外國人”采取了開明、豁達和包容的政策,允許其擔任朝廷的軍政要職,參加科舉考試,甚至能與皇室通婚。

在民族文化交流和融合的同時,民間友誼也由此生根發芽,很多唐人和胡人結下了深厚的友誼。當時有一位名聲顯赫的大商人竇乂,他善待波斯胡商,特別與一位名為米亮、善辨璞玉的胡人交情甚深,經常給予其經濟上的幫助。感動至極的米亮力勸竇乂買下一處住宅,竇乂聽其勸而出資買房,后才知道,宅內一塊石頭中藏有極品寶玉。竇乂甚為感動,把買來的屋宅贈與米亮做為回報。在西市,類似的故事數不勝數。

仁義為尊:盛唐西市的商業之魂

“唐長安西市是我國古代商業文明發展到相當高階段的產物,是我國商業文化的一大發現。”胡戟指出,唐長安的西市不僅見證著唐王朝的興盛,也見證著當時人們富足的生活和仁義為尊的盛世情懷。胡戟在研究的過程中發現,大唐時期已經形成了誠信經商的社會氛圍,“很多史料說明,為商誠信、互幫互助的現象在當時的西市極為普遍,人們懂得互助,更懂得感恩和回報。‘仁以為富,義以為尊成為一種普遍的人生觀和價值觀,這也是西市的商業文化之魂。”

正是因為這種高尚超脫的經商之道、為人之理,西市義商的故事數不勝數。“唐人不愛財,自律,這不是一種個別現象,而是形成了一種社會風氣。我們之前對唐文化的了解,很多是它對傳統文化的傳承和發揚。其實唐文化中西市的繁榮發展對商業文化的貢獻也非常值得研究。”胡教授給記者講述了西市著名義商宋清的故事。在西市開店賣藥40余年的宋清,待人仁厚,無論病者貧賤富貴都一視同仁。由于他的信譽好,藥商都把最好的藥材賣給他。有病者欠其藥錢一年之后仍還不上的,他就燒掉欠條,不再索要。一旦有人遇到危難,他就毫不猶豫地鼎力救助。以至當時的長安城里到處傳頌“人有義聲,賣藥宋清。”

這樣的義商,是一代西市經商者的代表,也是西市文化中璀璨的明珠。

義商之魂折射的只是西市文化中的一個側面,從這里探究進去,我們發現的是唐人精心創造生活、享受生活,并把這些上升到有價值觀追求層面的人生境界。“無論做哪一行當,都非常精心,像當時的絲綢,本來是一種商品,但更大程度上卻成為一種工藝品。經濟上的繁榮昌盛,政治上的開明和開放、包容的大國風范,也使得當時的人們在精神上處于一種‘自在的狀態,既不盛氣凌人,也不妄自菲薄,這是很難得的生活態度。這種境界,在浮躁的今天猶為難能可貴,更具有一定的現實意義。”胡戟總結說。

悠然超然的市井生活和推崇仁義的為商之道給西市文化鍍上了一層美好的色彩。記者在如今的大唐西市項目入口處看到一面巨大的銅鏡,它不僅映照著當年唐人的盛世情懷,也見證著今天人們的生活。滄桑西市,千年商魂;聚金之所,今煥新彩。相信隨著大唐西市項目的開業面世,盛世勝景,盛世情懷,將再一次向我們走來……