肇興侗寨，因天然而美麗

閻海清

看風(fēng)景如看美女,肥環(huán)瘦燕,各有所愛。雍容華貴與荊釵布裙也都各有千秋。這就好比情人眼里出西施一樣,看多了諸如精雕細(xì)刻和商氣十足的某些景點(diǎn)之后,走進(jìn)黔東南的侗寨肇興,就會(huì)覺(jué)出素妝淡雅在當(dāng)今已經(jīng)是越來(lái)越珍貴了。

天空下起了淅淅瀝瀝的小雨,撐著傘走在古街上,四下里望去,木樓連成了一片,把很寬大的一個(gè)山溝填得滿滿當(dāng)當(dāng)。而且那木樓看起來(lái)一個(gè)比一個(gè)古樸老舊,就連臨街的餐館商鋪也都是舊的有些發(fā)黑的板式木樓,真實(shí)得就像一個(gè)單純的孩子穿著開襠褲一樣。尤其讓我吃驚的是,店鋪中所賣的東西,幾乎都是當(dāng)?shù)厝怂璧纳畋匦杵?只有很少幾家出售的是旅游紀(jì)念品。這與其他旅游景點(diǎn)比起來(lái),可真有些“離經(jīng)叛道”了。不過(guò)在我看來(lái),這可是“夢(mèng)里尋她千百度”的荊釵布裙的西施了。

“肇”字在漢語(yǔ)中表示“初始”的意思。相傳在很久以前,有一個(gè)姓陸的侗族后生來(lái)到此處,見這里雖然荊棘叢生,但山間水草豐美,便定居下來(lái),并給她取名為“肇興”,即希望她將來(lái)能興旺發(fā)達(dá)。隨著歲月的流逝,子孫繁衍生息,陸姓出現(xiàn)了五個(gè)分支,從而形成了五個(gè)村寨,每個(gè)村寨又各修了一座鼓樓。再后來(lái),人口越來(lái)越多,五個(gè)寨子就連成了一體,最終變成了今天的模樣。那五座鼓樓,分別被侗家人命名為“仁、義、禮、智、信”。孔老夫子的思想,在山高皇帝遠(yuǎn)的侗鄉(xiāng),與美麗的自然景觀、質(zhì)樸的民風(fēng)民俗和諧共生,不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。

此時(shí)雨已經(jīng)停了,古寨就像是剛剛沐浴過(guò)的素面朝天的村姑一樣,顯得分外干凈清爽。一條清澈的河流緩緩地流過(guò)古寨,兩岸的木樓則靜靜地立著,人們也閑閑地坐著。不時(shí)能看見高高的木竿上掛著染色的土布,還能聽到街頭木錘錘布的聲音,讓人回味著已經(jīng)逝去了久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村遺音。不遠(yuǎn)處,一個(gè)侗家女正蹲在河邊,低著頭用溪水洗著長(zhǎng)發(fā),這景象頓時(shí)讓眼前的景物都生動(dòng)了起來(lái)。

走進(jìn)一座鼓樓,雖不高大,但站在那古樸的木柱圍廊里,還仿佛可以聆聽到那沉寂很久了的鼓聲。據(jù)介紹,侗家鼓樓原是為了在外人進(jìn)犯時(shí),召集全寨人拿起武器保衛(wèi)家園時(shí)擊鼓的地方;或遇有重大事情,召集全村人開會(huì)的地方。今天,看到樓身上那斑駁的痕跡,還有那天井上已經(jīng)褪了色的圖畫,就如翻看著昨天的畫卷一樣親切。

距肇興只有四、五公里的堂安是肇興所轄的自然村,因?yàn)檫@個(gè)寨子坐落在深山里,至今仍保持著原始的自然風(fēng)貌。因此,這里建起了頗有影響的侗族生態(tài)博物館——整個(gè)寨子和它的周邊環(huán)境就是博物館的全部。

沿著一條山路徐徐前行,左右看去,是一層層灌滿水的梯田,白亮亮的,如一塊塊鏡子鑲嵌在一起。隨著山勢(shì)的彎彎曲曲,梯田的田埂就從山下一層一層地疊到山頂,像一首有韻律的詩(shī)、有音節(jié)的歌,奏出的卻是天地間和諧的音符。更讓我驚異的是,那小山尖上最頂層的梯田也灌滿了水,這景象讓人恍然間不禁疑惑:水怎么倒流至山頂呢?

站在山腰上,回眸山下,遠(yuǎn)處便是被綠色緊緊包裹著的古寨,看得最真切的,是那幾座尖尖的鼓樓。近處,不時(shí)會(huì)看到農(nóng)夫在田里趕著水牛犁地,那扶犁男子、牽牛的農(nóng)婦,還有那農(nóng)婦背上背著的胖乎乎的娃娃,極像是人物特寫——是大自然這個(gè)丹青高手,在不經(jīng)意間,寥寥幾筆涂抹出的水墨畫,濃淡和構(gòu)圖卻如此恰到好處,讓人無(wú)可挑剔。

在半山腰的一個(gè)山窩處有一個(gè)水塘,塘邊一匾寫著“斗牛塘”三個(gè)字。原來(lái),每年農(nóng)歷的八月十五,侗族青年們就選出自家養(yǎng)的最壯實(shí)的水牛,集中起來(lái)在水塘里相斗,得勝的牛頭上還要佩戴大紅花,牛的主人自然也相當(dāng)自豪。

走進(jìn)堂安古寨,只見青青的石板路蜿蜒而上,寨內(nèi)石屋層層疊疊、依山而建,布局井然有序。一股清澈的泉水順山而下,供全村人飲用冼漱。村里的所有農(nóng)田施用的都是農(nóng)家肥,不用任何化肥農(nóng)藥,生產(chǎn)出的糧食和蔬菜特別受城里人歡迎。這讓我想到,人類為了利潤(rùn)的最大化,曾拼命地追求高產(chǎn),幾乎所有的耕地都施用了化肥農(nóng)藥。可是今天,人們又猛然意識(shí)到,利潤(rùn)的最大化并不等于生活質(zhì)量的最優(yōu)化,這才想到了生態(tài)和天然的珍貴。還有多少?gòu)澛?人類沒(méi)有走完呢?

回到肇興的住所時(shí)已是下午四點(diǎn)多了,沖了澡,頓覺(jué)神清氣爽。突然聽到外面一陣人聲噪雜,走到二樓回廊上向下一看,是一群盛裝的侗族女孩子們?cè)谙逻叺膽蚺_(tái)前,正準(zhǔn)備著演出呢。原來(lái),肇興的侗族大歌,在中國(guó)乃至世界都是很有名的。

在青山、綠樹、木樓的背景襯托下,一群侗家男女青年站在一起非常默契地唱了起來(lái)。沒(méi)有伴奏的樂(lè)器,也沒(méi)有任何音響設(shè)施,他們自然地邊舞邊唱,有領(lǐng)唱,有合唱,有多聲部的重唱,聲音極其悅耳。據(jù)說(shuō),國(guó)外一些音樂(lè)界人士一直以為中國(guó)沒(méi)有復(fù)調(diào)音樂(lè),可當(dāng)他們聽到侗族大歌時(shí),不禁驚嘆,中國(guó)不但有復(fù)調(diào),而且水平相當(dāng)高超。

侗族大歌的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是,大多模擬鳥叫蟲鳴、水流風(fēng)響等自然之音。主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛情以及人間友誼,即人與人、人與自然的和諧相處。因此,凡是有大歌流行的侗族村寨,很少出現(xiàn)打架罵人、偷盜流氓等行為,“夜不閉戶,路不拾遺”在這里早已蔚然成風(fēng)。

一陣美妙的歌聲傳來(lái),分明聽到的是布谷鳥的叫聲,那一聲聲“布谷”“布谷”的高低音重唱,就像布谷鳥的叫聲在山谷中的回音一樣,把你帶進(jìn)了深山。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B,這首歌的歌名叫《布谷聲聲》,曾在國(guó)際演出中獲獎(jiǎng)。

這天夜里,我躺在一家叫“紅豆”的侗家家庭旅館的木床上,味覺(jué)神經(jīng)中,仿佛還能嗅到一縷縷泥土的芳香;聽覺(jué)神經(jīng)中,仿佛還能聽到一聲聲布谷鳥的叫聲。就這樣,我甜甜地進(jìn)入了山野的夢(mèng)鄉(xiāng)。