黑土文化滋養下的黑土歌劇藝術

韓　笑

[摘 要]黑土歌劇自40年代延安文藝工作者在哈爾濱進行的歌劇創作之始,至哈爾濱歌劇院建立后的系統化、全方位的發展,已經走過了60余年的發展歷程,并在不斷的探索發展中取得了豐碩的成果。本文針對黑土歌劇蘊涵的地域特色進行了系統的闡述,并對21世紀黑土歌劇的發展走向提出可供參考的意見和建議。

[關鍵詞]黑土文化;黑土歌劇;地域特色;藝術風格;發展走向

黑土歌劇是黑龍江歌劇藝術的簡稱,她孕育于黑土文化,是黑土戲劇的重要組成部分。獨特的黑土地域文化豐富了黑土歌劇的藝術內涵,鮮明的地域特色也彰顯了黑土歌劇的藝術特色。

黑土歌劇從其產生至今,已經走過了60余年的發展歷程,從40年代延安文藝工作者進行的初步探索到21世紀精品迭出的成熟發展,《立功》、《星星之火》、《興安嶺戰歌》、《海島女民兵》、《赫哲人的婚禮》、《仰天長嘯》、《帶槍的新娘》、《山野里的游戲》、《八女投江》等歌劇作品,猶如點點星光閃動在黑土歌劇的歷史長河之中,共同譜寫了黑土歌劇色彩斑斕的藝術畫卷。

一、獨特的黑土地域文化

我國是一個幅員廣闊的多民族國家,各地區、各民族在歷史發展過程中都形成了自身的地域文化,盡管在民族融合的過程中,文化整合、碰撞、互補,推進著整個社會的發展,但是各地區在發展中仍然保留著自身的獨特文化,如:黃河中上游地區的“黃土文化”、長江中游地區的“荊楚文化”、云南的“云貴文化”和西藏的“雪域文化”等等。地處北國的黑龍江地區在其歷史變遷中也形成了獨具特色的黑土地域文化。

古代的黑龍江地區是一個少數民族聚居的地區,肅慎、穢貊、東胡三大古老族系創造了黑龍江地區的古代文明;挹婁、勿吉、靺鞨、契丹、室韋等民族以狩獵和漁獵為生,在黑龍江地區生息繁衍;鮮卑、女真、蒙古和滿族,更是以黑龍江為發源地,入主中原君臨天下。少數民族的大量聚居,在推動黑龍江地區生產發展的同時,也締造了燦爛的藝術文化。唐代的渤海國是以靺鞨人為主建立的隸屬于唐王朝的地方民族政權,渤海樂與盛唐文化交相輝映,形成了盛極一時的“海東文化”;女真族在建立了金王朝之后,不僅沿襲了唐、宋朝的禮樂制度,還保留繼承了渤海樂、契丹樂和女真本族的音樂特色,創造了輝煌的金源音樂文化。

清朝初年,大批具有較高文化素養的獲罪官員和文人組成的“流人”隊伍被發配到黑龍江地區,吳兆蹇《秋笳集》中“客游不異松花水,日夜滔滔下北荒”的詩句,便充分體現出當時發配人數之眾;清末和民國初年,戰亂頻繁、民不聊生,關內的逃荒者大批遷往東北,形成了中國移民史上“闖關東”的移民壯舉;1898年,中東鐵路通車,大批僑民涌入哈爾濱,使哈爾濱變成了“黃色俄羅斯”的僑民首都;抗日戰爭時期,日本政府在中國東北建立了大量的農業生產組織——開拓團,并從日本國內征集了大批農民充當移民,開赴中國東北,以期實現在滿蒙的日本人至少500萬,使中國東北成為日本帝國領土的險惡目的;抗戰勝利后,東北成為解放戰爭時期的后方,黨中央從延安派出大批文藝工作者開赴黑龍江開展新文化運動;建國后,50年代初就有大批北京知青來到北大荒支邊,50年代末,大批全國知名藝術人才因為種種原因來到哈爾濱,而后解放軍的十萬官兵來此墾荒戍邊,60年代,又有百萬知青來此插隊落戶。回顧黑龍江地域發展的歷史,不同地域、不同國度的人們均在此留下了自己的足跡,黑土文化兼收并蓄了多種文化形態和藝術風格,又在其基礎上吐故納新的塑造自身的獨特風格,從而形成了獨具特色的地域文化和多元文化格局。

二、多元文化格局下的黑土歌劇藝術

20世紀初,俄僑的大量涌入將起源于西方的歌劇藝術傳入哈爾濱,并通過眾多俄僑藝術家的活動使其活躍于藝術舞臺。黑土歌劇的創作,既是對西方歌劇藝術形式的借鑒,又繼承了我國傳統的民族民間音樂,并從黑土文化中汲取素材,進而創作了大量題材不同、風格各異的作品,從不同角度折射著黑土文化的多元格局,也彰顯著黑土歌劇的藝術亮色。

1.黑土地域文化蘊藏著豐富的創作題材。黑土文化豐沃的土壤孕育了黑土歌劇藝術,黑土歌劇也通過多樣化的創作和嘗試,豐富了黑土文化的內涵。在黑土歌劇作品中,有反映少數民族生活題材的《興安嶺戰歌》、《帶槍的新娘》、《赫哲人的婚禮》、《金色鄂倫春》、《鷹》;有反映抗聯事跡、謳歌英雄人物的《星星之火》、《八女投江》;有反映土改斗爭復雜性、宣傳黨的政策的《火》、《陰謀》;有反映工人階級生產勞動、支援解放戰爭和國家建設內容的《立功》;有體現知青下鄉、支援北大荒建設的《北大荒的婚禮》;有反映改革開放時期,人們價值觀念發生轉變的現實生活作品《山野里的游戲》等等。盡管這些歌劇作品風格迥異、題材多樣,但是它們均植根于黑土文化的藝術寶庫,并從中采擷創作素材,從不同視角展示了黑土地上的風土人情。大量移民創造了多元文化格局,多元文化也促進了黑土歌劇立體化、多元化的發展。

2.多元音樂文化塑造了鮮明的音樂風格。多元文化格局造就了多元音樂文化,外來音樂、傳統音樂、本土音樂在黑土地上碰撞、整合,加之黑土文化特有的地域風格特點,形成了色彩鮮明的地域音樂風格,這些黑土音樂也成為歌劇創作的主要素材,凸顯著濃郁的北國風貌。在黑土歌劇的創作中東北二人轉、東北大鼓和東北民歌以及少數民族音樂、舞蹈等極具東北風格的音樂素材隨處可見,并以不同形式的改編、變奏,融入歌劇作品之中,唱詞方面也都兼顧了東北方言的特點,顯示出獨特的黑土風格。如歌劇《星星之火》的音樂創作就吸取了鄂倫春族音樂和東北秧歌素材進行創作;《興安嶺戰歌》、《赫哲人的婚禮》、《鷹》等反映少數民族生活的歌劇作品更是極大地運用了其本民族的音樂藝術形式;《八女投江》更是將東北民歌《搖籃曲》、《送情郎》和李兆麟將軍等人創作的抗聯歌曲《露營之歌》貫穿于歌劇作品之中,以突出了歌劇作品的地域特色。

在吸收本土音樂的基礎上,黑土歌劇的創作還兼收并蓄了民間音樂、戲曲音樂,以及西洋音樂的創作模式,在豐富和發展歌劇作品的創作的同時,也顯現了黑土音樂多元音樂文化的深厚底蘊。

3.黑土歌劇藝術彰顯著獨特的藝術亮色。藝術創作從來都是社會現象,無論歌劇作品的題材、內容如何,其創作都離不開現實生活的母體,都與社會生活緊密聯系。脫胎于黑土文化的黑土歌劇也必然秉承著黑土文化粗獷豪放的風格色彩,這種色彩既表現在雄渾的英雄主義氣勢之中,又蘊藏于濃郁的北國風情,既表現于開拓進取的創業精神,又隱密于少數民族生活的原始部落。

黑龍江獨特的地理位置和自然條件形成了黑龍江粗獷、豪放的風土人情,在歌劇創作中則鮮明的體現于英雄主義的藝術亮色,這與黑土戲劇火爆、陽剛的本質特征也是相一致的。從抗聯女戰士到人民的好干部焦裕祿,從民族英雄岳飛到朝鮮愛國將領安重根,在黑土歌劇的人物畫廊中,對英雄人物的謳歌、贊美占據著突出的位置。

黑土歌劇既然是黑土文化的一部分,就必然要體現其地域風情,在歌劇創作中則外化為濃郁的北國風情,這也成為其創作的藝術亮色,《北大荒的婚禮》、《鷹》等作品,通過對北大荒自然景觀、民族生活的描繪,從不同視角將北國風貌展現于觀眾的視野之中。

由于歷史變遷和人群構成的獨特方式,開拓進取的創業精神成為黑土歌劇的又一藝術亮色,體現在歌劇作品之中。黑龍江地區大量的移民涌入形成了多元文化格局,而無論何種方式移民到此的外籍人群,均以其開拓進取的創業精神成為黑土地上的開拓者,在推動北大荒建設的同時也為自己創造了幸福的生活。歌劇《立功》便通過對工人階級生活的描寫,體現了其為支援解放戰爭所做出的貢獻;《北大荒的婚禮》更是鮮明的反映了知青下鄉,支援北大荒建設的創業精神。

黑龍江地區自古以來就是少數民族聚居的地區,眾多少數民族在此生息繁衍,反映少數民族生活的歌劇作品,不僅成為黑土歌劇的藝術亮色,而且是黑土歌劇占據的獨特地域優勢。歌劇《興安嶺戰歌》、《赫哲人的婚禮》、《金色鄂倫春》等作品不僅在少數民族題材上進行了有益的嘗試,而且為更多的觀眾了解黑龍江流域土著民族的生活創造了條件。

不同地域、不同民族在其生活的地域都會形成其獨特的地域文化,不同的地域文化又會孕育出獨特的藝術風格,濃郁的地方特色和鄉土氣息培育了獨特的黑土歌劇藝術,黑土歌劇又以其獨特的審美個性和鮮明的地方色彩,追求著更高層次的文化品位。

三、21世紀黑土歌劇藝術的發展走向

黑土歌劇的發展歷程已經走過了近60個年頭,在這幾十年的發展歷程中,哈爾濱的歌劇工作者在創作歌劇作品的過程中,經過不斷的嘗試、探索,在如何創作具有鮮明地域風格的黑土歌劇方面積累了寶貴的經驗,并為黑土歌劇的繼續發展明確了方向。

1.立足本土文化、創造地域特色。一方水土養育一方人,一方人又創造了一方文化。黑土歌劇的地域特色取決于黑土文化形態中“質”的規定性。獨特的黑土地域文化為黑土歌劇的發展提供了特有的地域優勢,黑龍江人演繹黑龍江的歷史也成為黑土歌劇成功的不竭之源。

地域特色是一個抽象的概念,只有通過具體的作品,具體的人物才能使其具象化,真切的展現在觀眾的面前。在黑土歌劇的創作中,歌劇工作者以深刻的地域意蘊、濃重的地域氛圍和鮮明的人物性格,展現了黑土文化的地域特色。《赫哲人的婚禮》、《山野里的游戲》、《鷹》等作品均通過其蘊含的本土文化底蘊,從不同側面展示了黑土歌劇的地域風格。選擇具有地域特色的歌劇創作題材,立足于本土文化,推動黑土歌劇走向世界,將是黑土歌劇走向繁榮的必由之路。

2.題材涉獵廣泛、音樂博采眾長。歌劇題材的多樣化不僅反映著一個地域、一個民族深厚的文化積淀,也決定著歌劇創作能否把握住廣度和寬度的問題。通過題材選擇的多樣化,全方位、立體化的反映生活一直是黑土歌劇的創作原則。哈爾濱的歌劇工作者立足于黑土文化,以“多面鏡”的視角選擇創作題材,創作了表現不同題材、內容、風格的作品,從土地改革到知青下鄉,從民族斗爭到抗聯英雄,從原始部落到莎劇名作,從改革開放到箐箐校園,黑土歌劇的題材范圍幾乎涉獵到生活中的每一個角落,以不同的視角展現了生活中的百態人生。在未來的發展中,如何進一步拓寬歌劇題材的范圍,以更為寬闊的“廣角歌劇”來促進歌劇創作的發展將是黑土歌劇在探索創新中的核心問題。

歌劇是用音樂來展現的綜合藝術,音樂創作則成為歌劇創作中的靈魂,是塑造人物形象、烘托舞臺氣氛和促進劇情發展的主要手段。歌劇這種西洋藝術形式傳入我國,便與我國的民族音樂、民間音樂、戲曲音樂等傳統音樂形式不斷的交織、融合,在地方音樂的寶庫中汲取營養,進而形成了不同于西洋歌劇和傳統戲曲的新歌劇形式。在黑土歌劇的音樂創作中,可謂是博采眾家之長,兼收并蓄了多種音樂藝術形式,以形成黑土歌劇的音樂風格。東北風格是黑土歌劇的主題風格,無論歌劇作品的題材、內容、地域如何,音樂創作中均吸收了東北二人轉、東北大鼓和東北民歌以及少數民族音樂、舞蹈等黑土音樂素材,進而突出了作品的地域特色;戲曲音樂、民間音樂的吸收,增強了黑土歌劇的民族性,如歌劇《星星之火》中采用了河北梆子的曲調和張家口一帶要飯的“惡花子”的吆喝腔,歌劇《仰天長嘯》吸取了中國傳統的琴曲、琵琶曲、昆曲、九宮大成中的曲牌等民族音樂素材;西洋創作模式的借鑒,西洋作曲技法及音樂素材的運用,凸顯了黑土歌劇的藝術性與包容性,如歌劇《仰天長嘯》中借鑒了西洋歌劇詠嘆調的創作模式,歌劇《焦裕祿》中吸收了聲樂套曲的藝術特點,歌劇《安重根》中引入了朝鮮族歌舞和俄羅斯、日本民歌的曲調。此外,為了適應現代觀眾審美需求,黑土歌劇的音樂創作還通過音樂劇的形式將戲劇小品、現代舞、通俗音樂、搖滾樂等現代藝術形式融入其中,形成了海納百川、博采眾長的音樂風格,也將成為黑土歌劇音樂創作的未來走向。

3.進入文化市場、促進多元發展。改革開放以來,商品經濟大潮在帶動經濟快速增長的同時,也強烈的沖擊著歌劇藝術在內的眾多舞臺藝術,色彩斑斕的新興藝術形式以迅雷之勢進入千家萬戶并搶占了文化市場。在眾多新興藝術形式的沖擊下,歌劇藝術也顯得勢單力薄,歌劇舞臺逐漸沉寂,遭遇了門庭冷落的尷尬局面。在強大外力沖擊和處于低谷的兩難境地面前,黑土歌劇只有發揚黑土文化開拓進取的創業精神,勇于進入文化市場,尋求多元化發展,才能真正走出低谷,創造新的輝煌。

首先,建立強有力的領導班子,是黑土歌劇進入文化市場的首要環節。俗話說得好“人無頭不走,鳥無頭不飛”,一個審時度勢、高瞻遠矚的領導集體,無疑是黑土歌劇走向市場的核心和紐帶。其次,開發精品劇目,增強市場意識,是黑土歌劇在市場競爭中制勝的法寶。創造具有一定審美情趣,思想性、藝術性高度統一,觀賞性強,觀眾喜聞樂見的精品劇目,才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。音樂劇《山野里的游戲》,以其深刻的思想內涵、通俗的藝術形式,為低谷中的歌劇藝術打造了社會上有影響、觀眾中有市場、經濟上有票房的“三有劇目”,也為如何打造精品劇目進入市場進行了有益的嘗試。再次,注重人才培養,提高演員群體素質,是發展歌劇藝術的基礎。打造歌劇精品,最終還是要靠人才來實現,如何進行人才培養,建立合理的人員結構也體現了歌劇創作的可持續發展問題。此外,以多元化的視角豐富舞臺形式和表演形式,也是黑土歌劇進入文化市場競爭的一項有力舉措。

4.適應觀眾群體、滿足審美需求。歌劇藝術說到底是群眾的藝術,如何處理好歌劇創作與觀眾群體的關系問題,則是擺在歌劇工作者面前的核心問題。鄧小平同志在第四屆文代會上的祝辭中講到文藝與人民大眾的關系問題時指出:“一切進步文藝工作者的藝術生命,就在于他們同人民之間的血肉聯系。忘記、忽略或是割斷這種聯系,藝術生命就會枯竭。”哈爾濱的歌劇創作,孕育于黑土地域文化的創作母體,誕生于哈爾濱歌劇人才的藝術創作,最終還是要回饋于黑土地上的廣大人民。

適應觀眾群體的審美要求,從生活中汲取營養,創造反映群眾生活、貼近百姓話題的作品是黑土歌劇一貫秉承的創作理念,也成為黑土歌劇成功的力量之源。從現實生活出發,打造雅俗共賞的藝術精品,造就懂得藝術能夠欣賞美的大眾群體不僅是黑土歌劇創作過程中積淀下來的創作經驗,更是未來歌劇創作的基礎和方向。歌劇是演給觀眾看的,只有觀眾說好,才能稱之為好戲,同樣,也只有從觀眾的審美角度出發,才能創作出更多更好的歌劇精品。

歌劇藝術已經成為一門世界性的藝術,歌劇水平的高低也直接體現著一個國家的藝術底蘊和文化根基,面對21世紀的機遇與挑戰,形成藝術團體高效、政府保障有力、教育事業支持、信息傳播機構協調發展的全方位、立體化的發展格局,才能真正促進黑土歌劇的繁榮發展。

總之,從地域文化的視角看待黑土歌劇創作的藝術風格與特點,歌劇這一產生于西方的藝術形式,正不斷在黑土文化的滋養下,形成自己特有的風格和形式,并不斷探索新的發展空間。目前,盡管歌劇事業正面臨著嚴峻的挑戰,我們有理由相信,在老中青三代歌劇創作人員的共同努力下,步入21世紀的黑土歌劇一定會迎來藝術創作的再次輝煌。

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