大學語文教育教學中人文內涵的特質

萬翔輝　曹根鳳陳淑萍

[摘要]大學語文是文化底蘊和人文內涵極其豐厚的人文基礎學科,因它具有廣泛包容性、具體化、形象化和多元互滲性等特質,使它在對大學生進行人文素質培養方面更有著得天獨厚的優勢。

[關鍵詞]大學語文 人文內涵 特質 優勢

在字典中,“人文”解釋為“指人類社會的各種文化現象”;“人文科學”解釋為“社會科學”。所以,“人文科學”應包括如政治學、經濟學、歷史、哲學、文學、法學、宗教學等,而“人文內涵”應包括人文知識和人文精神。

語文作為最具綜合性、基礎性,橫向聯系各學科能力最強的一門學科,它具有極其豐富、深厚的文化底蘊和人文內涵,對于人文素質教育來說,有著極為重要的學科價值和最為有效的教育手段。“大學語文”作為人文基礎學科,在對大學生進行人文素質培養方面更有著得天獨厚的優勢。

大學語文教育的載體主要是文本,即古今中外大量的經典作品,而正是這大量的經典作品以其獨特的方式、顯著的特質蘊含了人類科學方方面面的知識,尤其是人文科學知識。在大學語文教學中讓學生學會品評情感人生、體驗閑適人生、澆鑄道德人生、創造審美人生從而實現價值人生是當代大學語文教育教學改革的主流。如何通過文本教、學實現二者之間的有效轉化,將人類社會各種優秀文化成果內化為受教育者的人文素養,即人格、氣質和修養,內化為大學生相對穩定的品質,為他們的幸福美好人生和他們的全面、終身發展奠定基礎,這是當代大學語文教育的全新追求。

人文知識傳授和人文精神培養構成當代以強化素質教育為主導的大學語文教育的主體內容,大學語文人文內涵的特質,決定了它在學生人文素質形成中的地位和作用比任何一種教育形式都更具有優勢。

一、大學語文中人文內涵的廣泛包容性特質

大學語文課教材所選內容幾乎能涉及人類所有的學科知識,能夠適應當代人文社會科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢,只是大學語文更突出和重視涵蓋人文社科知識。大學語文課能夠打破傳統學科畛域的壁壘,極大地開闊學生們的知識視野,激發他們的好奇心和探索沖動;并通過對經典作品的深入研讀,讓學生領略人類思想的深度和力度,幫助他們接受心智的歷練并感受其中的愉悅。大學語文課能引導學生進行人生與社會等方面的審美與反思,培養學生的獨立意識和批判精神,培養學生辯證分析和解決問題的能力以及辨是非、識真假、懂美丑、知榮辱的道德判斷和審美能力,引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀,幫助他們養成健全而有魅力的人格。被譽為“中國封建社會的百科全書”的《紅樓夢》,就是體現這一特質的最好一例。品讀《紅樓夢》,除了吸納其中無所不包的各色人物、醫藥、文學、園林建筑、衣飾美食、游藝收藏、民俗風情等知識以外,更有意義的是從中國封建社會的物質文化、制度文化、精神文化等多個層面理解現實和人生,尤其是中國封建社會的現實和人生,同時感受、體驗中國文明的博大、豐富和深邃,領悟真、善、美,獲得無可比擬的審美收獲和享受,從而在思想道德 、知識文化、心理等多方面得到浸潤、滋養,修煉。

教育的本質乃是培養健全的人。蔡元培先生說,“教育是幫助被教育的人,給他能發展自己的能力,完成他的人格,與人類文化上能盡一分子的責任。”潘光旦先生指出,“教育的理想是在發展整個的人格”,大學語文課的這一特性,在擔當此重任中有著不可替代的作用。

二、大學語文中人文內涵的具體化、形象化特質

這一特質表現為,大學語文課所選用的文本中蘊涵的人文都不是抽象化、概念化的,它是具體、靈動、可感的,且這其中多以塑造人或物的具體形象來體現,因而它也容易引發學習者對它體味和吸收的興趣,從而有利于引導學生邁進價值、人生、思想的角斗場。例如,對于勇敢,蘇軾在《留侯論》中寫到:“人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。”由此,對勇敢便有了具體形象的認識和感受:受到侮辱,拔劍而起,挺身上前搏斗,這不能算是勇敢;像韓信那樣能忍受胯下之辱,有一般人的常情所無法忍受的度量,遇到突發的情形毫不驚慌,無緣無故的對他施加侮辱也不動怒才是真正的勇敢。又如,從《女媧補天》《夸父逐日》《精衛填海》等這些上古神話中,能讓人具體感知和體驗中國遠古時期人們的英雄崇拜的精神內涵。“夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。”遠古時期人們征服大自然的雄心壯志和執著精神、奉獻精神、犧牲精神附著、融透在夸父這個藝術形象中,就栩栩如生起來;而“事物是可以在一定條件下相互轉換的”哲學思想,又通過“棄其杖,化為鄧林”得到通俗而靈動的表現。

三、大學語文中人文內涵多元互滲性特質

大學語文課所選用的文本中,特別是文學作品中幾乎都敘寫著人間世事,展現著現實世界,字里行間都流淌著、滲透著政治、經濟、歷史、哲學、法學、宗教甚至自然科學等多元的知識和義理,而且這些常常以交匯、融合、相互滲透的方式存在于文本之中,相互關聯,相輔相成。在同一個作品、或同一個事件、或同一個形象中可以獲得多種知識,品味多個事理,體驗不同精神品格的影響和感召,獲得多樣的審美感受和收獲,且這些東西之間彼此影響,以它現實的一面呈現出來,因為在現實中的人文往往都不是單一、孤立存在的。

以詩經《蒹葭》為例:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中沚。”這個作品的魅力經久不衰,至今為大家所喜愛,就因為它既有文學美又有藝術美,更有思想情感美。這多元的美相互交匯、融合、滲透著,以一個充滿美麗、朦朧、神秘的現實環境,和一個不畏險阻、堅持不懈,勇于追求的企慕者形象帶給讀者深刻而長久的震撼和影響,本詩就是現實生活的藝術再現。

又如,自古以來就有“文、史、哲不分家”的說法,這也反映了文學、史學、哲學是緊密聯系的,許多文學作品都滲透著哲學內涵,鮮活地反映著歷史,且在現實世界中,這三者也幾乎是不可割裂并相輔相成的。

如何把人文內涵較為有效地內化為人文素質,這是目前我們教育教學的難題,但依據“大學語文”中人文內涵特質研究的結果,我們可以看到,大學語文是讓大學生擁有人文知識和人文精神的最佳學科,也是提升大學生人文素質,使他們“精神成人”的最優勢學科。

參考文獻:

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