莫扎特音樂精神之思考

劉鳳琴

[摘要]莫扎特是18世紀(jì)著名的奧地利音樂家。他的音樂明朗、歡快,好像處處是陽(yáng)光燦爛,但是,他的音樂還具有更深層的內(nèi)涵。在現(xiàn)實(shí)世界和多艱的人生中,他處處要求得到平衡。莫扎特在其一生創(chuàng)作過程中處處體現(xiàn)著樂觀,豁達(dá)態(tài)度,闡述了莫扎特音樂的人文主義精神,以及與中國(guó)音樂文化的相似性。

[關(guān)鍵詞]莫扎特 人文精神 平衡

一

莫扎特(Mozart Wolfgang Amadeus)是人們所熟知的奧地利作曲家,鋼琴演奏家,是世界最偉大的音樂家之一,在世界文化史上占有重要的地位。他生于1756年1月27日,不幸的是在35歲時(shí)就去世了(1751年12月5日),他短短的一生是在緊張的創(chuàng)作中度過,譜寫出大量?jī)?yōu)秀的音樂作品。莫扎特是他那個(gè)時(shí)代音樂文化進(jìn)步成就的最高表現(xiàn),他采用了當(dāng)時(shí)所有體裁的音樂形式,這種多方面的才能使人驚嘆。

這位偉大的天才音樂家,在不到四歲時(shí)就表現(xiàn)出了非凡的音樂才能。莫扎特不僅具有杰出的音樂才能,而且還生長(zhǎng)在一個(gè)極好的音樂環(huán)境中,從很小的時(shí)候起,他就接受了最嚴(yán)格、最優(yōu)秀的音樂教育。莫扎特的生活充滿了艱難困苦,但他的音樂卻充滿了歡樂,愛與美的光輝,“莫扎特的音樂不像他的生活,而像他的靈魂。”

莫扎特的音樂是人類文明史上的里程碑,其多變的創(chuàng)作手法,豐富的音樂表現(xiàn)一直是人們研究和追逐的對(duì)象。莫扎特作品的豐富內(nèi)涵給了人們一個(gè)廣闊的空間,不同年齡,不同閱歷,不同時(shí)代的人會(huì)有不同的解釋。有人認(rèn)為其音樂只是華麗而膚淺的吟唱,然而,很多人誤以為莫扎特創(chuàng)作時(shí)從來(lái)不假思索,毫無(wú)理性可言,因而也就談不上高遠(yuǎn)和深邃。自負(fù)的瓦格納曾以輕蔑的口吻說(shuō),莫扎特一輩子不脫稚氣,與藝術(shù)的偉大使命無(wú)緣。殊不知,以這樣的角度認(rèn)識(shí)莫扎特,莫扎特藝術(shù)中那種貌似渾然天成、其實(shí)內(nèi)藏“機(jī)關(guān)”的奧秘,就在無(wú)意間被遮蔽。而筆者則認(rèn)為他的音樂是對(duì)人類精神世界深層的探究。

二

莫扎特所處的歷史時(shí)期,正值歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。18世紀(jì)70年代德國(guó)發(fā)生了席卷全國(guó)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng),這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)“滲透了反抗當(dāng)時(shí)整個(gè)德國(guó)社會(huì)的叛逆的精神。”莫扎特是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

作為音樂家,莫扎特較早達(dá)到藝術(shù)的成熟,在各個(gè)領(lǐng)域不斷有新的開拓和更高成就。多次環(huán)歐旅行演出,后又以“自由藝術(shù)家”身份生活在維也納,對(duì)現(xiàn)實(shí)有深切的感受,對(duì)深層的問題有獨(dú)到的思考。莫扎特的一生是很悲慘的,但他的作品確實(shí)溫暖、開朗、熱情、樂觀的,常常被稱為陽(yáng)光般的音樂,但在陽(yáng)光般的光輝燦爛的創(chuàng)作中也充滿了戲劇性,甚至悲劇性的因素。莫扎特的音樂既有輝煌震撼的一面,又有悲戚哀傷的一面。

如著名的鋼琴家傅聰所說(shuō),“莫扎特在音樂中熱情起來(lái)比任何人都熱情,傷感起來(lái)比任何人都悲哀,然而他把這些平衡起來(lái),永遠(yuǎn)使人有美感”。

莫扎特深受人文主義思想的影響,以其自然、率真的天性,追求著藝術(shù)的真實(shí),表現(xiàn)著人與社會(huì)、自然和諧共處的美好愿望。從莫扎特的音樂中感受到無(wú)限的愛和崇高的音樂境界中獲得無(wú)窮的樂趣。

在他最偉大的作品《魔笛》和《費(fèi)加羅的婚禮》中,莫扎特喚醒了人們內(nèi)心最普遍最復(fù)雜的音樂意識(shí)。他在音樂中運(yùn)用歌劇中從未有過的自然性與人類共鳴性,傳達(dá)的是人類情感中最精神微妙的成分——愛情、嫉妒、責(zé)任和智慧。《安魂曲》和《第四十一“朱庇特”交響曲》,都是用音樂表達(dá)的人生根本性問題的觀念的認(rèn)識(shí)。《安魂曲》中對(duì)“死”的觀念是莫扎特畢生創(chuàng)作、思考的結(jié)果。莫扎特創(chuàng)作于1787年的歌劇《唐?璜》正是在這樣的社會(huì)背景和文化背景下產(chǎn)生的,它充分顯示了德、奧資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)和階級(jí)意識(shí)的覺醒。產(chǎn)生在特定社會(huì)和文化背景下的歌劇《唐璜》不僅是一部運(yùn)用音樂這個(gè)手段來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀作品,同時(shí)也是一部具有深刻哲學(xué)內(nèi)含的歌劇。它標(biāo)志著莫扎特運(yùn)用音樂手段來(lái)表達(dá)他的啟蒙思想有了更深的認(rèn)識(shí)和更高的成就。

三

從某種意義上講,莫扎特的音樂所反映的其實(shí)就是中國(guó)文化。我們中國(guó)文化就是脫卻了一切認(rèn)為的痕跡,清新、質(zhì)樸、富有詩(shī)意、平和、渾然天成,清雅高妙。這是中國(guó)高層次的文化藝術(shù),也是莫扎特藝術(shù)與中國(guó)文化相似之處。

如果說(shuō),貝多芬的音樂是一個(gè)“力”字,莫扎特的音樂精髓則是一個(gè)“和”字。中國(guó)傳統(tǒng)文化中,也特別推崇“和”字。培養(yǎng)、鑄造和諧的人格和人生是莫扎特音樂最大的倫理功能。莫扎特是一位懂得平衡的藝術(shù)大師。在現(xiàn)實(shí)世界和多艱的人生中,他處處要求得到平衡。他經(jīng)常得不到,于是只好一個(gè)人跑到音樂創(chuàng)作中去求得,用自己的手和腦去創(chuàng)造一個(gè)和諧的世界。他的音樂就是要平衡,平和,中庸。

莫扎特的音樂與中國(guó)文化相似之處在于天真、樸素而有富有詩(shī)意。筆者認(rèn)為,莫扎特的音樂之所以偉大不在于它的技巧艱深難彈,炫人耳目,而在于它單純、返樸歸真,但其中有蘊(yùn)涵著挖掘不盡的樂意。中國(guó)音樂所說(shuō)的“大樂必易”、“大音希聲”,都是表達(dá)這種意思。莫扎特的音樂與中國(guó)文化的相似之處,還不止于雙方所追求的樸素、天真、詩(shī)意、平和的境界,而在于那種天生的樂天知命的氣質(zhì),那就是,永遠(yuǎn)以樂觀、豁達(dá)的態(tài)度來(lái)面對(duì)生命中的種種不幸和挫折。

鋼琴家傅聰曾說(shuō)過:“中國(guó)人靈魂里本來(lái)就是莫扎特。”“莫扎特的音樂注重客觀與主觀的平衡,在平衡中灌注了豐富、深刻的內(nèi)容。莫扎特的音樂中每一個(gè)重音都要求是圓的,不能直接打上去,要求有所約束;莫扎特的音樂中的音階和琶音充滿了虛和實(shí)的變化。”而種種這些作品中表現(xiàn)出來(lái)的平衡給人帶來(lái)的美感,正與中國(guó)古代倡導(dǎo)的所謂“樂而不淫、哀而不傷”的美學(xué)觀相一致。莫扎特的鋼琴奏鳴曲是和諧、簡(jiǎn)單、平衡的,它平易近人、纖細(xì)而又充滿著種種復(fù)雜的感情。莫扎特一生貧困潦倒,自己得不到撫慰,卻用音樂去撫慰別人;現(xiàn)實(shí)中得不到幸福,卻在他的音樂中表現(xiàn)了視患難如無(wú)物、超越于一切考驗(yàn)之上的積極的人生觀。他的鋼琴奏鳴曲旋律優(yōu)美、純真,渾然天成,無(wú)斧鑿痕,達(dá)到了中國(guó)藝術(shù)所希望的最高境界——清明高遠(yuǎn)、大音希聲。

聆聽莫扎特的作品,不管是其革命性還是寬恕的思想內(nèi)涵,或是充滿希望的旋律都給我們以深刻的啟示:寬容和諧的社會(huì)才是人類共同的理想。

綜上所述,莫扎特的創(chuàng)作依托于當(dāng)時(shí)的歐洲文化,他崇尚的人文主義思想使其音樂充滿著對(duì)人類的愛,充滿著生命的活力。他用音樂撫慰著人們的心靈,喚起了人們對(duì)和諧世界的追求。莫扎特的音樂作品中蘊(yùn)涵的人文精神值得我們?nèi)ド钌钏妓鳌⒓?xì)細(xì)研究。具有人文主義思想的莫扎特用美妙的音樂來(lái)表現(xiàn)社會(huì)、表現(xiàn)人、表現(xiàn)自然。他用心靈去創(chuàng)作,用音樂中透露出來(lái)的人性的純真去表現(xiàn)平凡的世態(tài),去追求音樂形象的生命,因而引起不同時(shí)代的人們的共鳴。

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