超越中國傳統與西方文化的對立

五四開始把中國傳統和西方文化對立

五四新文化運動的知識分子都著眼于文化，因為他們認為文化改革是社會改善的主要手段。他們具有深厚的危機意識，認為中國從鴉片戰爭開始就面臨崩潰的危險，救國因此成為最迫切也最重要的任務。如果要救國，就必須開個藥方；開藥方，首先需要診斷病狀。

五四新文化運動的主流思想認為，中國之所以不能抵抗外來的威脅是因為傳統文化的負面影響。藥方就是打倒孔家店，引進西學，以現代化為手段創造一個富強的中國。由此可見，按照五四的思想，中國傳統文化和西方文化是對立的。什么是中國的，就不是西方的；什么是西方的，就不是中國的。中國和西方的文化被描繪為兩種本質上不同的傳統。因此，傳統文化的犧牲是救國的代價。

我認為，五四時期知識分子批判的具體現象，是現代化和人道社會的阻礙，值得批判，但把批判擴大到全盤否定，就過分了。同樣，五四時期，主張拋棄傳統文化的人也主張吸取西學和西方文化，尤其是一些跟現代化和現代意識有關系的價值和制度。這些思想的確很值得吸取。最可惜的就是絕對選擇的提法。沒有必要全盤西化和完全否定中國傳統文化，也沒有必要回歸傳統和全盤否定西方文化。

越來越多的中國人選擇回歸傳統文化

改革開放以來，很多中國人開始反思五四新文化運動對傳統文化的批判。越來越多的人對傳統文化感興趣，儒家、道家和佛學都很熱門。這種回歸傳統的趨勢是不是反映了中國進入了一個新的歷史階段？是不是中國人已經擺脫了鴉片戰爭的情結，認為為了救國，就必須犧牲中國文化傳統的時代已經過去了？

為什么很多中國人選擇了回歸中國傳統，我估計，這一趨勢跟鴉片戰爭的情結，以及中國最近幾十年的發展有關。顯然，各種傳統的吸引力在很大程度上取決于其經濟權力。中國文化如今的吸引力，也跟自身的經濟發展有關系。此外，還有兩個重要原因

一是，我的印象是，很多中國人認為，改革開放留下了一個精神空白，不過用什么來填補這個空白，是每個人自己可以決定的事。回歸傳統只是選擇之一。二是，為中國現代化做出貢獻的西化導致了一種認同危機。很多中國人覺得，應該用自己的文化傳統來界定自己是誰。生活在中國，說漢語的人當然不會跟中國傳統完全決裂。正如我的朋友劉再復教授經常說的那樣，我們說一種語言，語言也說我們。換言之，說漢語的中國人大概不可能完全拋棄中國文化。

中國文化將在未來世界扮演何種角色

我覺得自己最重要的任務，就是在瑞典介紹中國文化。因此，我常考慮中國文化在未來世界可以扮演什么角色，會起到什么作用。中國文化遺產是一個寶庫，而我應該為打開這個寶庫而努力。這就是說，不管這個寶庫有什么東西，都應該把它打開，提供給感興趣的人，全人類的生活會因此更加豐富多彩。這是我所采取的、看未來世界中的中國文化傳統最寬的視角。

哪些中國文化傳統能成為未來社會重要而寶貴的文化組成部分呢？一是中國傳統中的世界性和普遍性。從先秦時代起，世界性和普遍性就貫穿中國思想的始終。“天下”、“天命”、“天子”等幾個占中心地位的概念都具有普遍性：天下無所不包，天下的人基本一樣：性相近而習相遠也。

19－20世紀是由獨立的民族國家組成國際制度的時代。這一時代，每個國家都有一個神圣的任務，那就是保護自己的獨立和主權。民族國家的第一個支柱就是本國的文化傳統。這就可能導致強調文化的獨特性，而忽視了人類文化的普遍性。中國恐怕也是如此，孔子就越來越中國化了。現在全球化的勢力日益強大，各國的絕對獨立和絕對主權日益被各國的互相依賴所替代。20年或50年后的未來世界，無疑是一個更全球化的世界。這樣的世界也更需要具有普遍性的思想，這方面中國傳統文化可以提供寶貴的資源。

二是對差異的尊重。未來一體化的世界需要跨文化、具有普遍性的思想，但思想的普遍性不應成為霸權主義。相反，我們需要思想自由、言論自由和多元化，我們需要對差異的尊重。回顧中國漫長歷史，很明顯，具有普遍性的思想在當權者的手里常是一種維持正統、壓倒反對者的工具。這是儒家思想很長時間里所扮演的一個角色。但中國文化遺產也包含尊重差異的思潮。儒家傳統里也有這種開放、寬容的態度。孔子的名句“君子和而不同，小人同而不和”就是一個例子。道家提供的資源則更加豐富。

三是傳統中國文化中的審美感。中國的詩歌和繪畫早就在世界發揮影響。我深信，中國的唐詩和宋詞、山水畫、書法等在未來會繼續引起更多關注。讀中國古代詩歌時，我常感覺這些詩歌對人和自然表現了一種有中國味道的審美感。古代的詩人跟畫家一樣，經常把一個小的人放在大自然中，這個人跟自然就組成了一個和諧的整體。

未來世界一定將成為一個比今日更加一體化的世界。但是，這樣一個世界也會是一個文化多元化的世界嗎?談這個問題，我們大概就離開了必然的王國，進入了人類面臨的一個重要選擇：或者讓經濟發展控制文化，使文化越來越單調；或者在全球化的情況下為保持和促進多元化而努力。

實際上，全球化給全人類帶來更多的選擇，包括更多元的文化，中國傳統文化一定會繼續引起很多人的喜愛。同時，在這么一個全球化的世界里，每個人首先是世界的公民，然后才是瑞典人或者中國人。即使我生在瑞典，我也可以認同中國傳統文化中我喜歡的東西。同樣，中國人也可以超越全盤西化和回歸傳統的對立。但是，保護和發展中國傳統文化，恐怕首先還是中國人自己的責任。▲（作者是瑞典漢學家，本文是作者在北京大學第十二屆蔡元培學術講座和第十三屆湯用彤學術講座上的發言，有刪節。）

［瑞典］羅多弼