建國(guó)６０年來中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展

覃超祿

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992(2009)10-044-02

摘要：建國(guó)60年來，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。作為理論工作者，進(jìn)一步認(rèn)真研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體形成和發(fā)展具有更重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：建國(guó)60年；中國(guó)特色社會(huì)主義；社會(huì)主義理論體系；形成；發(fā)展

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。毛澤東在民主革命時(shí)期，在反對(duì)黨內(nèi)教條主義的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造性地提出了把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨在80多年的奮斗歷程中，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在兩次革命中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命中，實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，毛澤東關(guān)于新民主主義的理論。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在十一屆三中全會(huì)以后改革開放的革命中，實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論是我們黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期探索的理論成果，它凝結(jié)著全黨和全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的政治和精神財(cái)富。黨的十七大報(bào)告明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這條道路和理論體系集中體現(xiàn)了中國(guó)最廣大人民的根本利益，表達(dá)了黨和人民的共同愿望和目標(biāo)追求，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，是引領(lǐng)、激勵(lì)我們團(tuán)結(jié)奮斗的巨大精神力量。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義理論是不斷發(fā)展的開放的理論體系，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。世界在變化，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論也要隨之而不斷發(fā)展。全黨必須在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，使我們黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。黨的十七大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源。從與馬克思主義這個(gè)“血脈”相承接來看。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。我們運(yùn)用馬克思主義結(jié)合中國(guó)國(guó)情提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論、結(jié)合中國(guó)生產(chǎn)力落后商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的實(shí)際提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論、結(jié)合中國(guó)僵化停滯又要搞現(xiàn)代化的實(shí)際提出社會(huì)主義改革開放思想、結(jié)合中國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的種種弊端的實(shí)際提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、結(jié)合中國(guó)一大二公體制經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的實(shí)際提出社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度思想、結(jié)合中國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)諸多不平衡的實(shí)際提出社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展思想、結(jié)合中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)諸多新問題的實(shí)際提出社會(huì)主義和諧社會(huì)思想、結(jié)合中國(guó)民主法制的實(shí)際提出社會(huì)主義政治文明建設(shè)思想;我們運(yùn)用馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論結(jié)合中國(guó)文化傳統(tǒng)提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想、結(jié)合中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)的實(shí)際提出“一國(guó)兩制”的構(gòu)想、結(jié)合中國(guó)處于第三世界的現(xiàn)狀提出社會(huì)主義和平發(fā)展思想、結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的實(shí)際提出執(zhí)政黨建設(shè)的思想。這些新思想、新理論的提出，都有馬克思主義的“血脈”，又體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。

從馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍來看。早在1938年10月，毛澤東就在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上提出馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)命題。毛澤東思想正是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，特別是在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中，經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的有中國(guó)特色的革命道路，并在革命勝利后積極探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)我國(guó)經(jīng)驗(yàn)和研究國(guó)際形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。這兩次歷史性飛躍說明了它們之間的淵源關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)應(yīng)的時(shí)期和階段來看。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持獨(dú)立自主地走自己的路。1956年我國(guó)社會(huì)主義制度基本建立后，毛澤東同志針對(duì)照搬照抄蘇聯(lián)模式產(chǎn)生的弊端，明確提出要以蘇為鑒，努力探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路。1956年4月，在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東同志認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策。民主革命時(shí)期，我們走過一段彎路，吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。以1956年毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話和同年黨的八大制定反映中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)路線，以及1957年毛澤東同志作的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》報(bào)告等為標(biāo)志，我們黨開始了對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，并有了一個(gè)良好開端，取得了一系列重要思想成果。毛澤東的上述思想為黨的十一屆三中全會(huì)后確立“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”奠定了理論基礎(chǔ)，直接成為了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中社會(huì)主義本質(zhì)理論的思想淵源。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。我們黨始終立足于歷史演進(jìn)的客觀規(guī)律，善于把馬克思主義理論創(chuàng)造性運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐，探索和回答革命、建設(shè)和改革面臨的各種問題，以新的理論反映新的現(xiàn)實(shí)，把馬克思主義理論和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐推向更高階段。20世紀(jì)后半期世界形勢(shì)發(fā)生了重大變化，鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題?！盵1]以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等重大問題，深刻揭示了社會(huì)主義“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡谋举|(zhì)，擺脫了長(zhǎng)期以來拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，創(chuàng)立了鄧小平理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持以鄧小平理論指導(dǎo)改革和建設(shè)，明確提出了關(guān)于黨的歷史方位的科學(xué)判斷，提出了新時(shí)期執(zhí)政黨建設(shè)面臨的“兩大歷史性課題”，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”等重大問題，形成了“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

在新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題，把以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。實(shí)踐證明，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，我們黨全部理論和全部實(shí)踐的主題只有一個(gè)，這就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化所形成的理論成果都屬于一個(gè)科學(xué)體系，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵和歷史意義

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義理論是馬克思主義經(jīng)典作家在深刻分析人類社會(huì)基本矛盾和歷史發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。科學(xué)社會(huì)主義基本原則為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)理論和原則：一是它高度重視發(fā)展生產(chǎn)力；二是堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制；三是堅(jiān)持按勞分配原則；四是堅(jiān)持共同富裕原則。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本政治理論和原則：一是堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政；二是堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度；三是堅(jiān)持工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本文化理論和原則：一是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)；二是強(qiáng)調(diào)吸收人類文化發(fā)展的一切優(yōu)秀成果；三是堅(jiān)持人的全面發(fā)展原則。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是建立在中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上具有鮮明“中國(guó)特色”的科學(xué)社會(huì)主義。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在經(jīng)濟(jì)方面：一是重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力；二是堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；三是堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存；四是主張逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；五是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在政治方面：一是堅(jiān)持人民民主專政理論；二是堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度；三是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在文化方面：一是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；二是重視建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；三是重視和諧文化建設(shè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索的智慧結(jié)晶。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在社會(huì)主義改造基本完成之后，明確提出“以蘇為鑒”，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得了一系列重要理論成果。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，明確提出了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，在黨的全部思想和工作中處于十分重要的地位，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。它不但創(chuàng)造性地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，而且創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，為我黨制定路線和各項(xiàng)方針政策提供重要理論依據(jù)，是排除各種錯(cuò)誤傾向干擾的思想武器。在實(shí)踐上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是統(tǒng)一全黨全國(guó)各族人民思想和意志的旗幟，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大思想武器，具有非常重要的歷史地位和理論及實(shí)踐意義。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵2]這是中國(guó)共產(chǎn)黨首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，是黨的十七大在理論創(chuàng)新上的最大貢獻(xiàn)。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。它的產(chǎn)生、形成和發(fā)展有時(shí)間跨度和空間范圍。在時(shí)間跨度上，從黨的十一屆三中全會(huì)以來到未來中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過程中，總結(jié)、概括出的一系列理論、重大戰(zhàn)略思想。中華人民共和國(guó)成立至黨的十一屆三中全會(huì)之前，即毛澤東時(shí)代，是為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立創(chuàng)造政治條件，奠定制度基礎(chǔ)。在空間范圍上，涉及我黨在探索、處理國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)平面上一系列重大問題的重大認(rèn)識(shí)成果。理論體系的思想淵源是馬克思列寧主義、毛澤東思想。

“中國(guó)特色社會(huì)主義”是鄧小平最先把中國(guó)特色社會(huì)主義首先作為一種道路來認(rèn)識(shí)。1979年3月鄧小平明確指出：“過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”[3]1980年1月他在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面提出要“尋求一條合乎中國(guó)實(shí)際的，能夠快一點(diǎn)、省一點(diǎn)的道路”[4]。在十二大開幕詞中他強(qiáng)調(diào)“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[5]。黨經(jīng)過五年的探索之后，鄧小平指出：“照搬書本不行，照搬外國(guó)也不行，必須從國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?！盵6]黨的十三大首先使用“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”概念，并把圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)中心主題進(jìn)行的理論探索所形成的新觀點(diǎn)概括為十二個(gè)方面，認(rèn)為這些新觀點(diǎn)構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的輪廓。黨的十四大又將建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的主要內(nèi)容概括為九個(gè)方面且明確指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！盵7]黨的十五大首次提出:“鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系?！鄙鐣?huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義改革開放論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等重要觀點(diǎn)的提出，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有了基本觀點(diǎn)和核心內(nèi)容?！叭齻€(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)特色社會(huì)主義又一次理論提升的成果。胡錦濤總書記在“三個(gè)代表”重要思想研討會(huì)上指出：“十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成了‘三個(gè)代表重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論?！盵8]十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央明確提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，既體現(xiàn)了對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承，也體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義在理論上的與時(shí)俱進(jìn)。

總而然之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的必然產(chǎn)物。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[R].北京:人民出版社，2007

[3]、鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社.1994

[4]鄧小平文選:第3卷[M]北京:人民出版社.1993.3

[5]中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[C].北京:人民出版社.1987.9

[6]江澤民文選:第1卷[M].北京:人民出版社.2006

[7]江澤民文選:第2卷[M].北京:人民出版社.2006

[8]胡錦濤.在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話[R].北京:人民出版社，2003