學(xué)校教育的情感之維

朱曉宏

[摘要]從情感價值觀角度觀照學(xué)校，我們就會發(fā)現(xiàn)許多學(xué)校的教育目的缺失了情感之維。人首先是一個愛的存在，學(xué)校只有按照愛所確立的價值方向去教育學(xué)生，教育的真正意義才能得以顯現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]情感價值觀；愛的存在；教育意義

[中圖分類號]G63[文獻標識碼]A[文章編號]1002-2384(2009)10-0052-02

如今，幸福教育已經(jīng)成為教育界的時尚，“為了孩子的幸福”成為一些學(xué)校的校訓(xùn)以及許多專家撰論著書的主題。在此，一個不容忽視的、顯而易見的前提性問題是，孩子們心中是否有愛，如果他們心中沒有愛，那么他們還會幸福嗎?如果從情感價值觀的視角重新審視學(xué)校生活，我們就會發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校的教育目的缺失了情感之維。

情感價值觀的代表人物是德國著名現(xiàn)象學(xué)家馬克斯-舍勒(Max·Schere)。他認為，愛在人的存在中起著根本性的奠基作用，愛是人認識世界并形成意志行動的前提。從情感價值觀的視角來理解學(xué)校教育的目的，就是要讓學(xué)生在學(xué)校生活中認識并體驗到他自己是一個愛的存在。

一、學(xué)校教育的“無情”現(xiàn)實

從情感價值觀角度來觀照學(xué)校，我們就會發(fā)現(xiàn)，關(guān)注學(xué)校教育的人們大都陶醉于外在的、宏大的教育目標之中，卻忽略了近在眼前的、具體的目標，即兒童個體對學(xué)校生活的內(nèi)心感受。現(xiàn)在，學(xué)校教育在很多時候顯得頗為“無情”。

1學(xué)校教育偏重外在目的，學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的熱情

現(xiàn)在的許多中學(xué)生并未輟學(xué)，但卻不愿去學(xué)校，他們當(dāng)中的一些人患上了“網(wǎng)癮”、“游戲癮”、“電視癮”等，而更多的孩子在老師和家長的軟硬兼施下完成了中學(xué)學(xué)業(yè)。

12年的中小學(xué)教育，給了學(xué)生對分數(shù)的執(zhí)著，而代價卻是他們求知熱情的喪失。對此，加拿大的著名教育學(xué)者克里夫·貝克(Clive Beck)曾作過尖銳的批判：“對于一個教育機構(gòu)而言，最矛盾的做法是在教孩子們閱讀時，教育他們?nèi)拹洪喿x；在教他們學(xué)習(xí)時，教育他們把學(xué)習(xí)看做一件煩瑣的事情。”

2，教學(xué)喪失了人文情懷

走進中小學(xué)人文類和藝術(shù)類的課堂，我們看到的是人文體驗和審美體驗被知識教學(xué)無情地遮蔽。例如：在語文課上，大部分時間被用做講解生字詞、篇章結(jié)構(gòu)、語法知識，學(xué)生對文本的體驗和對意義世界的理解不斷地被擠壓、被邊緣化；我們觀察到的音樂課或美術(shù)課，也是過多地強調(diào)“術(shù)”，而對藝術(shù)美的體驗已經(jīng)被技術(shù)擠壓得無法生根于孩子的心靈。

單純強調(diào)知識和技能的教學(xué)使課堂生活變得索然寡味。如果我們僅僅用各種知識和技能填充孩子的頭腦，孩子到了18歲，卻對愛與被愛體驗甚少，那么，他對如何“好好生活”的經(jīng)驗也就相當(dāng)有限了。

3制度化學(xué)校教育：愛遠離孩子

現(xiàn)代人過分強調(diào)工具理性，漠視情感的價值，這一切都在學(xué)校生活中有所反映——制度化的教育遮蔽了學(xué)校生活中的情感之維。

制度化教育把學(xué)校生活的一切都納入計劃的軌道，這樣的學(xué)校就像一架冰冷的、上乘的機器，出色地干著自己的本職工作。

嚴格的規(guī)章制度約束著學(xué)校生活中的每一個人。于是，相當(dāng)多的教師淪為了“教書匠”，學(xué)生則被迫服從于這些“教書匠”的擺弄，教師的權(quán)威使學(xué)生喪失了選擇的權(quán)利。學(xué)校教育制度的強制性使置身其中的人們，無論是成年人還是未成年人，都無法自主選擇。因此，我們漸漸忘記了教育的本源——人與人的主體間的精神交流活動。

二、回歸學(xué)校教育的情感之基：愛的喚醒

人首先是一個愛的存在，這是教育必須面對的基本前提。這種愛不是盲目的，而是有著明確的價值方向的。愛乃是一個生命個體的核心，他的一切價值選擇都以之為源泉。學(xué)校只有按照愛所確立的價值方向去教育學(xué)生，教育的真正意義才能得以顯現(xiàn)。

1學(xué)習(xí)生活：愛智慧，愛真理

學(xué)習(xí)本來是一切正常人與生俱來的能力，人的美好生活離不開充滿智慧創(chuàng)造的學(xué)習(xí)活動。古人的求知活動就是源于對智慧的熱愛。蘇格拉底致力于引導(dǎo)青少年走上“愛知”的道路。孔子以其對古代文獻知識的熱愛，引領(lǐng)弟子們走上求學(xué)之路，他“好古，敏以求之”，并且達到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的境界，他對于“學(xué)”的熱情時刻影響著他的學(xué)生。

兒童的學(xué)習(xí)生活需要這種發(fā)自內(nèi)心的熱愛。中小學(xué)教育不僅應(yīng)該為孩子打下知識的基礎(chǔ)，更應(yīng)保護孩子熱愛智慧的火種，以免它被“無情”的制度化教育所泯滅。杜威說過，學(xué)校教育并非僅僅是為生活做準備，學(xué)校本身就是生活。我們期待著教師在課堂上喚醒學(xué)生的求知熱情。下面是一位高三學(xué)生對高三語文課的深刻記憶：

從小到大，我上過無數(shù)節(jié)語文課，但最觸動我的是高三時的一節(jié)語文課。在緊張、枯燥的高三復(fù)習(xí)過程中，語文老師決定丟棄語文課本，花一個月的時間串講《紅樓夢》及其詩詞。老師沒帶任何講稿，就拿著一支粉筆，寫了一大黑板的字，其中有《紅樓夢》的經(jīng)典詩詞，還有人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)……為了讓我們記住詩詞，他還唱了起來，雖然他沒有歌手唱得好聽，但是，那堂語文課卻讓我至今難忘。在高三緊張的學(xué)習(xí)過程中，我還是看了一遍《紅樓夢》，雖然我以前曾經(jīng)看過，但卻沒有這次看得那么有興致。

單從升學(xué)的角度看，人們很難理解這位語文教師的做法。但是，正是這樣的教師喚起了學(xué)生閱讀經(jīng)典的熱情。

2集體生活：愛自己，愛他人

在學(xué)校集體生活中，每一個人都離不開他人的存在。人是愛的存在，在日常生活中的具體體現(xiàn)就是在愛自己的同時，也愛他人。因為你所愛的他人就是你生命中的一部分。

如果沒有愛，一個人就不可能參與到他人的情感當(dāng)中，并與之產(chǎn)生共鳴。每個孩子總是參與著各種不同形式的愛，對自己的愛、對父母的愛、對同伴的愛、對老師的愛……這些構(gòu)成了一個孩子人生的基本色調(diào)。每個人對愛的體驗與理解存在著個體差異，因此，在學(xué)校集體生活中，教師有必要引導(dǎo)孩子在生活共同體中形成對愛的自然而然的理解。

例如：教師應(yīng)通過日積月累的情感養(yǎng)育，培養(yǎng)孩子之間彼此的信任和情感認同。這樣，孩子們就會被休戚與共的情感聯(lián)結(jié)在一起，關(guān)愛同學(xué)就不僅僅是一個簡單的集體生活規(guī)則，而成為每個孩子內(nèi)心自然生長出來的情感之流。

總之，在功利化取向已經(jīng)使情感生活日益邊緣化的時代，學(xué)校有責(zé)任為兒童提供一個相對安全而充滿愛的生活環(huán)境，這是學(xué)校教育的使命所在。