乾隆題詩獸面紋玉圭

張廣文

臺北故宮藏有一組古代玉圭，上面飾有凸起的勾連獸面紋、人面紋、鷹鳥紋，作品應屬新石器時代，新石器時代石家河文化遺址中出土的玉人首，玉鷹同這類玉器上的紋飾有相似之處，但作為裝飾的獨立圖案并未出現。

清代的乾隆皇帝對這一組玉圭是非常喜愛的，在上成刻了詩，還刻上了“古希天子”等自己喜愛的印章。這組玉器便成了國寶級的藏品。

對于收藏此玉圭，乾隆還做了兩件事，其一是對這組玉圭進行仿制，其二是考證題詩。宮廷制造了一批帶有千字文序號和“乾隆年制”款的玉器，目前已知的最大序號不超過二百，其中有多件仿古玉圭玉器，或為白玉，或為綠玉，或為青白玉，陰刻圖案者少，陽文圖案者多。如“故宮藏玉”所錄“元字三號”為碧玉制品。所錄“洪字七號”為白玉作品，一面為具象的人面紋、一面為抽象的勾連獸面紋，紋飾的下方還有一組復雜的變形獸面紋。不知為何，這些作品所仿的原型，是新石器時代的玉圭，但仿品多近似斧形，下窄而上闊，對于這些作品有學者稱其為斧，有學者乃稱其為圭。作品窄端有孔，若人面、獸面紋放正，側斧的刀向上。

在帶有千字文序號玉器之外，還有一些這類玉圭的改制品。其中精品不多，近年，發現的一件由舊玉器改制的仿古獸面紋玉圭，應是這類玉器中的精品，作品為舊玉改制，原作品為龍山文化或齊家文化的玉器，圭的表面保留著舊玉器的皮殼，刃和頂部也是舊器物的原作。玉已風華受沁，褪去原有玉色，帶有蠕蟲狀黑色斑，這種玉料及舊色，在我國西部早期玉器中是常見的。這件玉器的兩側及兩面略有改動，側面的改動使其形狀更規則，表面的則僅有平磨，使其更光潤。這類玉器在陜西龍山文化遺址中已有發現，前部有刃，中部呈細腰狀，有學者稱其為璋，還有學者稱這種細長方形，頂部薄而方的玉器為圭。

這件玉圭的兩面都刻有凸起的仿古花紋。按照古代玉圭的擺放方式，刃部向上時，圖案為正。有人面紋的一面是圭的正面，圖案的上部是變形獸面紋，其下有一排旋轉的渦紋和弦紋，在向下是人首圖案，人首為環形眼，嘴中呲出獠牙，同新石器時代玉圭相比，這些圖案有了很大的變形。作品背面飾有凸起線條組成的獸面紋，上部的紋飾同山東日照發現的龍山文化玉圭花紋相似，由勾連線條組成，眼部形狀明顯，其它部位則抽象變形。圖案之下以二方連續的渦紋為界，再其下又是一組獸面圖案，獸面圖案的額部有較大的夸張變形，從圭兩面花紋圖案的結構來看，圖案為仿新石器玉器圖案風格，從加工技法上看，圖案加工為明清時期玉器加工技法。

圭的正面刻有乾隆題詩：“虞帝協時日，周王相土年，德維擬君子，度呈藉真仙，人是趙延吉，樂尚慚穎川，量盈雪同色，呈瑞謝家篇”，“乾隆丙子春日御題”，并刻有“古希天子”“太上皇帝”印。圭的背面又刻乾隆再題的玉圭詩：“弗盈周尺盈今尺，總覺猶輸寸所長，寶鼎仙人泳李白，襄城縣令擬劉方，輝輝不露截肪質，沏沕全藏寢土光，偶撫直方別有契，問誰佳句稱斯量”“癸巳新正上澣再題”詩的上下還有“八徵耄念”“嘉慶敬承”之印，再題詩與首題詩相距約7年，乾隆對玉圭一直念念不忘。在乾隆的御制詩集上，兩首詩的題目皆為詠玉尺，可知，乾隆并未將這類玉圭定名為圭，而是形象地稱其為“尺”，乾隆曾在上部隆起圭頂的條形玉上題詩，稱其為“圭”，可知乾隆認為玉圭是上部凸起圭頂的片狀器。在臺北故宮所藏長度較短，刃部較寬的玉圭上乾隆又題詩“對之如對鞠躬如”。所謂鞠躬如乃孔子執圭的樣子，又可知乾隆還將長度與寬度比例較小，近似乎斧的圭成為圭，而這種長條玉圭，乾隆稱其為玉尺。

現存清代宮廷玉器中，帶有乾隆題詩的古玉有很多，乾隆對古玉的詠題多見于琮、璧、圭等禮器，詩中多見對古玉圭的品鑒，一詩見于多器的情況亦有所見，臺北故宮藏有多件刻有乾隆詩句的帶有花紋的古玉圭，北京故宮藏有多件帶有乾隆題詩的無花紋玉圭，而這種由舊玉器修改而成，大體保留了舊器風格的，加琢了這類仿古花紋的玉圭并不多見，帶有乾隆題詩的仿古花紋舊玉圭就更少見了。