學(xué)一生有用的東西：發(fā)展性課堂教學(xué)的價(jià)值定位及其追求

成尚榮

常熟市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的“發(fā)展性課堂教學(xué)”研究，探索建構(gòu)的決不僅僅是一種課堂教學(xué)模式，更重要的是對(duì)課堂教學(xué)的一種價(jià)值定位和價(jià)值追求。因?yàn)椋虒W(xué)是一個(gè)價(jià)值世界，教與學(xué)的過(guò)程是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題，而且，教學(xué)的價(jià)值觀往往影響著社會(huì)價(jià)值觀。關(guān)注教學(xué)的模式，假若把教學(xué)價(jià)值擱置起來(lái)，那么，教學(xué)模式是沒(méi)有靈魂的，是沒(méi)有意義的。其實(shí)，教學(xué)模式的核心正是教學(xué)的價(jià)值觀問(wèn)題，構(gòu)建教學(xué)模式，不能不確定核心價(jià)值觀。

1發(fā)展性課堂教學(xué)的價(jià)值定位：讓學(xué)生學(xué)一生有用的東西。

發(fā)展性課堂教學(xué)的價(jià)值取向顯然是“發(fā)展”。說(shuō)到“發(fā)展”，便想到蘇聯(lián)教育家贊可夫的“小學(xué)教學(xué)新體系”。贊可夫認(rèn)為，現(xiàn)行的教學(xué)體系太陳舊了，不是修修補(bǔ)補(bǔ)的問(wèn)題，“必須進(jìn)行根本的變革”。這一新體系的核心就是“發(fā)展”，即要“以最好的教學(xué)效果促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”；“發(fā)展”的價(jià)值就在于“學(xué)生在一般發(fā)展上取得的成績(jī)，又是自覺(jué)而鞏固地掌握(知識(shí))的可靠基礎(chǔ)”。與贊可夫的“小學(xué)教學(xué)新體系”一樣。“發(fā)展性課堂教學(xué)”的價(jià)值也定位在“發(fā)展”上，它所關(guān)注的不僅僅是學(xué)生的現(xiàn)在，而且包括學(xué)生的未來(lái)。贊可夫借用維果茨基的話來(lái)說(shuō)，就是“教學(xué)不應(yīng)當(dāng)把眼睛看著兒童發(fā)展的昨天。而應(yīng)當(dāng)看著兒童的明天”，“只有是在發(fā)展前頭的教學(xué)才是好的教學(xué)”。

值得注意的是，“發(fā)展性課堂教學(xué)”的“發(fā)展”的核心思想是“讓學(xué)生學(xué)一生有用的東西”。“一生有用”，與“眼睛看著兒童的明天”，主旨是一樣的，但還是有差異的：“眼睛看著兒童的明天”，從時(shí)間與空間的維度，關(guān)注兒童的未來(lái)，而“一生有用”既有時(shí)空的維度，而且有“有用”即價(jià)值的維度；不僅如此，“一生”比“明天”更具體、更長(zhǎng)遠(yuǎn)；同時(shí)，“一生有用”是有載體的，即“一生有用的東西”。“發(fā)展性課堂教學(xué)”就是這樣，用“一生有用的東西”來(lái)進(jìn)行價(jià)值定位，作為教學(xué)的永恒的價(jià)值追求。

我們把一所普通小學(xué)正在研究、探索的“發(fā)展性課堂教學(xué)”與教育家、當(dāng)代國(guó)外著名的教學(xué)流派“小學(xué)教學(xué)新體系”相比較。決不是說(shuō)“發(fā)展性課堂教學(xué)”已超過(guò)了贊可夫。實(shí)事求是地說(shuō)，無(wú)論在理論上，還是在實(shí)踐上，“發(fā)展性課堂教學(xué)”還很不完善，還很稚嫩。但是，我們既不應(yīng)該盲目自信，也不應(yīng)該妄自菲薄。“發(fā)展性課堂教學(xué)”對(duì)“發(fā)展”的價(jià)值定位及其解釋，的確是比較鮮明的，也是比較具體的，同時(shí)也具有中華民族的文化元素。對(duì)這種本土化的教學(xué)研究與試驗(yàn)。我們應(yīng)有一種自豪感。要知道，新的教學(xué)理念和教學(xué)模式都是人創(chuàng)造出來(lái)的。

2一生有用的東西：學(xué)生能帶得走。

一生有用的東西肯定是學(xué)生能帶得走的，因?yàn)槟軒У米摺２艜?huì)對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展起作用。帶得走的東西，是說(shuō)它不是停留在書本上，不是停留在教室里，不是“還給”教師。總之，一，它不是外在的，而已內(nèi)化在學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)里，成為學(xué)生的一種素質(zhì)，是屬于學(xué)生自己的。二，它不是暫時(shí)的，而一直伴隨著學(xué)生，不時(shí)地影響著學(xué)生的行為方式，不時(shí)地指導(dǎo)著學(xué)生的認(rèn)知方向和認(rèn)知風(fēng)格。三，帶得走的，實(shí)質(zhì)是可以再生的，它會(huì)隨著學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富、知識(shí)的更新以及時(shí)代的發(fā)展而豐富、而更新、而發(fā)展，產(chǎn)生新的內(nèi)容和形態(tài)。帶得走，使“一生有用”有了既具體而又生動(dòng)的解說(shuō)。更富有意蘊(yùn)，也更能引起我們的想象。

那么，究竟什么才是學(xué)生能帶得走的?“發(fā)展性課堂教學(xué)”研究，從兩個(gè)方面作了探索和初步的回答：一方面，從內(nèi)容的角度。帶得走的，是“基礎(chǔ)”，因?yàn)榛A(chǔ)是根基，決定著大樹的生長(zhǎng)。還可以用庫(kù)恩的“基質(zhì)”概念來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)就是基質(zhì)，就是發(fā)展的基因。他們認(rèn)為，重要的基礎(chǔ)是：情感，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)讀書；態(tài)度，認(rèn)真、刻苦；行為習(xí)慣，形成“學(xué)習(xí)自覺(jué)”和學(xué)習(xí)品質(zhì)；能力，主動(dòng)獲取知識(shí)以及各種信息，觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，既有一般能力。又有學(xué)科的特殊能力……另一方面，從學(xué)習(xí)方式的角度。方式比內(nèi)容更重要，學(xué)習(xí)內(nèi)容是有限的，而掌握了學(xué)習(xí)方式后獲得的知識(shí)等則是無(wú)限的。實(shí)際上，還是我們耳熟能詳?shù)哪莾删湓挘翰粦?yīng)授人以魚，而應(yīng)授人以漁。“發(fā)展性課堂教學(xué)”特別強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，同樣，也強(qiáng)調(diào)接受性學(xué)習(xí)方式，不過(guò)，他們要求這種接受性學(xué)習(xí)方式也應(yīng)當(dāng)是自主的、積極的。

3發(fā)展性課堂教學(xué)：發(fā)生根本性的變革的課堂。

讓學(xué)生學(xué)一生有用的東西，這一重要的課堂教學(xué)價(jià)值定位，必須有課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)來(lái)保證，來(lái)促使這一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。實(shí)事求是地說(shuō)，當(dāng)下的課堂教學(xué)，還沒(méi)有根本性變化：仍然以教師“教”為主，學(xué)生被動(dòng)地學(xué)，被教師牽著鼻子走，大有跟著老師“爬行”的感覺(jué)；仍然以知識(shí)傳授為主，最為關(guān)注的仍是知識(shí)掌握的多與少、技能訓(xùn)練的快與慢，而探究能力、批判精神、創(chuàng)造性、合作態(tài)度仍處在邊緣狀態(tài)。即使受到好評(píng)的公開課。也只是在某些環(huán)節(jié)作了變革。這樣的教學(xué)，當(dāng)然不能讓學(xué)生有帶得走的東西，不會(huì)影響學(xué)生的一生。一言以蔽之。這樣的課堂教學(xué)不是“發(fā)展性”的。

常熟市實(shí)驗(yàn)小學(xué)對(duì)于課堂教學(xué)的根本性變革，重要的主張是：以學(xué)定教。所謂以學(xué)定教。他們的解釋和基本做法是：從學(xué)生的學(xué)出發(fā)，以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為核心，讓學(xué)生的學(xué)走在教的前頭，讓學(xué)生的學(xué)成為教學(xué)的主體部分。初步的實(shí)踐與研究證明，以學(xué)定教，把學(xué)生推到了教學(xué)過(guò)程的核心地位，開發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的發(fā)展力量，學(xué)生從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，教師的教則是為了不教。教師少教，甚至不教，學(xué)生才會(huì)真正地會(huì)學(xué)，會(huì)學(xué)才會(huì)有帶得走的東西，會(huì)學(xué)本身就是帶得走的能力。這樣的課堂教學(xué)觸及教學(xué)的本質(zhì)與核心。這樣的變革應(yīng)該說(shuō)是根本性的，這種根本性變革才會(huì)帶來(lái)“發(fā)展性課堂教學(xué)”。