從《秋菊打官司》看鄉土中國熟人社會

張艷輝

摘要《秋菊打官司》是第五代導演的優秀代表張藝謀在上個世紀90年代初的優秀作品，通過秋菊層層上訴，最后通過法律尋求“一個說法”的過程，以一條曲折的上訴之路反映了法制走向農民、走向熟人社會的蜿蜒和漫長，影片情節簡單，但結尾精彩，出人意料。讓人感觸良多，發人深省。

關鍵詞法制；熟人社會；農村；路

電影《秋菊打官司》中最常反復出現的，就是那條通往鄉里、縣里、市里的公路。秋菊坐著自行車走在積雪的村路上，之后是拖拉機走在塵土飛揚的鄉道，坐著小三輪兒從鄉道又走到進縣的碎石路，最后坐上了去往市里的公交車過蜿蜒的盤山路。總是那支純樸而含糊的音樂跟隨著這一行走的歷程，總是秋菊那雙堅定但又迷惘的眼睛。秋菊從村子里一次次出去告狀打官司，又一次次回到村里面對倔強的村長；她一次次想要討個說法，選擇了法律，得到了“說法”，當救命恩人村長王善堂被逮走的時候，她又說那不是她要的說法，眼里依然是迷惘，更多了一份失落，一切又都回到了原點，那個村，那條路。

或許是讀過初中，聽說過有法律這么個東西的原因，抑或是村長的態度激發，最終秋菊被一步步引向了法律解決途徑。這條道路絕對是漫長的，從自行車到拖拉機到小三輪再到大客車，以至于為了走完這條路秋菊必須賣掉一車辣子。這條道路也是曲折和坎坷的，正如那條彎曲縣鄉道，蜿蜒的盤山路，充滿了顛簸和對一個孕婦來講太多的勞累，從鄉到縣再到市，從公安局到法庭，一審、再審……這條路上有城里人的欺騙，有好心人的幫助，有坐上公安局長的小汽車的得意，也有鄉鄰甚至是丈夫的不理解……種種滋味，紛繁復雜，呈現出秋菊的執著，也呈現出這條路的艱辛。

然而，走過這所有的艱辛也不等同于一條走向法制之路，因為法制文明沒有帶給秋菊勝利者的勝利，因為她終究還要回來。從這個意義上講，這是一條連接熟人社會和法制社會的路。走出去，她得到了說法；走回來，她卻不知道要怎樣面對這個熟人社會。這種回來之后的迷惘和痛苦更是這條路背后的艱辛。這部電影，也從多個角度反映了鄉土社會中熟人社會對人們的多重影響。

一、“討說法”的念頭源于熟人社會中的共同文化

秋菊在影片中反復闡釋了之所以要“討說法”不在于王善堂打人不對，而是“他是村長，打兩下也沒啥，他也不能隨便往那要命的地方踢!”秋菊一家對此事的在意并不僅體現在臺詞上，還體現在影片中秋菊陪丈夫萬慶來去看病的情景上。醫生診治之后，并沒有明確告訴秋菊萬慶來究竟傷得要不要緊，更使得秋菊認為這是個要緊的問題。再往前追溯萬慶來與村長因土地問題發生矛盾，而引發村長動粗的原因也在于萬慶來罵村長“斷子絕孫”。在傳統中國人的心中，頭等大事莫過于傳宗接代。正如影片中，李公安在調查得知事件的始末后，指出慶來的咒罵的嚴重性：“這話是戳老漢心窩子。”將這些事件聯系起來就能理解秋菊為什么不辭辛勞、不計成本，三番五次進城“討說法”。因為這件事關乎于家族的香火問題，不僅是秋菊在乎，認為這是“要命的事”。整個熟人社會都在意傳宗接代，香火延續。在影片結束之前，秋菊將王善堂視為兒子滿月酒宴的上賓，認為村長來與否很重要，那種其樂融融的場面，展示了熟人社會里短暫的“大團圓”局面。雖然這種“大團圓”很短暫，我們仍不能否認這樣一個事實，這種祥和局面與秋菊生的是兒子是分不開的。秋菊生了個兒子，完成了傳宗接代的使命，也解開了秋菊對王善堂心存芥蒂的結。

電影中所反映的秋菊、村長，乃至于整個熟人社會中對于“傳宗接代”的固執，絕對不是個例，而是反映了儒家傳統在今天對這些質樸的村民的應照。儒家文化認為：“不孝有三，無后為大。”于是，在這樣的傳統下，似乎沒有任何理由地，熟人社會圈子里都相信傳宗接代是一件要命的事。這也反映了鄉土中國熟人社會的處事方式，沒有太多理由，也缺乏充分的邏輯推理，但是傳統習慣是最重要的價值判斷標準。從這個意義上看，秋菊“討說法”是符合熟人社會的判斷標準的，因為王善堂侵犯的利益是被熟人社會普遍看中的傳宗接代問題。

二、“討說法難”，反映了熟人社會中

人們的“面子心態”

秋菊“討說法難”，絕不意味著“民告官難”，也不意味著秋菊蒙受了巨大冤屈。事實上，秋菊從鄉里到告縣里，再到市里，問題都得到了及時的處理和關注，也裁決了王善堂賠償秋菊200元錢，甚至追加了50元的賠償金。但是，這些顯然不是秋菊心中希望的結局。秋菊說：“我就不是圖個錢，我就是要個說法。”究竟什么是秋菊心里要的說法呢?顯然不是影片結尾時王善堂被警車帶走的那個公正裁決。秋菊要的是王善堂賠禮道歉。影片中，當李公安將點心帶到秋菊家并說是村長王善堂讓他帶來的時候，秋菊心里其實已經原諒了王善堂，因為她覺得王善堂心里有了歉意。只是當秋菊知道點心是李公安自己買的時候，她意識到自己并沒有得到說法，執意退回點心，又開始了“討說法”的告狀之路。

在丈夫萬慶來，也開始對秋菊屢次賣掉辣椒、進城告狀的行為感到不理解，甚至有些生氣的時候；秋菊仍舊倔強而執拗地堅持要這個說法。這正是秋菊的特別之處。按照熟人社會的處事心態，大家每天低頭不見抬頭見，再加上對方還是村長，在村里有較高的威望，還掌握著一定的權力，何必要非要找村長認錯呢?

從王善堂的角度講，為什么就不能給秋菊一個說法呢?從電影中，我們看到，王善堂并不是一個蠻不講理、仗勢欺人的人，相反，他是一個“講理”之人。他愿意按照裁決的意見賠償，也確實做出了賠錢的舉動。在他除夕夜救了秋菊母子后，萬慶來向他表達感激之情時，他說：“這跟打官司沒關系。等秋菊身子養好了，她想告狀，讓她去告。”但他堅決不同意說軟話。一方面，王善堂認為萬慶來在自己已經有四個女兒的情況下，還罵自己“斷子絕孫”是該打；更重要的在于，王善堂認為如果給秋菊兩口子認錯，自己就丟了面子。當李公安告訴王善堂：“她也不是要把你怎么樣，她就是要個說法嘛，你回去就給她個說法嘛。”王善堂說：“錢，我給。說法，我想不通。”王善堂的理由是：“我大小也是個干部嘛，以后在村里我沒法工作嘛。”在秋菊找村長拿賠償金時，村長將錢扔在了地上，說：“地上的錢一共20張，你拾一張給我低一回頭，低20次頭就算完了。”村長的舉動多少也讓人覺得有些費解，既然都已經賠了錢，又何必再橫生枝節，給自己找麻煩呢。

在影片中，秋菊和王善堂的舉動都不能被簡單地看做固執或一根筋。這也反映出了熟人社會里，人與人之間相處的文化。在熟人社會中，處理問題多依靠人與人之間的信任關系、領導魅力、個人的信譽度、宗親網絡等。“面子”不僅是熟人社會里的話語權。也是熟人社會里解決問題的通行證。一旦丟了面子，不僅意味著在這個熟人圈子里寸步難行，還可能成為其他人茶余飯后的談資。因此，在熟人社會里，人們將“面子”看得比自己的經濟利益、時間成本等更重要。這種看似不明智的行為，實際上是熟

人社會里的理性選擇。

三、影片呈現了熟人社會里人與人之間的溫暖情誼

雖然影片講述的是秋菊一家和王善堂之間發生矛盾，秋菊不停地“討說法”的故事，然而整部電影仍舊反映了熟人社會里濃厚的人情味兒。這一點從王善堂一家和秋菊一家的交往中就能充分感受到。當秋菊第一次去村長家找村長要說法的時候，碰巧遇上村長一家正在吃面，雖然村長家并不算富裕，但是一家老小還是熱情地問秋菊要不要吃一點。更顯然的場景發生在除夕夜秋菊難產時。當萬慶來找到村長，希望村長幫忙叫人送秋菊去醫院時，村長說了句氣話：“她本事大，讓她找法院去。”然而，當村長知道秋菊有生命危險時，還是趕緊騎車去王莊，將村里的人叫回來幫忙，并連夜將秋菊送到了醫院。最后，孩子出生以后，秋菊夫婦帶著孩子到村長家謝恩，更是表現出了其樂融融的局面。在孩子滿月宴上，秋菊執意要等村長來了再下面。從這點點滴滴的場景看，這些都與所謂的“仇家”不同。

這正是熟人社會中的美好之處所在。我國傳統社會中，農民都是小生產者，自身力量薄弱，難以抵御天災人禍的侵擾，因此必須通過人與人之間的互相幫助、互相扶持才能維持穩定的生活。因此，熟人社會中人與人之間的互助就顯得格外重要，正所謂“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。

四、影片反映了熟人社會與法制社會之間的矛盾

村長很倔強，但他用自己的行動給了秋菊一個說法。“沒有你就沒有娃。”秋菊說這句話顯然已經將過往的恩恩怨怨都扔得干干凈凈了。村長很倔，不服軟，但是他也同樣淳樸善良，關鍵時候，不計前嫌，救了秋菊母子的生命，形成了最后孩子滿月酒上喜慶和樂的局面。法律最后也給了秋菊一個說法——在秋菊一家給孩子辦滿月宴時抓走了救命恩人王善堂。尖利的警笛聲劃破滿月酒宴的祥和氣氛，給了秋菊一個法律的公正。警笛響起的一剎那，仿佛昭示了兩個說法之間的矛盾沖突。

從秋菊身穿一身紅襖，尋聲追去，最后畫面定格在秋菊失望的臉上時，結果不言而喻，秋菊最終得到的那個現代法治文明社會給她的說法，并不是她想要的說法。在兩個說法的較量中，在和那個熟人社會的樸素的本性的較量中，法律輸掉了，輸給了熟人社會里最基本的人性，輸給了同宗同村鄉人樸素的情感和做法。一切回到了原點，法律自己又將秋菊推回到了熟人社會。最后，當秋菊站在自家的村口，我們再次看見了她的眼神，依然那么迷惘，只是更多了一份失落。對于自己選擇的失望，對于法律的失望。

不是鄉下人不懂法，也不簡單是城鄉隔絕或者知識水平有限。法律要走向熟人社會，還真的有一條很漫長的路，曲折，坎坷，那是一種文化的差別，是人際關系的銅墻鐵壁。熟人社會可能不講理，可是到了危急關頭，卻可以情濃于血；法律能給個說法，卻法不容情，無情的裁決可能讓真情消融。甚至試想一下如果法院的判決來得更快一些，很可能消失的是秋菊和孩子的生命。在鄉村的結構、文化下，法律顯得有幾分蒼白無奈。

我們并不能因此說，法律錯了。就像王善堂與秋菊之間沒有對錯的糾紛一樣，這部電影從小小一瞥中反映了熟人社會和法制社會的糾纏不清的矛盾。情、理、法的沖突，古來有之。當現代文明走進鄉村的時候，帶來的究竟是一個新的文明秩序的重建，還是舊的情理秩序的破壞?

從熟人社會走向法治社會，是社會發展的必然。因為隨著這個時代的物質文化，從簡單走向復雜。我們今天所面臨的問題與紛爭不再是祖先留下的習俗、慣例所能解決的。傳統的熟人文化也不能在這個資源競爭日益激烈的時代，保證每一個人都能擁有平等的發展權利。從這個意義上講，法制代替情理是時代進步的必然。然而。我們面對的一個沉重的問題就在于，當我們“法不容情”的現代文明走進鄉土中國的時候，我們又該怎樣建立起一個人人互助、真誠相愛的和諧社會?

我們從法制之路走向現代文明，卻終究要回到鄰里街坊、家長里短的生活原點。我們該怎么出去，又該怎么回來?這是秋菊的迷惘，也是影片帶給我們的思索和憧憬。