大明宮與大唐文化

杜文玉

大明宮是大唐帝國的政治中心，同時它也是唐代文化的重要載體，只是以往人們對后者少有論及。這里以樂舞、繪畫為主，闡釋大明宮與唐文化的重要關系。大明宮每年都要舉行各種形式的樂舞演出，唐詩有“蟬蟬日出大明宮，天樂遙聞在碧空”“三十仙人誰得聽，含元殿角管弦聲”等句，便描寫了這種盛況。大明宮中表演樂舞的場所，有丹鳳門、含元殿、宣政殿、麟德殿等處，其中以麟德殿為最多，以宣政殿為最少。因為宣政殿本是皇帝舉行朝會的場所，故不常舉行樂舞表演，據《大唐新語》卷二載：“高宗將會百官及命婦于宣政殿，并設九部樂。(袁)利貞諫曰：‘臣以前殿正寢，非命婦宴會之地；象闕路門，非倡優進御之所。望請命婦會于別殿，九部樂從東門入，散樂一色伏望停省。若于三殿別所，自可備極恩私。高宗即令移于麟德殿。”袁利貞時為太常博士。這里提到的“三殿”，即指麟德殿。說明麟德殿經常舉行宴樂，而含元、宣政、紫宸等殿，因其均為舉行朝會、處理政務的場所，通常不舉行樂舞、百戲的表演。但是也不盡然，據《全唐文》卷450鄭錫《正月一日含元殿觀百獸率舞賦》載：“陳八佾象鈞天之儀，舞百獸備充庭之實。……奏《云門》兮，歌《大浸》，百獸舞兮四夷懼，于胥樂兮皇風布。”作者為唐代宗時人，可見唐代宗曾在含元殿觀賞過百獸表演，此類表演在唐代屬于散樂百戲之類。唐文宗于太和九年(835年)八月，也曾命令在“含元殿大合樂”。可見唐后期在這個方面已經松弛得多了。需要說明的是，在含元殿通常演奏的多為雅樂之類，均在舉行重大典禮時演奏。據《舊唐書·職官志二》載：“凡元日，大陳設于含元殿，(皇帝)服袞冕臨軒，展宮懸之樂，陳歷代寶玉輿輅，備黃麾仗。”此外，在冬至時，其禮儀一如元正，通常設官縣(樂架)三十六架，唐后期減為二十架。此類儀式非常隆重，《舊唐書·禮儀志四》說：“自至德二年收兩京，唯元正含元殿受朝賀，設宮懸之樂，雖郊廟大祭，只有登歌樂，亦無文、武二舞。”丹鳳門作為大明宮的正門，在設計與布局方面具有重要的禮儀意義，除了舉行一些盛大的典禮外，如頒布大赦、宣布改元等，也不時舉行一些散樂俳優之類的表演。如唐穆宗即位的次月，即于元和十五年(820年)二月，“幸丹鳳門觀俳優”。在唐朝除了在含元殿舉行百獸表演外，丹鳳門也是舉行此類表演的一處場所。海外進貢的一些異獸，均在內苑馴養，但其表演時通常卻在丹鳳門舉行，有時也在含元殿前舉行。大明宮麟德殿是經常舉行宴會與樂舞表演的地方。在唐朝，凡宮中舉行宴會均有樂舞助興，主要就在麟德殿舉行，尤其每年人日之時，通常都要大宴群臣，賦詩作樂，在《全唐詩》中就收有不少人日應制之類的詩篇。《舊唐書·德宗紀》載：貞元四年(788年)正月，“宴群臣于麟德殿，設《九部樂》，內出舞馬，上賦詩一章，群臣屬和。”貞元十四年(798年)二月戊午，“上御麟德殿，宴文武百僚，初奏破陣樂，遍奏九部樂，及宮中歌舞妓十數人列于庭。先是上制中和樂舞曲，是日奏之，日晏方罷。”每當這種場合，皇帝往往把御制詩或者群臣所撰詩篇中比較優秀的，選出來配樂歌之。《唐會要·諸樂》記載，在貞元十四年的這次宴會上，唐德宗撰寫了《中春麟德殿會百僚觀新樂詩》，其詩序中說到：“象中和之容，作中和之舞”，并命收入樂府。可見此詩是入了樂府的。另據《舊唐書·吐蕃傳》載：“長安二年(702年)，……于是吐蕃遣使論彌薩等人朝請求和，則天宴之于麟德殿，奏百戲于殿庭。”在唐代凡是將帥作戰有功，返京面見皇帝時，往往都在麟德殿召見，并舉行宴會和百戲表演。如唐憲宗元和十三年(818年)，“公與忠武軍節度使司空(李)光顏、邠寧節度使尚書(郭)釗，俱來朝，上為之燕三殿，張百戲，公卿侍臣成與。”文中所謂“公”，指鳳翔隴州節度使李惟簡；文中所謂“三殿”，指麟德殿，因其有三面，故日三殿。唐代還新創作了不少樂舞，如武則天創作了《圣壽樂》、唐玄宗創作了《光圣樂》、唐德宗有《中和樂舞》。除了皇帝之外，一些臣子也創作了不少樂舞，并進獻給皇帝。據《新唐書·禮樂志》載：“河東節度使馬燧獻《定難曲》，昭義軍節度使王虔休以德宗誕辰未有大樂，乃作《繼天誕圣樂》……山南節度使于頔又獻《順圣樂》……號《孫武順圣樂》。”另據《唐會要·諸樂》條載：“同州刺史蘇瑰，進《圣主還京樂舞》。”除了唐朝君臣之外，也有不少伶人創作的樂舞。《舊唐書·曹確傳》說，唐懿宗女同昌公主卒，懿宗思念不已，伶人李可及創作了《嘆百年舞曲》，“舞人珠翠盛飾者數百人，畫魚龍地衣，用官施五千匹。曲終樂闋，珠璣覆地，詞語凄惻，聞者涕流。”可見此舞規模之大。這些新創作的樂舞多在麟德殿試演，如貞元三年(787年)四月，河東節度使馬燧獻《定難曲》，唐德宗御麟德殿，“命閱試之”。其他樂舞也大都如此。在宮廷教育中，對宮人進行樂舞方面的培訓也是其中的內容之一，如宮教博士便負有教授宮人眾藝的責任，所謂“教遍宮娥唱遍詞，暗中頭白沒人知”。宮人們也互相教授技藝，唐詩中所謂“小隨阿姊學吹笙，見好君王賜與名。”描寫的就是這種情況。唐朝還置有內教坊，專為宮廷服務，所謂“逢著五弦琴繡袋，宜春院里按歌回。”宜春院，即內教坊。內教坊設在太極宮，然其服務對象卻是居住在大明宮的皇室成員。在大明宮舉行樂舞表演時如果沒有特別要求，通常均由內教坊負責，關于這些在唐詩中有許多描寫，如“舞來汗濕羅衣徹，樓上人扶下玉梯。歸到院中重洗面，金花盆里潑銀泥。”這里所謂的“院”，即指宜春院。如果制造了或者有人進獻上好的樂器，皇帝往往也先賜給宜春院使用，所謂“移來女樂部頭邊，新賜花檀木五弦。”在大明宮中集中了不少優秀的樂舞人才，其所創作的樂舞不僅滿足了宮廷生活的需要，有不少甚至流傳到宮外，并在社會上產生了很大的影響。此外，大明宮還吸納了不少外來的樂舞藝術。唐太宗確定的《十部樂》中，有八部均是少數民族及外國樂舞，除了《高昌樂》外，大部分在唐以前就已流傳人中國。自大明宮建成以后，又吸納了不少外國和少數民族樂舞。如貞元十八年(802年)，驃國王派遣其弟悉利舒城主舒難陀，經南詔、成都，到達長安，向唐朝進獻了一套樂舞，稱之為《驃國樂》，其中樂器20種、樂工35人、樂曲12首。南詔也向唐朝進獻過樂舞，《舊唐書·音樂志》載：“貞元十六年(800年)正月，南詔異牟尋作《奉圣樂舞》，因韋皋以進。”這些樂舞來到長安后，都在麟德殿進行過表演，所謂“南詔獻《奉圣樂舞曲》，上閱于麟德殿前。”唐朝流行的歌舞戲中，也有不少來自