保明寺鐘考

于 弢

【關鍵詞】北京;保明寺;銅鐘;明代

【摘要】保明寺位于今北京市石景山區西黃村,俗稱“皇姑寺”、“黃村寺”,現大鐘寺古鐘博物館收藏有兩口明代保明寺銅鐘,其中黃村寺鐘為世宗朝兩位皇太后捐鑄,保明寺鐘為神宗朝皇太后捐鑄,均與明皇室有著密切聯系,反映了明王朝對佛教的尊崇,而鐘上所鑄眾多的捐資信士則反映出當時社會信奉佛教業已形成一種風氣,更折射出佛教的日趨世俗化和民間化。

保明寺位于今北京市石景山區西黃村,俗稱“皇姑寺”、“黃村寺”,康熙五十八年(1719年)曾改稱“顯應寺”[1]。據《長安客話》記載:“皇姑寺:自平坡東轉,望都城,平沙數十里。中經黃村,有保明寺,是女道尼焚修處。寺建自呂姑。呂陜人,云游此。正統間,駕出御虜,姑逆駕諫阻不聽。及蒙塵虜營,上常恍惚見姑陰相呵護,皆有詞說。后復辟,念之,封為御妹,建寺賜額。故又稱皇姑寺云。自后凡貴家女緇髡皆居其中。有寺人司戶,人不易入。”[2]《帝京景物略》、《宸垣識略》、《康熙宛平縣志》、《日下舊聞考》、《京城古跡考》、《順天府志》等文獻中均有相似記載。歷史上的保明寺始終與皇家有著不可分割的聯系,其施主主要是皇親內宦,因此地位一直比較特殊,明人沈榜編著的《宛署雜記》就收錄有弘治十二年(1499年)的保明寺“敕諭蠲免糧稅碑” 碑文[3]。

現存有保明寺銅鐘兩口,按銘文可知,一曰黃村寺鐘,一曰保明寺鐘,均收藏在大鐘寺古鐘博物館內。

1、黃村寺鐘

黃村寺鐘鑄于明嘉靖十二年(1533年),通高151.5厘米,口徑97厘米,重516千克。青銅材質。雙龍頭蒲牢鐘鈕,肩飾蓮瓣花紋12個。鐘腰處三道弦紋將鐘分為上下兩部分,各有8區(圖一)。上部一區于牌位內鑄有“昭圣康惠慈壽皇太后”(圖二);另一區分鑄三個牌位,正中牌位為“章圣慈仁皇太后”,左側為“永淳長公主”,右側為“莊奉夫人邢氏”(圖三);第四區鑄銘為“太師昌國公張、夫人周氏,建昌侯張、夫人崔氏,錦衣衛指揮張、夫人穆氏”(圖四)。其余各區的鑄銘分別為:“大明天順六年夏月吉日鑄造洪鐘一口,入于黃村寺大悲觀世音殿永遠常住供養吉祥如意者,上報四恩,下資三宥,一切有情,同圓種智”;“皇圖永固,帝道遐昌,佛日增輝,法輪常轉,風調雨順,國泰民安,五谷豐登,天下太平”;“大明嘉靖十二年三月二十一日奉懿旨重造,敕賜順天保明寺住持善聰,管事法連、法緣、法倫。”鐘體下部只有一個區內有鑄銘,為捐資者名錄:“司禮監太監王政,內官監太監劉洪、崔淮、傅浚、何祿、荊聚、楊茂,御馬監太監孟升,錦衣衛千戶黃秀,信官韓景。”

由鐘上銘文可知,此鐘原鑄于“大明天順六年(1462年)”,原置“黃村寺大悲觀世音殿”,“大明嘉靖十二年三月二十一日奉懿旨重造”,重要捐資人是“昭圣康惠慈壽皇太后”和“章圣慈仁皇太后”。

昭圣康惠慈壽皇太后(?～1541年),興濟(今河北滄州)人,明孝宗皇后,武宗時尊為皇太后,正德五年(1510年)上尊號“慈壽皇太后”。世宗入繼,稱圣母,加上尊號“昭圣慈壽”,嘉靖三年加上“昭圣康惠慈壽”,改稱“伯母”[4]。

章圣慈仁皇太后(?～1538年),大興(今北京大興)人,興獻王朱■■妃,世宗生母,嘉靖元年尊為興國太后,三年上尊號“圣母章圣皇太后”,七年尊為“章圣慈仁皇太后”[5]。

“永淳長公主”為孝宗第三女,《明史》僅記其“下嫁謝詔”,嘉靖時為長公主[6]。

“太師昌國公張”,指慈壽皇太后之弟張鶴齡。昌國公原封為太后之父張巒,張巒(1445～1492年),字來瞻,號秀峰,據《明史》卷188:“張巒,敬皇后父也。弘治四年封壽寧伯。立皇太子,進為侯。卒贈昌國公,子鶴齡嗣侯。十六年,其弟延齡亦由建昌伯進爵侯。”張巒死后,張鶴齡襲壽寧侯,正德中進太傅,世宗入繼,以定策功,進封昌國公。“建昌侯張”,指張延齡(1477～1546年),為太后之幼弟,張巒死時只有十幾歲,以都督同知封建昌伯,弘治十六年(1503年)進建昌侯。“錦衣衛指揮張”,應系張姓子侄,具體人名待考。鐘鑄于嘉靖十二年三月,十月丙子張延齡獲罪入獄,張鶴齡因之謫南京錦衣衛指揮同知[7]。

嘉靖六年(1527年),喜道而反佛的明世宗準桂萼等大臣之奏,敕令搗毀寺廟,尼姑還俗,保明寺的尼姑請出兩宮太后——世宗生母章圣慈仁皇太后和世宗皇伯母慈壽皇太后說情,保明寺才得以幸存。明沈德符《萬歷野獲編》記載了此事:“嘉靖六年丁亥,……今因桂萼奏毀尼寺,已行下矣。今若皇姑寺仍留,是不去其根也,乃旨出。之后三四日,不知何人哀奏兩宮。皇伯母見諭,以皇姑為孝宗所建,似不可毀。圣母亦以孝宗為言,蓋小人進禍福之言,故兩宮一時傳諭。次日圣母又諭欲建一寺,即將此寺與我亦好,蓋寺乃皇親內宦供給布施。”[8]

嘉靖十二年,慈壽皇太后、慈仁皇太后及永淳長公主等眾皇親國戚將原用于黃村寺大悲觀世音殿的天順六年銅鐘重新翻鑄,便成了今日的黃村寺銅鐘。至此,保明寺既有弘治皇帝敕諭蠲免糧稅碑,又有兩宮皇太后翻鑄的黃村寺鐘,其地位就更加穩固了。

2、保明寺鐘

保明寺鐘鑄于明隆慶六年(1572年),通高147.5厘米,口徑94厘米,重402千克。青銅材質。雙龍頭蒲牢鐘鈕,肩飾蓮瓣花紋16個。鐘體布滿銘文,由三道弦紋將鐘分為三部分。所鑄銘文中除“敕賜順天保明寺”和“隆慶六年十月吉日造”年款外,其余全部為捐資者名字,密布于整個鐘體。為首者是鑄于牌位內的“大明慈圣皇太后李氏”,兩邊分別鑄“戴圣夫人金氏、夫人張氏、夫人馬氏、姜氏、一品夫人云氏、夫人郭氏、夫人李氏、殷氏”,另有“太師成國公朱希忠、太師定國公徐、錦衣衛左都督朱希孝”,“司禮監掌印太監馮保、內府各衙門太監”等,第一部分共400余人,第二、三部分鑄一般捐資者姓名,約1300余人(圖五)。

保明寺鐘的主要捐資人是“大明慈圣皇太后李氏”。慈圣皇太后(?～1614年),明神宗生母,通州■縣永樂里(今北京永樂店)人。嘉靖四十年(1561年)為裕王朱載■妃,次年生子,即后來的神宗朱翊鈞。嘉靖帝死后,裕王登基,建號隆慶,進為貴妃。隆慶六年,太子朱翊鈞10歲即皇帝位,七月尊生母為“慈圣皇太后”。慈圣皇太后崇信佛教,《明史》上說她“顧好佛,京師內外多置梵剎,動費巨萬,帝亦助施無算”,如慈壽寺、慈恩寺、萬壽寺皆為其所建[9]。

鐘上所鑄的重要歷史人物還有“太師成國公朱希忠、太師定國公徐、錦衣衛左都督朱希孝” 及“司禮監掌印太監馮保”等。

朱希忠(1516～1578年),為永樂朝成國公朱能的玄孫,字貞卿,南直隸懷遠縣(今安徽懷遠)人,嘉靖十五年(1536年)襲爵成國公。“歷掌后、右兩府,總神機營,提督十二團營及五軍營,累加太師。……卒,追封定襄王,謚恭靖”。朱希孝,朱希忠弟,“弟希孝亦至都督,加太保。卒,贈太傅,謚忠僖” [10]。

“太師定國公徐”指徐光祚,為明朝開國元勛徐達之玄孫,“累典軍府,加太師,嗣四十五年卒,謚榮僖”[11]。

馮保,字水亨,號雙林,明真定府深州(今河北深州)人,是與慈圣皇太后相關聯的重要人物。嘉靖中為司禮秉筆太監,隆慶元年提督東廠兼掌御馬監事,在神宗朱翊鈞登基的儀式上,馮保始終站在皇帝的寶座旁。他挾持小皇帝,經常向太后報告宮內外及皇帝的情況,深得太后的賞識,權勢極大,集司禮監、東廠、兼總內外大權于一身。馮保亦篤信佛教,曾于萬歷四年(1576年)在今北京西直門外建寺,并以自己的號名之為“雙林寺”[12]。

這兩口銅鐘不僅讓我們了解了明皇室宗親與保明寺的淵源,由鐘上所鑄大量信士弟子的姓名,還可見當時的佛教已成為上至達官貴人、下到平民百姓都信奉的文化,成為人們現實生活中不可或缺的精神食糧。而保明寺鐘上所鑄捐助人“行常住道人”等則反映了當時佛教與儒、道二教不斷融合,兼容并包,共生共存的社會現實。同時寺中也有供奉關帝、碧霞元君等道教神靈的記載,《長安客話》中就記載“中經黃村,有保明寺,是女道尼焚修處”。

由于明太祖朱元璋早年出身僧侶,在明政權建立之初就對佛教非常重視,一生中寫有大量的贊頌佛教的文章、詩、偈等。后世諸帝基本沿襲了太祖對佛教的推崇、利用政策,雖然其間有嘉靖時期對道教偏好而毀佛的現象,但佛教依然得以延續發展。這兩口古鐘作為歷史見證物,一方面反映了統治階層的興趣與信仰,另一方面信眾不分社會地位的高貴與卑微,反映出當時社會尊崇佛教業已形成一種風氣,更折射出佛教的日趨世俗化和民間化。

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[1]成書于光緒丙戌年(1886年)的《順天府志》,記保明寺天王殿有康熙御書 “顯應寺”三字額。

[2] 明· 蔣一葵:《長安客話》卷3,北京古籍出版社,1994年,第61頁。

[3] 明·沈榜:《宛署雜記》第18卷,北京古籍出版社,1980年,第208頁。

[4] [9]《明史》卷114《后妃列傳》,中華書局,1974年,第3536頁。

[5]同[4],卷17《世宗本紀》。

[6]同[4],卷121《公主列傳》。

[7]同[4],卷188《外戚列傳·張巒傳》;卷17《世宗本紀》。

[8] 明·沈德符:《萬歷野獲編》卷27,中華書局,1997年,第685頁。

[10]同[4],卷145《朱能傳》,第4089頁.

[11]同[4],卷125《徐達傳》,第3732頁。

[12] 清·于敏中等:《日下舊聞考》卷97,北京古籍出版社,1981年,第1620頁。

〔責任編輯:成彩虹〕