王新民：開拍《大盛魁》，尋東方商魂

　　大盛魁，留給人類的文化遺產
　　
　　大盛魁商號是清代山西人開辦的對蒙貿易的最大商號，極盛時有員工六七千人，商隊駱駝近二萬頭，活動地區包括喀爾喀四大部、科布多、烏里雅蘇臺、庫倫（今烏蘭巴托）、恰克圖、內蒙各盟旗、新疆烏魯木齊、庫車、伊犁和俄國西伯利亞、莫斯科等地，其資本十分雄厚，聲稱其資產可用五十兩重的銀元寶，鋪一條從庫倫到北京的道路。
　　大盛魁的創辦人并不是什么富戶大商，而是三個小販。原來康熙時，清政府在平定準噶爾部噶爾丹的叛亂中，由于軍隊深入漠北，“其地不毛，間或無水，至瀚海等砂磧地方，運糧尤苦”，遂準商人隨軍貿易。在隨軍貿易的商人中，有三個肩挑小販，即山西太谷縣的王相卿和祁縣的史大學、張杰。他們三人雖然資本少，業務不大，但買賣公道，服務周到，生意十分興隆。清兵擊潰噶爾丹軍后，主力部隊移駐大青山，部隊供應由山西右玉殺虎口往過運送，他三人便在殺虎口開了個商號，稱吉盛堂。康熙末年改名為大盛魁，這就是大盛魁商號的創始經過。
　　大盛魁的總號最初設在烏里雅蘇臺，后遷駐歸化城（呼和浩特），其經營的基本地區是烏里雅蘇臺和科布多。烏、科兩地柜上的店員，在柜上住過三年，學會蒙語以后，就組成若干小組到草原各帳篷售貨。基本上是一個店員，再雇一個蒙民，兩個人騎兩只駱駝，另用兩只駱駝馱貨，販運的商品有磚茶、生煙、洋布、斜紋布及針線之類，走串蒙古包送貨上門。大盛魁購銷的商品種類很多，自稱是“集二十二省之奇貨”。
　　大盛魁商號極盛時，幾乎壟斷了蒙古牧區市場，蒙古的王公貴族及牧民大多都是它的債務人。該商號三年分紅一次，盛時每股份紅可達一萬余銀兩。大盛魁商號是股份制，但它的股本很特殊，除了銀股、身股外，還專門另設財神股和狗股。
　　清末，由于沙俄在我國蒙古、新疆和東北地區的侵略活動不斷擴大，使大盛魁的營業受到影響，日見蕭條。后來，俄國革命成功，外蒙古獨立，大盛魁又喪失了在這兩個地方的商業資本和商業市場。加之大盛魁商號后期用人不當，一些掌柜揮霍浪費驚人，侵吞號款事件屢有發生。1929年，雄踞塞北二百余年的大盛魁商號終于宣告倒閉，結束了它的歷史。
　　大盛魁時代，伴隨農耕文明向工業文明的轉型，綿延近三個世紀的跨國大盛魁商號幾乎完美演繹了創業、發展、昌盛及清算的企業發展史，為全人類樹立了東方企業文明的范例，展現了恢宏的中華企業文明史詩。當人類社會再次面臨文明轉型的時候，大盛魁的歷程是文明史的“輪回”。中華農耕文明是世界上最為成熟的農耕文明。中國古代思想家提出“天人合一”、“輔萬物之自然而不敢為”的思想，提出“制天命而用之”的觀念。中國傳統文化中固有的生態和諧觀，為實現生態文明提供了堅實的哲學基礎與思想源泉。全人類正共同面臨著一場新的文明轉型，我們也許是幸運的一代，可以看到未來新文明的曙光，它很可能率先從東方升起，徹底實現人與人、人與自然的雙重和諧。
　　現代西方企業制度通過等分股份解決財富與權益的問題，以出資為限承擔有限責任，行使有限權力。市場經濟與民主政治是緊密相關的。馬克思?韋伯所論述的“新教倫理與資本主義精神”講的就是這個道理。晉商用身股平息“財伙”之間的沖突，管理者的身份決定身股，大掌柜的經營權用身股量化。產權的核心問題是價值創造還是出資多少，誰的貢獻大，誰的權力也大？還是誰的出資多，誰的權力大？理想的社會狀態往往讓位于冷酷的現實，資本的原罪給勞動打上恥辱的紅字。社會公平用金錢的砝碼衡量就是資本主義，金錢面前人人平等。
　　產權決定分配制度和議事規則。資本的力量所表達的話語權是最終大股東說了算。價值是資本創造的，身股的本質也是如此——給大掌柜有限的發言權，人格資本化。說到底，資本是決定性的，勞動是資本雇傭的工具。資本通過資本市場的放大倍增以及各種金融工具的推波助瀾，結局必將是資本的毀滅與新文明的誕生。美國次貸危機引發的全球金融風暴是宣告現代文明走向衰落的拐點。
　　大盛魁留給中華民族乃至全人類豐富的文化遺產，充滿了文明的啟迪，集中表達了東方民族的睿智，博大精深的文化，天人合一的世界觀，以及由此產生的與西方資本制度不同的、具有東方特色的企業制度與管理理念。大盛魁的成功，充分展現出中華民族的經商與企業智慧，扭轉了只有西方文明才能產生現代企業的歷史偏見。大盛魁依靠人的勞動、人的創造，創造資本、駕馭資本，譜寫了280年的創業史，為中華民族的跨越式發展提供了寶貴的歷史經驗與制度意義。大盛魁屬于全人類，屬于文明轉型的時代。
　　大盛魁的歷史價值、文化積淀和藝術魅力不僅在于其創業發展的歷史完整體現了人類文明轉型的過程，而且充分展示了生命個體的奮斗、死亡、愛情、背叛和友誼，人性張揚與環境殘酷的抗爭，乃至特定時代與特定環境中的命運。這是一個時代的烙印，一種文明的復歸，一個民族的輪回。無論是大盛魁歷史中的人物，還是今天的你我他，都逃脫不了時代的選擇和文明的鑿臼，擺脫不了掌柜伙計命運關照的羈絆。勞動與資本，強人與弱者，命運與抗爭，100個你我便有100個大盛魁！
　　正是這280年的歷史，造就了一批不死的英雄，一個個不屈的靈魂，一伙伙與命運抗爭的百姓！一個時代，一種環境，一筆資金，一兩三個伙伴，大盛魁們的創業史與今天資本叢林、經濟一體化時代弄潮兒的創業經歷幾乎完全相同，所以，百集大盛魁電視劇，百集大盛魁政論專題片，以及大盛魁教育學院，大盛魁博物館。在今天這個特定的時代背景下應孕而生。
　　
　　他為電視劇而生
　　
　　2009年5月9日，“百集電視連劇《大盛魁》暨大盛魁文化創意產業園啟動新聞發布會”在北京人民大會堂舉行，布赫、陳錦華等前國家領導人應邀欣然到會祝賀。
　　王新民導演百感交集，60開外的漢子說到痛切之處，不免潸然淚下。3年，1000多個日夜，他像一峰不知疲倦的駱駝，帶領團隊，驅使“王新民工作室”這個文化體制改革的先驅企業，傾注全部的心血，激情，精力，只為對得起“大盛魁”先祖前輩，對得起中華民族的文明結晶，對得起前輩留給我們的這段歷史。王導如數家珍，侃侃而談。聽他介紹講解大盛魁，實在是一份享受。他融入了大盛魁，在他的身上大盛魁創業者王相卿等的身影依稀可見。否則，無法想象，在這短短的3年，他為大盛魁作了如此多的工作，取得了如此厚重的成就：籌備大盛魁文化創意產業園和大盛魁博物館，土地，資金，設計；收集大盛魁史料，結集出版200多萬字的《旅蒙商通覽上、下》；組織原創百集大盛魁第一部、第三部，改編第二部；搭建創作隊伍，采風創作；內蒙古電視臺開辟“盛世魁元”專業頻道。
　　機緣巧合，記者和大盛魁的導演王新民有了一次零距離的接觸，在他的身上，我們體會到作為中國電視人為了祖國和家鄉的電視文化事業而傾注的那份深沉和炙熱的情感。
　　電視及電視藝術這門新型的傳媒工具及藝術形式，在內蒙古誕生于上世紀60年代末期。年近27歲的王新民生逢其時，作為內蒙古電視臺培養的第一批電視藝術工作者，不僅見證了內蒙古電視臺從無到有，從小到大的全過程，同時把自己的事業，理想和追求與內蒙古電視的發展與壯大緊緊連結在一起，付出了艱辛的努力和辛勤的汗水。伴隨著內蒙古電視事業的成長，他一步一個腳印地走出內蒙，走向中國，在向全國觀眾奉獻出一部部優秀作品的同時，耕耘著內蒙古大文化產業的未來。
　　他為電視劇而生。解放后，不滿周歲的王新民在綏遠起義后隨父親來到呼和浩特，先后在恒昌店小學、呼市八中、呼市一中就讀，1967年高中畢業。在接下來的動蕩年月里，王新民以學生的身份進入內蒙古革委會電影領導小組，在內蒙古電影制片廠參加大型紀錄片《紅太陽照亮內蒙古草原》的拍攝，開始學習電影的拍攝和制作。之后，王新民入工廠做過工人，在出版社當過編輯，也在內蒙古電視臺從事過記者、編輯、策劃、制片人、導演等工作。
　　
　　1984年王新民結業于上海戲劇學院中國首屆電視劇導演進修班，于次年畢業于內蒙古電大漢語文專業。在1989年——2006年擔任內蒙古電視臺電視劇制作中心主任。在此期間，王新民創辦了北京天驕影視城，天驕影視學院，王新民工作室。王新民獲得首屆“中國百佳電視藝術家”榮譽稱號，第七、八、九屆內蒙古自治區政協委員。
　　王新民是國家一級導演，他指導過的優秀電視作品有幾十部。
　　在王新民的諸多電視作品中，記者個人觀點，有4部電視劇是不能不被提及的：《啼笑因緣》、《東方商人》、《燕子李三》、《鐵道游擊隊》。可以說，這4部作品，在中國的電視劇發展史上，都分別在某個時段，成為了里程碑，也見證了中國電視劇從計劃經濟走向市場經濟的全過程。也許是因為這部片子還沒有開拍，也許是因為《大盛魁》之精神令他激動，但我們有理由相信，王新民過去所取得的成績，締造的那許多的第一，也注定會將這部《大盛魁》推向一個新的高峰，在中國電視劇的歷史中留下那重重的一筆。
　　
　　草原第一商號
　　
　　王導的視野很開闊。采訪中，大盛魁引發了許多話題，與時代發展密切相關。倘若大盛魁面對當今百年一遇的全球金融危機將如何面對？王導一下子把大盛魁置于金融風暴之眼。歷史拒絕假設，大盛魁時代不會出現次貸金融危機，但歷史可以比較，可以借鑒。大盛魁的經營理念、分配制度和信用體系，以及植根于中華文明沃土的大盛魁獨特的文化傳統和價值體系，對我們積極應對危機、轉危為機不無裨益。以史為鑒，以大盛魁為鑒。
　　大盛魁的創建不同于一般晉商錢莊票號，銀票匯兌業務的“印票”信用體系以及公積金制度，確保了整個交易系統的安全、高效運行。大盛魁歇號時公積金總額高達2億兩白銀。如此巨大的貨幣儲備足以應對各種“天災人禍”，大盛魁的金融創新奠定了百年商業帝國的基礎。與次貸金融危機不同的是，大盛魁印票是建立在買賣雙方實際具有的支付能力基礎上，建立在貨真價實的真實貿易基礎上，以及完整的風險防范體系與制度，誠信為本的道德信念。“跑得了和尚跑不了廟”的習俗鄉規，“衣錦還鄉”的人生目標，婚姻嫁娶的衣缽傳統，“防患于未然”的經營理念。中華文明的儲蓄斂財、量入為出的文化傳統是大盛魁建立印票信用制度的民族基因。
　　存活于中華民族血液中的基因永遠不會死去，所以才有全世界妒忌的兩萬億外匯儲備。
　　大盛魁是中國近代史上最大的跨國貿易商號，崛起于清代的內蒙古草原。康熙29年（公元1690年），為解決西征葛爾丹的清軍后勤給養，康熙帝決定征調內地大批商賈及民夫隨軍出塞，由此逐步放開了明清以來統治者長期執行的對蒙古地區“禁邊”政策，拉開了歷史上“走西口”移民壯舉的序幕。就是這西遷的洪流，催生了中國商業史一個偉大的奇跡：三個來自社會底層的山西漢子，王相卿、史大學和張杰通過數十年的艱苦奮斗，歷經常人難以想象的挫折磨難，以無錢無權無勢的平民身份融入茫茫草原，創建了“草原第一商號”——大盛魁。
　　大盛魁跨越清代，直至解放前夕關門歇業，綿延近300年。其鼎盛之時，擁有包括漢、蒙、回、滿等各族員工近萬人，國內外分號82家，駱駝2萬多峰，資產超過白銀1億兩，若以銀鋪路，能從北京一直鋪到烏蘭巴托，經商足跡遍及全國各省及俄羅斯和中亞諸國，雄踞塞外而傲視天下。
　　
　　中國版“貧民窟的百萬富翁”
　　
　　大盛魁商號創建于國家級歷史文化名城呼和浩特市，坐落在具有400多年悠久歷史，蒙元文化、召廟文化、旅蒙晉商文化等多元文化富集的玉泉區。大盛魁與文化緊密相連，息息相關，可以說大盛魁本身就是一個文化符號。近年來，呼和浩特市玉泉區按照市委、市政府提出的“打造民族歷史文化大市”的發展戰略和全市功能城區發展布局，結合老城區整體改造，深入挖掘、整合多元文化資源，確立了打造“工貿旅游文化強區”的發展定位，制定了一系列發展文化產業的優惠政策，努力推動文化資源優勢向經濟發展優勢轉化。借助《大盛魁》等電視劇的拍攝，在大盛魁舊址恢復大盛魁總號的原貌，打造“大盛魁文化創意產業園”，在創作電視劇、電影、紀錄片、文藝演出的同時開發旅游、商貿、出版等相關產業，最終在內蒙古形成獨具特色的文化產業鏈，勢必成為呼和浩特市和玉泉區兩級政府發展文化產業戰略的核心內容。
　　出于對家鄉的熱愛，王新民從2006年開始了《大盛魁》的籌劃籌備，力圖將其拍成國內第一部全景式反映中國近代民族商業輝煌、并涉及中俄貿易史、深入探討東方財富觀的電視劇作品。
　　按照王新民和其創作團隊的設想，百集電視連續劇《大盛魁》由“創業”、“興業”、“歇業”三部曲組成，跨度與大盛魁的歷史相始終。第一部“創業”可稱“中國版《貧民窟的百萬富翁》”，重點講述大盛魁三位創始人的奮斗故事，以及他們與蒙、漢、回、滿、等民族靠著一峰峰駱駝，風餐露宿、爬冰臥雪，開辟了橫跨歐亞的國際商道——茶葉之路。當大盛魁擁有巨額財富后，他們最終完成了傳賢不傳子的體制變革，為后人留下了比金錢更寶貴的財富。第二部“興業”根據內蒙古著名作家鄧九剛的長篇小說《大盛魁商號》改編，時空轉換到19世紀中后期，在近代中國承受歷史大變局、中西“商戰”興起的背景之下，以王廷相、古海等大盛魁新一代管理者為主角，表現他們如何勵精圖治，前赴后繼，最終不負前人，創造了新的輝煌。相比之下，第三部“歇業”的內容最具悲壯色彩：20世紀初，世界和中國國內格局都發生了重大變化，大盛魁的命運也由此走到了終點。
　　三部戲通過錯綜復雜的矛盾糾葛、不同民族的相互交融和眾多人物的愛恨情仇，在制度建設的層面上，弘揚了中國商人自強不息、堅忍不拔、以義為利、以德為鄰的精神之魂。大盛魁的成功，充分展現出中華民族的經商智慧，扭轉了只有西方文明才能產生現代企業的歷史偏見。大盛魁依靠人的勞動創造資本、駕馭資本，譜寫了260年的創業史，為中華民族的跨越式發展提供了寶貴的歷史經驗與制度意義。
　　為了把這部歷史大戲拍成精品，使其有別于其他同類題材作品，王新民組建了老、中、青三代齊全的編創隊伍，他們深入內蒙、山西、陜西、河北等地，遠赴俄羅斯和蒙古國，考查調研，收集素材數百萬字，劇本數易其稿。據悉，國內眾多一線演員將加盟該劇。五月下旬，攝制組將開赴呼和浩特地區，集中拍攝駝隊、馬群及戰爭等大場面和草原、沙漠、戈壁等相關春夏外景。
　　由于大盛魁與呼和浩特市的發展史呼息與共，王新民和他的創作團隊在策劃電視劇的同時，提出了一系列以大盛魁電視劇為核心，涉及呼市文化產業、經濟發展、城市建設等諸多方面的構想和創意，這在國內的影視產業當中是十分罕見的。這一構想和創意“1233工程”：即拍攝一部電視劇；投資兩億人民幣；建設三個總計占地三十平方公里的影視文化產業項目。這三個項目分別是在呼和浩特大盛魁舊址建設的“大盛魁文化創意產業園”、在呼市段家窯千年駝道遺址十余平方公里的荒山、溝壑建設大盛魁茶葉之路外景拍攝基地。在東達扶貧新村近二十余平方公里的沙漠、草原、丘陵之間建設俄羅斯恰克圖影視拍攝基地。三個項目將隨著電視劇的完成再現大盛魁商號的雄姿和萬里茶路的壯麗景觀，使茶葉之路成為內蒙古又一黃金旅游項目。
　　由呼和浩特政府投資的大盛魁文化創意產業園建成之后，作為電視劇的重要拍攝基地，將恢復大盛魁城柜總號原貌，恢復老歸化城的標志性建筑北門城樓和歷史街區。在創作電視劇、電影、紀錄片、文藝演出的同時開發旅游、商貿、出版等相關產業，在大盛魁的創業之地呼和浩特玉泉區建成一座向世人展示歷史傳承、文化創意、旅游體驗、民族絕學薈萃一體的影視旅游商業基地，最終在呼市乃至內蒙古自治區形成獨具特色的文化產業鏈。這一項目得到了呼市和玉泉區兩級政府的高度重視。隨著電視劇開拍在際，“大盛魁文化創意產業園”也已同步投入建設。
　　探尋大盛魁發展的軌跡，不可避免需要回答發展觀的問題。大盛魁創業、興業、歇業，充分體現出東方文化的發展理念，勤奮創業——官商一體。大盛魁300年的發展史，貫穿了農耕文明的價值理念、道德規范和人文精神，發展是為了持續，而非強大，由此才出現了王相卿等原始創業股東后世繼承人身股的制度安排（人力資本股）。大盛魁為所有職員打通了一條晉升的通道：掌柜、大掌柜，身股、東家。
　　魔對佛說：你在，我沒有辦法；等你不在了，你的護法不在了，我讓我的徒子徒孫全部穿上袈裟，不愁佛法不滅。
　　王相卿等說，我等在，別人沒有辦法；我等不在了，我的影響不在了，我就讓我的徒子徒孫全部擁有身股，不愁我等不在。
　　佛聽后潸然淚下；王相卿之輩卻含笑九泉。
　　改變的僅僅是分配制度。財富分配方式比財富的創造更重要。大盛魁的價值在于沖破皇權主流文化的羈絆，客觀上建立起民主管理制度。“和氣生財”的東方文化分離所有權與經營權，財東與掌柜各司其職、各得其所。財富增長與身股的動態平衡表現了晉商對勞動的尊重。掌柜身份和其持有的身股所建立的產權分配制度，不僅使掌柜獲取資本利得，而且賦予其議事決策的部分權力。能力、權力和收益相對動態平衡，現代版的責、權、利統一。
　　今天，中國正走在和平崛起的復興之路上，不久的將來，復興的中華民族也必然會像歷史上一樣，以自己的智慧為人類文明和世界發展做出巨大貢獻。策劃、籌備拍攝的百集電視劇，希望《大盛魁》能讓金融危機后的世界重新審視中華文明，并向其展示東方智慧的光彩，同時增強中國人的民族自豪感和自信心。讓處于金融危機漩渦中的企業家們，能從前人的成就之中得到有益的啟迪。
　　面對未來，面對即將開拍的歷史新作《大盛魁》，面對又一次的挑戰，面對又一個歷史時刻，王新民們躊躇滿志！