改變世界的另一條道路

　　資本主義之父亞當(dāng)?斯密堅(jiān)信，作為經(jīng)濟(jì)人的根本屬性之一——“自利”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的價(jià)值和動(dòng)力，同時(shí)他也堅(jiān)信：無論一個(gè)人多么自私，他的本性中也會(huì)有“利他”的一面。
　　對(duì)人性中這兩種根本特點(diǎn)及其改善人類社會(huì)集體福利的深入考察，在亞當(dāng)?斯密那里形成了兩本關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)理論的奠基之作：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》和《道德情操論》。
　　亞當(dāng)?斯密之后的時(shí)代，曾形成以“自利”為基礎(chǔ)的“資本主義社會(huì)”和以“利他”為基礎(chǔ)的“社會(huì)主義社會(huì)”兩大國(guó)家陳營(yíng)。兩大陣營(yíng)經(jīng)過長(zhǎng)期的構(gòu)心斗角之后，世界呈現(xiàn)出走向合作的趨勢(shì)——“全球化”的出現(xiàn)和快速推進(jìn)更使樂觀的人們有理由相信——地球村(東方文化中的“天下大同”)的形成也會(huì)成為一個(gè)必然的趨勢(shì)。
　　然而，2006年以來逐步在發(fā)育，最終于2007年—2008年爆發(fā)而且至今還在深化的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)似乎粉碎了這一切。所有的從經(jīng)濟(jì)、政治、文化層面展開的追根溯源的討論與爭(zhēng)議，最后都富有意味地回到了亞當(dāng)?斯密的頭腦中——因?yàn)橹挥性谶@個(gè)偉人的大腦里，“自利”與“利他”，這兩種人人具備的人性，在感性的層面，理性的層面，尤其是在他的理論體系中——都是和諧一致的。
　　伴隨著世界對(duì)這場(chǎng)危機(jī)討論的深入，“社會(huì)企業(yè)家”、“創(chuàng)新資本主義”，立足于使富人和窮人共同分享社會(huì)進(jìn)步所帶來的福利的思考和探索，正在成為新的方向。本期我們推出亞當(dāng)?斯密在我們這個(gè)時(shí)代最值得自豪的幾位弟子們的討論，他們的見解當(dāng)然不至于讓世界馬上就走上“另一條道路。”——但無論貧困和富裕，既然每個(gè)人都不免要遇到“自利”與“利他”的現(xiàn)實(shí)矛盾，對(duì)這個(gè)問題的正確思考與理解也將成為改變自身處境，進(jìn)而改變世界的前提。