“炫富”背后的復(fù)雜社會心態(tài)

　　對這些十八九歲的孩子，還是應(yīng)該多一份寬容和耐心，允許他們有一個在大學(xué)精神“涵化”下逐漸成長、成熟的過程。比這群小孩子炫富擺闊更值得注意的，是面對“炫富現(xiàn)象”的復(fù)雜社會心態(tài)。
　　
　　在今年高校新生入學(xué)話題中，“炫富”是一個頗為搶眼的主題詞。各大學(xué)校園里，出現(xiàn)了一批被稱為“富二代”的90后新生，為近年來本已不再寧靜的校園憑添了幾分熱鬧，并引起師生和公眾輿論的關(guān)注。
　　
　　“炫富”究竟是現(xiàn)象還是文化
　　
　　大量財富符號的涌入，有人稱之為“炫富現(xiàn)象”。這些符號本身隱含的價值取向，在一些人的眼中則被視為“炫富文化”。現(xiàn)在的問題是，這樣的現(xiàn)象，這樣的“文化”，高調(diào)出現(xiàn)在大學(xué)校園究竟意味著什么，它們對大學(xué)的特質(zhì)有何影響，我們對其究竟應(yīng)該持何種態(tài)度與立場。
　　在我看來，“炫富”雖然是一種文化現(xiàn)象，但沒有充足的證據(jù)表明在校園里已經(jīng)成為一種文化。
　　首先，“炫富”目前尚未成為大學(xué)校園普遍的文化現(xiàn)象。“炫富”群體，即所謂“富二代”，在大學(xué)校園中還只是模糊的身份描述，更多地帶有修辭色彩。“傳說中的”“富二代”究竟是誰，并不具備可辨識性。“富二代”學(xué)生在數(shù)量上本來就只是“一小撮”，而在大學(xué)校園里招搖出入，開私家車、穿名牌服裝、玩高端時尚、生活娛樂化、熱衷炫耀性消費(fèi)的學(xué)生則更少。據(jù)我所知，大學(xué)校園里的富家子女，絕大多數(shù)過著與其他同學(xué)一樣的校園生活。他們在群體規(guī)模上處于弱勢，同時受到以平等、公正、崇尚學(xué)術(shù)為主流價值取向的大學(xué)校園文化環(huán)境的影響、“涵化”(cldtivation)和約束，對社會評價、人際關(guān)系諸方面有所顧忌。那種因其富有而炫耀、顯擺的，只是極少數(shù)。
　　其次，“炫富”目前尚未成為大學(xué)校園里被認(rèn)同的價值追求。毋庸諱言，今天的大學(xué)已經(jīng)不像從前那樣在財富面前故作清高，更不再堅持財富“原罪”觀念，把財富作為道德批判的對象。但從本質(zhì)上看，引領(lǐng)思想、創(chuàng)新文化、發(fā)展學(xué)術(shù)仍然是大學(xué)堅守和追求的核心價值，是大學(xué)校園文化和精神的主流。雖然作為開放的文化領(lǐng)地，大學(xué)兼容并包的文化生態(tài)并不驅(qū)逐各式各樣世俗價值觀，但大學(xué)精神的內(nèi)核并不會輕易被大舉入侵的世俗價值觀所顛覆。大學(xué)超凡脫俗的精神氣質(zhì)在今天的校園中仍然深刻地浸染和影響著每個學(xué)子。在可以預(yù)見的未來很長時期，在大學(xué)校園比拼和炫耀財富，充其量是少數(shù)個體的自娛自樂，而不大可能成為眾學(xué)子趨之若鶩的集體狂歡。
　　同時，出于文化的敏感，我們又確有必要對已經(jīng)存在的大學(xué)校園“炫富現(xiàn)象”保持適度的關(guān)注，尤其是要審視這種與大學(xué)精神格格不入的東西對大學(xué)特質(zhì)可能產(chǎn)生的影響。大學(xué)“炫富現(xiàn)象”有其社會背景
　　今天，一方面是巨量的財富高度集中于少數(shù)人手里，另一方面是有限的財富高度分散于多數(shù)人手中。這種兩極分化導(dǎo)致的貧富差異，使社會分層十分明顯，而不同階層之間存在著文化、信息、生活方式、人際交往諸方面的隔膜。富裕群體在他們那個圈子里每天過著優(yōu)越甚至奢華的生活，但并不為非富裕群體的人們所知，因而也不被認(rèn)為是“炫富”。只有在某種貧富“交集”的特殊環(huán)境，富者才因周圍貧者的烘托而變得“炫目”。大學(xué)就是這樣的環(huán)境。我們的大學(xué)是今天尚存為數(shù)不多的相對較為公平的環(huán)境之一。總體而言，進(jìn)入大學(xué)的通行證不是財富而是智力。這樣我們才能看到渾身披掛著財富符號的“富二代”與靠助學(xué)貸款維持學(xué)業(yè)的“貧二代”共處一室的情景。這些高分考進(jìn)大學(xué)的“富二代”或許在早期教育中享有比多數(shù)人更為優(yōu)良的培養(yǎng)條件，但我們也知道，高考成績不是靠金錢換來的，“富二代”在學(xué)習(xí)上、在智力的比拼中，同樣必須付出辛勤的努力，才能在競爭激烈的高考中勝出，才能獲得把自己的私家車開進(jìn)校園的通行證。從這個角度看，我們對身穿名牌、開私家車上學(xué)的學(xué)生不應(yīng)有“財富歧視”，正如我們對生活貧寒的貧困生不應(yīng)有“貧困歧視”一樣。“富二代”學(xué)生并非天生具有道德劣勢。我們沒有權(quán)利讓這些孩子在大學(xué)校園中有某種內(nèi)心的“罪感”。
　　然而，確有少數(shù)“富二代”學(xué)生存在“炫富”心態(tài)。他們不適應(yīng)大學(xué)校園里簡陋的生活條件。他們習(xí)以為常的生活標(biāo)準(zhǔn)和價值尺度在這個崇尚學(xué)術(shù)、“智者為王”的領(lǐng)地?zé)o處安放。于是，他們試圖靠財富來增強(qiáng)信心、贏得尊重。正如一些專家指出的，導(dǎo)致“炫富”的主觀因素，是價值觀的扭曲和心理的不成熟。我個人認(rèn)為，對這些十八九歲的孩子，還是應(yīng)該多一份寬容和耐心，允許他們有一個在大學(xué)精神“涵化”下逐漸成長、成熟的過程。比這群小孩子炫富擺闊更值得注意的，是面對“炫富現(xiàn)象”的復(fù)雜社會心態(tài)。
　　我們不必?fù)?dān)心越來越多的“富二代”靠自己的勤奮努力考進(jìn)大學(xué)，但我們要關(guān)注他們的進(jìn)入可能給大學(xué)文化生態(tài)帶來的影響。校園里充斥著私家車在一定意義上說是社會發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，但過多的財富符號在校園里閃耀會帶來另外的問題。它可能讓更多無法擁有這些財富的人感到不安和心理的失衡。財富符號一旦成為身份的標(biāo)識，就可能變成人與人之間的隔膜。財富的差異容易成為妨礙人與人正常交往的鴻溝。在大學(xué)這種特殊的社會結(jié)構(gòu)中，當(dāng)下“富二代”群體規(guī)模的弱勢使他們的“炫富”尚不足以對規(guī)模大很多的非富裕群體產(chǎn)生顯著的內(nèi)心壓力。隨著社會的進(jìn)步，大學(xué)校園中貧困生群體規(guī)模將越來越小，無處不在的財富符號則會對為數(shù)不多的貧困生產(chǎn)生比今天強(qiáng)得多的精神壓迫。對他們而言，大學(xué)將變得非常可怕。
　　基于這樣的判斷，我們必須站在最原初的角度審視大學(xué)的本質(zhì)和大學(xué)的精神，以確保大學(xué)不在炫目耀眼的財富符號中迷失方向。比較容易出現(xiàn)的偏差是：第一，“仇富”。今天的大學(xué)，雖然如前所說已不再堅持財富“原罪”觀念，但并未從骨子里徹底放棄對財富的批判立場。加上一直以來強(qiáng)調(diào)勤儉樸實(shí)、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，使得人們往往不假思索地對超出常態(tài)的物質(zhì)欲望和訴求予以拒斥。據(jù)媒體報道，一位富豪用加長林肯車送孩子上學(xué)，對學(xué)校的住宿條件非常不滿，要求校方同意他在寢室里加裝獨(dú)立衛(wèi)生間。另一位因?qū)W生宿舍沒有空調(diào)而在新生家長會上淚流滿面地說：“我女兒的每個細(xì)胞都需要空調(diào)。”這兩個例子立即成為“炫富”的典型，被輿論貶斥。其實(shí)，大學(xué)有責(zé)任改善學(xué)生的生活條件，使“象牙塔”里的讀書人能與全社會的人一道共享改革發(fā)展的成果，使他們能在比較舒適的條件下愉快學(xué)習(xí)和生活。雖然我們并不贊同上面提到的兩位家長對大學(xué)生活條件的苛責(zé)，但我們不應(yīng)譏笑和指責(zé)他們的訴求，反而應(yīng)考慮一下大學(xué)現(xiàn)在的條件是否確需改善，我們早期確立的某些辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是否應(yīng)該與時俱進(jìn)。
　　第二，“媚富”。向財富獻(xiàn)媚邀寵似乎成了社會流行病。有人分析說這是源自對財富的崇拜心理，我看更可能是源自“沾光”心理。向財富靠攏意在縮短自己與財富的距離，取悅財富多半為了取得財富，擁抱財富多半為了擁有財富。大學(xué)精神自古以來就在本質(zhì)上有別于世俗精神，其中一個表現(xiàn)就是始終保持著自身的清高和獨(dú)立，不與世俗價值觀同流。現(xiàn)代大學(xué)不斷調(diào)整和更新辦學(xué)觀念，不再把財富及其擁有者視作異類，甚至主動尋求社會財富用于辦學(xué)。這是一種重要進(jìn)步。但是，一所真正的大學(xué)絕對不會俯下身來迎合財富，為其首是瞻。大學(xué)允許學(xué)生在財富上的差異，也不必禁止學(xué)生穿名牌和開私家車上學(xué)。但大學(xué)不應(yīng)遷就富家子弟提出的與校園育人環(huán)境不協(xié)調(diào)的特殊要求，更不能積極主動為某些“富二代”的“炫富”創(chuàng)造條件。大學(xué)必須從制度設(shè)計、價值導(dǎo)向、機(jī)制構(gòu)建上確保每個學(xué)生在獲得教育資源方面的平等和生活在校園中的尊嚴(yán)。
　　當(dāng)然，更重要的是大學(xué)有責(zé)任堅守自己的精神，幫助每個學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，把學(xué)生培養(yǎng)成具有健康人格、高尚情操、遠(yuǎn)大志向、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真君子和大丈