用民眾認同感鞏固執政地位

　　政治動員是我們黨的一個長處，在特殊時期或用未解決一些特殊問題是完全可以的，但是用來執政，就是一種粗放的、缺乏效率的執政，往往意味著更大的執政風險?，F實中不少做法仍帶有很深的“運動”痕跡，一些地方和部門遇到問題，往往自覺不自覺地回到“運動”的思維方式上去。社會前進有其自身規則，我們只能順勢行動，而不能一次次造大聲勢?！斑\動式思維”應當摒棄。
　　共產黨是人民當家作主的工具，它的目標就是人民當家作主，這一點上不存在任何問題。之所以會產生矛盾，就在于理論上我們講人民當家作主，但以前設計的一套體制實際上卻是代替人民當家作主，這點在計劃經濟時代體現得尤為明顯。人民當家作主，對領導干部的權力的確會有一定的削弱，但權力的削弱并不是黨的領導力的削弱。領導不是靠行政權力，而是靠自身的吸引力，靠人民群眾自覺認同。取得政權之前的革命時期，正是這種吸引力使我們黨具有很強的領導力。而執政后最大的毛病就是離開了行政權往往就不會領導，這也是過去一切重大弊端、一切挫折的根源。
　　改革本身是權力的重新分配，這并不是要削弱黨的執政地位，而是要鞏固黨的執政地位，因為它有利于拉近黨和人民的關系，有利于增強人民對黨的認同，有利于增強政治合法性。
　　
　　壟斷改革必須樹立“公共利益至上論”
　　常修澤
　　
　　追溯國有企業60年的發展歷程，企業與政府之間的關系始終是一個解不開的“死結”。對于60年來的政企關系，有這樣一種比喻：在計劃經濟的前30年，政府與企業是“父子關系”，企業完全聽命于政府；在改革開放的前期探索階段，政府與企業是“婆媳關系”，企業有了一些自由，政府也想更加開明，但本質上的依附關系并沒有改變；而在新體制下，政府和企業之間的關系應走向“契約關系”，政府履行出資人職責，企業通過建立現代企業制度，成為獨立的市場主體。政企分開的改革能否搞好，關鍵在于政府。對于改革決策者而言，必須樹立“公共利益至上論”，堅定推進改革的信念，防止某些既得利益集團左右改革方案的制定和改革實施的進程。特別是應注重對改革的統籌協調，通過設置高層次、跨部門、利益相對超脫的改革協調機構來設計改革方案，破除特殊利益集團對改革的干擾和掣肘，防止改革走形變樣，減少改革的摩擦成本。
　　
　　中國應維護“文化主權”
　　鄭　浩
　　
　　“文化主權”隸屬一個國家的主權概念，關系到一個國家的核心利益。因此，在文化和意識形態領域，主權國家有權根據維護本國、本民族和自主文化的需要而對外來文化，特別是那些不利于，甚至威脅到國家意識形態利益和國家安全利益的文化進行干預、限制甚至禁止?！拔幕鳈唷备拍罹哂刑厥庑院推毡樾裕詈皫в袑σ粋€國家、一個民族、一種價值觀是否認同，以及對一國主權是否尊重等多重意義的概念。“文化主權”需要得到國家的保護，因為喪失了“文化主權”，就意味著國家、民族的價值觀的覆滅，變為“文化霸權”的犧牲品。
　　
　　雙周熱評
　　
　　山西“煤老板”轉型
　　按照山西省今年推行的“大煤炭經濟”政策，到2009年9月底，山西省礦井數要由原來的2598處減少到1053處，全面推進大集團、大公司辦礦，原來的小煤礦承包者從煤炭產業撤出。
　　觀點一：國內資本市場低迷、投資渠道狹窄，投資出路成問題。山西各地“煤老板”手中大約有3000億元的資金，是否又會成為樓市上揚的“助推器”?
　　觀點二：民營企業投資仍受到諸多制約和瓶頸，這也是“煤老板”轉型困難的重要原因。再加上煤老板個人文化素質水平偏低，使得這一命題更難解決。
　　點評：期待“煤老板”順應時代大潮，完成創業史上的華麗轉身。
　　
　　六十年：大歷史和大文化思考
　　邱震海
　　
　　“五四”時期，由于國力衰敗，“打倒孔家店”、全盤否定中華文化既成了時髦，又成了迫切而又無奈的需求。但隨著中國在經濟上的再度崛起，尤其當中國的發展從技術轉向制度層面時，在試圖解決制度問題的時候，如何整理、梳理、提煉和整合中華文化，也逐漸成為一個無法繞開的問題。文化整合其實不是一個簡單的體制困惑，其背后不僅是政治原因，而是一個深層的文化困惑。其間，不但涉及到如何認識中華文化及其與現代化的關系，而且也涉及到中國如何提煉和整合自身文化，從而在內部持續現代化、對外建構國際秩序方面探索出新的路子。一旦解決了這個問題，中國今天遇到的許多問題，比如政治體制改革，比如中國和西方的關系如何調整，都將迎刃而解，或至少能看到希望的曙光。這個問題顯然不是短期內可以完全解決的。但提出這個問題，顯然是時候了。
　　
　　經濟發展的最終目標就是穩妥邁向福利社會
　　鄭功成
　　
　　福利國家只是邁向福利社會的一種模式，但我們不應當對福利國家指手畫腳，我們應當尊重人家的民主選擇，就像要求人家尊重我們走有中國特色的社會主義道路一樣。同時，也應當充分認識到福利社會是人類的普遍追求，中國也不會例外。福利社會和福利國家不等于懶隋、消極、缺乏競爭力，它恰恰是公平正義、積極向上、具有長久競爭力的社會。我們不應當害怕福利社會，因為我們應該走向福利社會，也有能力邁向福利社會。不要害怕吊高了老百姓的胃口，這種說法是封建式的帶有恩賜色彩的不當提法。
　　
　　開會吃盒飯能否成范本?
　　
　　一年一度的廣州市政協委員學習培訓班在廣州市政協機關舉行。為了節約經費、提高效率，他們一改在白云國際會議中心培訓的慣例，把為期一天的培訓安排在政協機關大樓，并安排這些平時“吃慣大餐”的委員們“屈就”食堂吃盒飯。
　　觀點一：廣州市政協吃盒飯的做法之所以顯得“難能可貴”，恰恰說明會議期間到酒店“吃大餐”這種浪費公款行為還普遍存在，甚至在一些地方和單位還比較嚴重。
　　觀點二：在全面倡導建設“廉潔型社會”、“節約型社會”的今天，這一做法顯然具有標本意義。畢竟，廣受公眾好評的“勤儉、節約和效率”的“開會吃盒飯”做起來決不是什么難事。
　　點評：倒不一定讓領導吃盒飯，但是公布萊譜、杜絕浪費，可以嗎?
　　
　　“別和陌生人說話”
　　
　　“我是東北人，在武漢漢口火車站下車想問個路，結果別人都指著一個大大的藍色提示牌不理我，牌上寫著：‘請不要搭理陌生人問話，謹防上當受騙’，這牌子讓外地人看了很不舒服?！睂Υ?，公交分局漢客派出所表示，此舉是為保護外地游客的切身利益。
　　觀點一：“在家靠父母，出門靠朋友”，而朋友基本都是從與陌生人搭訕開始培育的。假如照提示牌的邏輯延伸下去，你會發現，出門之人，基本寸步難行，幾無容身之地。
　　觀點二：如果一個人缺乏起碼的自我保護意識和能力，那么，即使是把他鎖在保險柜里，警方也未必就能絕對保證你的生命財產安全。不宜過分解讀“別和陌生人說話”。
　　點評：隨著中國逐漸走入“陌生人社會”，如何在信任和保護自己之間進行平衡成了一道難