馬克思主義與儒學的關系　等

　　馬克思主義與儒學的關系
　　儒學是在中國2000多年封建社會中長期占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。馬克思主義則是當今中國的主導意識形態(tài)。二者在同一個國度里先后居于主導意識形態(tài)的地位，它們之間有沒有關系？是什么關系？
　　當代中國馬克思主義已經(jīng)從理論和實踐上找到了一條解決馬克思主義與儒學關系問題的正確途徑，不論是中國特色社會主義理論體系還是社會主義核心價值體系，都從包括儒學在內的中國傳統(tǒng)文化中吸取了不少思想資源。不過有一個重要前提，就是必須堅持以馬克思主義為指導。馬克思主義與儒學的關系是主導意識與支援意識的關系。馬克思主義的一元主導地位越明確、越鞏固，就越能以開放的胸襟吸收傳統(tǒng)文化和外來文化的精華為我所用，綜合創(chuàng)新，與時俱進。（據(jù)方克立 文）
　　
　　全球化和全球主義要走向終結嗎？
　　隨著發(fā)達國家經(jīng)濟實力相對衰弱，在國際商品貿易中的利益趨向發(fā)生了變化，他們的貿易政策也正在發(fā)生重要的調整，保護主義傾向有所增強，但是，我們似乎還不能因此作出保護主義抬頭并將壓倒自由貿易、甚至將中斷經(jīng)濟全球化進程這樣的判斷。一個比較合乎實際的判斷是，貿易保護主義雖有所增強，但難成主導；經(jīng)濟全球化高潮已過，我們將迎來經(jīng)濟全球化在低潮中發(fā)展的時期。（據(jù)韋 森 文）
　　
　　國學的文化天下主義
　　今天提倡國學和研究國學，決不是什么文化保守主義，因為它并不是要回到不可能回到的過去，也不是像文化投機商收集文物那樣把傳統(tǒng)智慧作為古董加以炫耀和奇貨可居。它也不是像一百年前一樣是一種文化民族主義，而是一種文化天下主義：中國人要承擔自己對于地球和人類的責任。國學能否在現(xiàn)代世界起到它獨特的作用，中國人能否在當前全球危機的情況下給人類貢獻自己的智慧，取決于國學能否浴火重生。因此，今天的國學決不是仿古，更不是復古，而是要開新。（據(jù)張汝倫 文）
　　
　　中國人需要
　　“普通國家”心態(tài)
　　我們的許多精英和民眾當中，有一種幾乎是潛意識的心態(tài)：中國應當是偉大的，無論是過去、現(xiàn)在還是未來，或者說是一種“天賦偉大”?！疤熨x偉大”最明顯的體現(xiàn)是我們的精英和民眾對中華文化產(chǎn)生的經(jīng)久不衰的優(yōu)越感。隨著中國經(jīng)濟的世界性擴張為中華文化復興提供著更強的動力，這種文化上的優(yōu)越感正在得到加強。中國人需要“普通國家”心態(tài)。這樣一種心態(tài)可以讓我們更好地與近鄰國家以及其他發(fā)展中國家平等交流，發(fā)現(xiàn)原來可能被雙方忽視了的共同價值觀，讓我們更好地以一種平和而不是自傲加自卑的心理與西方發(fā)達國家交往。（據(jù)唐世平 綦大鵬 文）
　　
　　中國現(xiàn)代文明秩序
　　建設中的文化自覺
　　中國現(xiàn)代性，應理解為中國的現(xiàn)代文明秩序。中國現(xiàn)代化的目的決不止于富國強兵，最終的愿景應該是一個現(xiàn)代的文明秩序。中國現(xiàn)代文明秩序的構建，必然是一個文化轉型的大工程，在今天全球化的歷史境遇中，特別是在中國國力國勢上升時，文化自覺，正是加強這個文化轉型的自主能力和建構中國現(xiàn)代文明的自主地位。文化自覺應該有一個全球的視野，有一個更長的歷史眼光，不僅要對五四新文化運動反思，也要對西方現(xiàn)代性反思。中國現(xiàn)代的新文明不是在文化真空中構建的，它必然是以傳統(tǒng)文化和西方文化中的優(yōu)秀元素作為構建的資源。（據(jù)金耀基 文）
　　
　　養(yǎng)成遵守和依賴制度規(guī)則的習慣
　　市場經(jīng)濟的游戲規(guī)則必須遵守，經(jīng)濟改革就是要培養(yǎng)和樹立規(guī)則意識。所以，要改變中國的社會傳統(tǒng)、社會習慣，催逼中國人養(yǎng)成遵守制度規(guī)則、依賴制度規(guī)則辦事的習慣。這應該是我們經(jīng)濟改革的基礎保證和社會進步的底線支撐。我們必須認真總結改革和現(xiàn)代化的經(jīng)驗教訓，加快規(guī)則融合生長的進程，使主規(guī)則、土規(guī)則、洋規(guī)則本身內在地統(tǒng)一起來、和諧起來、有效起來。（據(jù)周 琳 文）
　　
　　意識形態(tài)建設方式正在發(fā)生轉變
　　以前總是把外來思潮的侵蝕作為意識形態(tài)領域中存在的復雜狀況或者說面臨挑戰(zhàn)的最根本原因，而對于我們自己的理論是否能夠徹底地、全面地和準確地反映與代表群眾的需要，是否能夠吸引群眾等問題卻很少去考慮。這事實上是一種不正確的思維方式。（據(jù)李英田 文）
　　
　　熱事辣評
　　
　　阿勒泰，財產(chǎn)申報
　　公開的第一縷陽光
　　新疆阿勒泰地區(qū)在全國率先試行官員財產(chǎn)申報制度，最近有了下文。55名初任副縣級干部的財產(chǎn)申報表，已放在當?shù)亓W(wǎng)上，普通公民均可查閱。
　　觀點一：財產(chǎn)公開制度是已經(jīng)被國際經(jīng)驗證明了的行之有效的反腐舉措，從這個意義上說，“阿勒泰陽光”無疑是一個令人振奮的“日出”。
　　觀點二：公開申報項目里，“收受禮品情況”一欄，無一人填寫。但公開官員的財產(chǎn)比那些作秀式的、不痛不癢的公開好得多。
　　點評：財產(chǎn)公開難，有多難就說明它有多重要。
　　
　　7億元再造江寧織造府值不值？
　　準備耗時3年、耗資超過7億元的江寧織造府再造工程，拆除外部圍擋，猶抱琵琶半遮面的“紅樓夢中景”撩開面紗，露出全貌。各界嘩然。
　　觀點一：7億元巨資再造的江寧織造府，用現(xiàn)在的時髦話說，叫山寨版，是假文物。假文物，無論多么美輪美奐，已然失去了文物價值。
　　觀點二：這7億元并不是政府的投入，實際是一方打出紅樓品牌，一方認可并投資，屬于民間資本運作。作為商業(yè)投資，不必大驚小怪。
　　點評：這個時候各地大興土木，難免會讓老百姓瞠目結舌。
　　
　　允許“試錯”是不是折騰
　　《重慶市促進開放條例》中規(guī)定，開放工作效果不好，或造成損失，只要程序符合規(guī)定，未謀私利，可減輕或免除有關人員的責任；政府對于法律、法規(guī)、規(guī)章和國家政策未規(guī)定的事項，可在職權范圍內先行嘗試。
　　正方：要“大膽地吃螃蟹”，就不可能不犯錯誤。因為“失敗是成功之母”。通過容錯機制來保障“創(chuàng)新者無罪”，無疑是立法的進步，極具現(xiàn)實針對性。
　　反方：兩個核心前提難以繞過：一是當前我國的“試錯”的官場生態(tài)尚顯紊亂；二是公權與私權在“試錯”領域存在區(qū)別。
　　點評：此舉是否能顯成效，關鍵還是能否做到“以人為本，以民為先”。