文化豈止是“搭臺(tái)”、“唱戲”

　　“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”——這是伴隨中國(guó)30年改革進(jìn)程大家耳熟能詳?shù)囊痪淇谔?hào)，尤其是在地方政府官員中，這可謂是毋庸置疑的執(zhí)政理念。君不見(jiàn)從花樣翻新的“××節(jié)”，到層出不窮的“××最”，再到“挖”出幾位古人、攀上幾個(gè)名人叫賣(mài)吆喝，“文化”不尷不尬地成了“經(jīng)濟(jì)”這朵“紅花”下陪襯的“綠葉”。
　　的確，這一極具功利性的口號(hào)在短期內(nèi)也許會(huì)帶來(lái)可預(yù)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)效益。但是，從科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值角度回視走過(guò)的路，卻留下了諸多不科學(xué)、不持續(xù)的“政績(jī)”：文化發(fā)展生態(tài)失衡，傳統(tǒng)文化資源被掠奪性開(kāi)發(fā)，封建迷信招搖過(guò)市，文化價(jià)值與方向迷失……結(jié)果，文化本身的需要、文化相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展形式和發(fā)展規(guī)律、文化在社會(huì)發(fā)展中的特殊地位和作用，特別是文化在滿足人的需要和體現(xiàn)人的本質(zhì)方面的意義等，都被淡化甚至遮蔽了。
　　看起來(lái)還得從思維方式層面找原因。須知文化與經(jīng)濟(jì)是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，而不是主角與配角的關(guān)系，更不是“搭臺(tái)”與“唱戲”的關(guān)系。更進(jìn)一步說(shuō)，與經(jīng)濟(jì)比起來(lái)，文化更接近社會(huì)發(fā)展的價(jià)值與目的層次。政府官員在執(zhí)政理念上也要經(jīng)歷一場(chǎng)文化的洗禮，時(shí)至今日，我們還難得聽(tīng)見(jiàn)哪個(gè)官員在其施政綱領(lǐng)中明確提出“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”的發(fā)展思路。究其原因，筆者以為還是功利之心在作祟：文化的效益太慢，不容易度量，更難以做成立竿見(jiàn)影的“形象工程”。而來(lái)得快且有顯性效益的，似乎還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量，商業(yè)運(yùn)作的競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)代化設(shè)施的比拼，科技和人才的爭(zhēng)奪……這種認(rèn)識(shí)不能說(shuō)沒(méi)有道理，但未免失之膚淺和短視。
　　今天，我們提倡促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，關(guān)鍵還是要在“好”字上做文章，而如何衡量才是“好”，最基本的還是要看是否有文化內(nèi)涵。從宏觀到微觀莫不如此：例如從國(guó)家的角度看，文化是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂；而就一個(gè)企業(yè)而言，品牌的背后也是文化的支撐。
　　文化從“搭臺(tái)”到“唱戲”，隨著這種思維方式的轉(zhuǎn)變，可預(yù)期的將是社會(huì)發(fā)展理念的日趨成熟。實(shí)施“以人為本”的理念，不僅要在改善物質(zhì)生活上、發(fā)展經(jīng)濟(jì)上多下功夫，而且更要在改善精神文化生活上、發(fā)展文化上多作努力。因?yàn)椋粋€(gè)現(xiàn)代社會(huì)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，必然包含著文化競(jìng)爭(zhēng)力。可以說(shuō)，一個(gè)地區(qū)良好的建設(shè)，先進(jìn)的設(shè)施，優(yōu)越的環(huán)境，是其必備的硬件與形象；而其獨(dú)具的文化個(gè)性、文化風(fēng)格、文化品位，則是其不可或缺的軟件與靈魂，有如其精氣神韻。
　　文化也是生產(chǎn)力，而且是可持續(xù)的生產(chǎn)力。文化不是手段，而是目的，而且這個(gè)目的是精神與境界層面的，它會(huì)反過(guò)來(lái)影響、甚至范導(dǎo)著人們的行為，并且成為社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。擁有自覺(jué)的文化價(jià)值導(dǎo)向，會(huì)讓我們的社會(huì)發(fā)展步伐變得穩(wěn)固、堅(jiān)定而持久。以一顆平常心、以一種使命感去關(guān)注文化，去實(shí)踐文化，去感受文化的魅力和親和力，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)不忘守望精神的家園，我們的社會(huì)才有希望，我們才有可能真正迎來(lái)文化的大發(fā)展和大繁榮。（作者為清華大學(xué)哲學(xué)系教授）