盡快編寫出《快樂學》

　　
　　將快樂當成一門學問來研究，來編寫，這是一個社會的文明化程度大提高的標志之一。
　　人們常把若干年前的社會稱之為舊社會，把后來（至今）的社會稱之為新社會。舊社會的主要特征是人們活得很苦，包括行為上的勞苦和心理上的痛苦。那時，寫勞苦、饑苦、痛苦的文章太多太多了，語句中就有“牛馬不如”、“欲哭無淚”等等。絕大多數人一輩子不知快樂為何物。而有條件研究快樂這門學問的人，也無非是這樣那樣的寄生蟲。即使寫出了一部《快樂學》，也只能是假話或廢話，撒謊的成分居多。
　　新社會的千種之新、萬種之新，首要的標志就是快樂的事多，快樂的心態是人們的主要心態。
　　“以階級斗爭為綱”的年代，快樂實在少之又少。某些確實感到快樂無比的少數人，恕我直言，君子少而小人多、惡人多。而小人、惡人即使成了“福氣人”，也壓根兒就不懂得快樂的真義。故而在那樣的形勢下，幾乎所有的中國人都不具備寫出真正《快樂學》的基本德智。
　　進入改革開放年代之后，快樂的事和快樂的人多了，這絕對是天大的好事。但是快樂的人是否真的能寫出或讀懂《快樂學》？我們也應當質疑。我的看法是：不能，或很難。
　　頭一個原因是：苦得太久或苦得成了慣性的民族，很可能苦得麻木了，很難讓那些“苦細胞”一下子蘇醒起來。即使他們冷不丁地遇到了快樂之事，他們的快樂在性質上是良性之樂多還是惡性之樂多？這也是值得正視的。
　　最簡單的例子就是：看看那些樂得極端、樂得過度、樂得高于大多數人的人，以什么樣的人居多？肯定不是十足的平民百姓，而是這樣那樣的“人上人”。若是尋根問底地說，看一個民族、一個社會的“快樂度”高低，恰恰要以大多數平民百姓的心理狀態為主要依據。“人上人”的快樂，只要是以人上人自居，陶醉于人上人的生活，他們的快樂也必將以惡性快樂為主。不傲視人，不欺壓人，不凌辱人，便樂不起來。真正的快樂也不同于自我式的享樂，不同于借用各式熱鬧場合去搞娛樂，更不同于從他人的不幸中取樂，當然也不同于坐在物質的堆上作樂。真正的快樂是良性精神、良性心理、良性趣味的總和！
　　把話說得再通俗一點就是：真正的快樂只屬于良善之人，正義之士。而心術不正或離開損人利己、仗勢欺人便不能活的人，不會有真正的快樂的，他們的所謂快樂無非是在某種感官刺激下的一種無序振顫。
　　此外，真正的快樂絕不能遠離奮斗，無奮斗便無快樂可言。奮斗的真義是對種種美好愿望的一種追求，對種種所遇困難（包括艱難險阻）的一次次克服。連這樣的心思都沒有了，安于坐享其成或坐吃等死，故意大喊大唱“我快樂極了”，實質上是另一種病態呻吟！從某種意義上說，真正的快樂是奮斗的孿生姐妹。
　　越是遍地都有快樂的社會和時代，越要深讀《快樂學》的上篇、中篇和下篇。上篇是道德篇，中篇是奮斗篇，下篇是幸福篇。而幸福篇才是最重要的一篇，這是因為：幸福的涵蓋面要比快樂大得多，寬泛得多，深邃得多。也就是說，幸福是快樂的質量提高和品位升華。（作者為首都師范大學教授）