論消費(fèi)主義思潮、經(jīng)濟(jì)增長方式與國民幸福

　　［摘 要］本文分析了消費(fèi)主義思潮雖然在短期內(nèi)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長，但卻是經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的誘因之一。指出以過度消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的方式，是以資源過度耗費(fèi)、犧牲下一代人的幸福為代價(jià)的。消費(fèi)主義思潮及其經(jīng)濟(jì)增長方式并沒有給人類帶來幸福，反而在更深層次上引發(fā)了人類精神危機(jī)。最后指出要實(shí)現(xiàn)國民幸福，必須倡導(dǎo)可持續(xù)的文明消費(fèi)方式，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，使國民消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)增長、國民幸福和諧統(tǒng)一。
　　［關(guān)鍵詞］消費(fèi)主義思潮；經(jīng)濟(jì)增長方式；國民幸福
　　［中圖分類號］G410 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2009）01-0118-02
　　
　　1 消費(fèi)主義思潮與經(jīng)濟(jì)增長方式
　　
　　對于消費(fèi)主義的概念，各國學(xué)者有著不同的定義與理解。英國學(xué)者Celia Lury認(rèn)為消費(fèi)主義是消費(fèi)文化于20世紀(jì)后半葉出現(xiàn)在歐美社會(huì)的物質(zhì)文化的一種特殊形式；美國學(xué)者Deniel Bell提出：將大量消費(fèi)、高水準(zhǔn)的生活視為經(jīng)濟(jì)制度的合法目的、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要手段、個(gè)人生活的根本追求為消費(fèi)主義的主要表現(xiàn)。本文將消費(fèi)主義定義為通過渲染價(jià)值觀念和生活方式等途徑，刺激人們的購買欲望，以達(dá)到刺激人們消費(fèi)，讓人們以超出、透支自己的經(jīng)濟(jì)能力來達(dá)到滿足欲求的消費(fèi)主張。
　　消費(fèi)主義思潮，源于西方尤其是以美國為首的發(fā)達(dá)國家，在“二戰(zhàn)”結(jié)束后為了擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境，制定了一系列刺激國民消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)政策以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長。為消費(fèi)而生產(chǎn)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家、工商業(yè)經(jīng)理、政治家們的經(jīng)濟(jì)策略，由此消費(fèi)成了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素。1953年，美國艾森豪威爾總統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)顧問委員主席宣布了新經(jīng)濟(jì)政策：美國經(jīng)濟(jì)的首要目標(biāo)是生產(chǎn)更多的消費(fèi)品。在這些經(jīng)濟(jì)政策的引導(dǎo)下，商家也不遺余力地刺激消費(fèi)者的購買欲望。銷售分析家維克特?勒博稱：“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)……要求我們使消費(fèi)成為生活方式，把購買和使用貨物變成宗教儀式，并從中尋求精神和自我滿足……需要消費(fèi)東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉。”
　　消費(fèi)主義思潮極大地促進(jìn)了消費(fèi)需求，在短期內(nèi)拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長。但是也引發(fā)了一系列的經(jīng)濟(jì)惡果。
　　美國投資銀行家喬納森指出：資本主義促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的核心手段就是消費(fèi)、消費(fèi)、再消費(fèi)。人們在對物欲的瘋狂追逐中助長了人性的貪婪。“消費(fèi)—賺錢—更高的消費(fèi)—賺更多的錢—更高更頻的消費(fèi)—快速賺更多的錢”，于是人們不再安心本分地賺錢，卻想盡辦法投機(jī)，股市泡沫和房地產(chǎn)泡沫都是這樣產(chǎn)生的，這是一條不歸之路。即使不發(fā)生金融危機(jī)，照這樣消費(fèi)下去，用不了300年，地球的資源就會(huì)被耗盡。已經(jīng)有經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，贏利和過度消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)增長方式已經(jīng)走到末路。以過度消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的方式確實(shí)值得反思。
　　消費(fèi)主義刺激經(jīng)濟(jì)增長，不僅造成資源的迅速耗竭，而且造成了全球性的生態(tài)危機(jī)。在消費(fèi)主義的引導(dǎo)下，西方發(fā)達(dá)國家不足30%的人口，卻消耗了世界超過80%的物質(zhì)資料與能源，其人均消耗是發(fā)展中國家的幾十倍。如果每個(gè)國家都像美國等西方發(fā)達(dá)國家這樣消費(fèi)的話，所有的不可再生資源將在40年左右全部消耗完畢。這就是說這些國家是通過犧牲本應(yīng)屬于下一代的資源或者說屬于其他發(fā)展中國家的資源為代價(jià)，來獲取本國經(jīng)濟(jì)的高速增長。此外，消費(fèi)主義促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給生態(tài)環(huán)境帶來的負(fù)面效應(yīng)日益明顯，消費(fèi)主義通過支持“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)、大量廢棄”的現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機(jī)。以消費(fèi)主義的大量消費(fèi)刺激經(jīng)濟(jì)增長的政策主張，是建立在地球自然資源無限的假設(shè)之上，但是這種經(jīng)濟(jì)主張所激起的人類欲望是地球自然資源所不能負(fù)荷的，大量的廢棄物也大大超過了生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)和轉(zhuǎn)化限度。
　　
　　2 經(jīng)濟(jì)增長與國民幸福
　　
　　經(jīng)濟(jì)增長與國民收入增加和人們所擁有的幸福感之間是否成正比？微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理告訴我們，收入增加會(huì)擴(kuò)張生產(chǎn)可能性和預(yù)算線的邊界，使國民到達(dá)更高的效用無差異曲線，從而獲得更高的幸福度。但是最近的一些研究結(jié)論卻告訴人們：問題沒有那么簡單，收入與幸福的關(guān)系遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜。
　　1974 年南加州大學(xué)Easterlin R. A.最早發(fā)布關(guān)于“收入與幸福”的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。其數(shù)據(jù)主要采自美國，結(jié)論是經(jīng)濟(jì)增長并不會(huì)提高福利與幸福，個(gè)人應(yīng)思考與他人收入比較中的效用。換言之，幸福可能只是相對的。國外數(shù)十年的研究表明，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，GDP的增長確實(shí)能夠提高人民幸福指數(shù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于較低水平時(shí)，帶來較多的國民幸福；但是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，尤其是GDP達(dá)到3000美元時(shí)，經(jīng)濟(jì)增長帶來的國民幸福就呈現(xiàn)遞減的趨勢。由此可見，國民幸福是不完全能夠用GDP來衡量的。
　　中歐國際工商學(xué)院訪問教授、芝加哥商學(xué)院教授奚愷元發(fā)布的《2005年中國城市及生活幸福度調(diào)查報(bào)告》提出，人們的主觀幸福感很大程度上取決于很多和經(jīng)濟(jì)無直接關(guān)系的因素，“生活當(dāng)中有比錢更重要的東西。” 高收入的人的確比低收入的人要幸福，但是隨著收入的增加，兩者之間的關(guān)系則漸漸減弱。而相對收入(個(gè)人與同齡人之間的收入差距)和生活幸福度之間仍存在著顯著的關(guān)系，比絕對收入更影響人們的幸福感。
　　此外，由于經(jīng)濟(jì)增長、收入提高，人們的期望值越來越高，且比經(jīng)濟(jì)增長、收入提高可能還要更快，當(dāng)期望高于現(xiàn)實(shí)客觀條件時(shí)，人們往往不是感覺幸福，而是痛苦。
　　
　　3 消費(fèi)主義思潮與國民幸福
　　
　　消費(fèi)主義是一種以推銷商品為動(dòng)力，進(jìn)而無形中使現(xiàn)代社會(huì)的普通大眾被挾裹進(jìn)去的消費(fèi)至上的價(jià)值系統(tǒng)和生活方式。它是現(xiàn)實(shí)生活層面的大眾消費(fèi)，常常是由商家以文化、藝術(shù)的方式通過廣告向普通大眾推銷，并將個(gè)人幸福、社會(huì)地位和國家發(fā)展道路都奠定在高消費(fèi)上，從而使消費(fèi)成為正當(dāng)?shù)摹⒌赖碌暮秃戏ǖ幕蛘呤亲匀坏暮推毡榈摹?br/>　　消費(fèi)主義認(rèn)為，消費(fèi)是自我精神滿足的根本途徑，是人生的根本目的，人生的意義就體現(xiàn)為消費(fèi)的質(zhì)和量：物欲的滿足、感官的享受是人生追求的最高價(jià)值。換言之，消費(fèi)即是人生最大的幸福，消費(fèi)得越多，人們獲得的幸福也就越多。其鮮明的物質(zhì)主義特征表現(xiàn)為享樂主義，通過對物的占有與消費(fèi)實(shí)現(xiàn)肉體與精神的滿足。此外，消費(fèi)主義的符號意義日益明顯，將不同層次的消費(fèi)視為體現(xiàn)個(gè)人社會(huì)地位及身份的反映，即將物質(zhì)消費(fèi)看做是自我表達(dá)和社會(huì)認(rèn)同的主要形式，看做是高生活品質(zhì)和幸福生活的標(biāo)志。
　　消費(fèi)是為了滿足人們需求、期望，當(dāng)其得到滿足后，人們就能獲得幸福感，相反人們就會(huì)失落、不快樂。但是，消費(fèi)主義所倡導(dǎo)的消費(fèi)需求是永遠(yuǎn)無法得到完全滿足的。斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家蒂博爾?斯克托夫斯基證明：“消費(fèi)是上癮的，每一件奢侈品很快變成必需品，并且又要發(fā)現(xiàn)一個(gè)新奢侈品。”因此，對物質(zhì)消費(fèi)的追求，在誘使人們過度消費(fèi)的同時(shí)，還造成人們需求、欲望的永無止境，使得人們無論消費(fèi)多少都得不到滿足，即人們無法從消費(fèi)主義倡導(dǎo)的消費(fèi)中獲得幸福。此外，消費(fèi)主義還造成了人類的精神危機(jī)，使人類的價(jià)值取向單一化，即以物質(zhì)消費(fèi)的多寡作為衡量人的唯一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，完全否定了人類的其他維度的價(jià)值取向。個(gè)體在社會(huì)生活中，也就喪失了精神上的追求，因此在消費(fèi)浮華的表面，普遍感到空虛無聊，沒有人生意義，更加不用奢談幸福感了。
　　
　　4 國民消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)增長與國民幸福的和諧統(tǒng)一
　　
　　綜上所述，消費(fèi)主義思潮以國民的過度消費(fèi)、超前消費(fèi)刺激經(jīng)濟(jì)增長，雖然它在短期內(nèi)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長，但是卻給世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融海嘯埋下了禍根。同時(shí)，過度縱欲的消費(fèi)主義思潮還造成了人類的精神危機(jī)。
　　聯(lián)合國1992年通過的《里約宣言》指出：“為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和提高所有人的生活質(zhì)量，各國應(yīng)減少和消除不能持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，倡導(dǎo)適應(yīng)的人口政策。”這里十分明確地把消費(fèi)同生產(chǎn)、人口一起列為制約可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。因此，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須在全社會(huì)倡導(dǎo)可持續(xù)的文明消費(fèi)方式，必須實(shí)現(xiàn)國民消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)增長、國民幸福的和諧統(tǒng)一。
　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國民幸福的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展壯大就不會(huì)有國民幸福水平的提高。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須最終服務(wù)于國民幸福。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，政府就應(yīng)該在國民教育、勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、社會(huì)福利、醫(yī)療衛(wèi)生、文化建設(shè)等方面加大投入，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果與國民共享，切實(shí)提升國民幸福。此外，國民社會(huì)保障機(jī)制的完善也有益于提高國民消費(fèi)信心，促進(jìn)國民消費(fèi)，最終形成經(jīng)濟(jì)增長與國民消費(fèi)的良性循環(huán)。
　　深度挖掘國民消費(fèi)需求，改善國民消費(fèi)結(jié)構(gòu)，保證國民消費(fèi)的可持續(xù)性，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)增長必須通過深度挖掘國民消費(fèi)需求，通過國民消費(fèi)需求的有效滿足實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，要不斷改善消費(fèi)環(huán)境，拓寬消費(fèi)領(lǐng)域，增加消費(fèi)品種，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，滿足人們多樣化的物質(zhì)文化需求。提高消費(fèi)質(zhì)量和效益，從而引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。要加快建立與經(jīng)濟(jì)增長相適應(yīng)的收入增長機(jī)制，增強(qiáng)國民的消費(fèi)能力和信心，以消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和國民消費(fèi)的和諧統(tǒng)一。
　　應(yīng)在全社會(huì)倡導(dǎo)文明的消費(fèi)價(jià)值觀念，提倡文明的消費(fèi)方式。要打破過分追求物欲的消費(fèi)主義思潮，鼓勵(lì)國民多樣化物質(zhì)文化需求，提高國民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)與層次，尤其需要鼓勵(lì)國民在教育、健康、信息、旅游、休閑等方面的精神消費(fèi)。消費(fèi)應(yīng)遵循代內(nèi)平等和代際平等的原則，特別需要保護(hù)不可再生資源，對可再生資源加以充分利用，從而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的可持續(xù)。使國民真正受益于經(jīng)濟(jì)增長，通過文明消費(fèi)提高國民幸福感，而不是讓過分的物欲滿足成為人們沉重的精神枷鎖。
　　
　　參考文獻(xiàn):
　　［1］秦朔.從國內(nèi)生產(chǎn)總值到國民幸福總值［J］.南風(fēng)窗，2004（5）:41-42.
　　［2］艾倫?杜寧.多少算夠——消費(fèi)社會(huì)與地球的未來［M］.長春：吉林人民出版社，1997：10-11.
　　
　　［收稿日期］2008-12-11
　　［作者簡介］黃謙明(1972—)，男，廣東大埔縣人，暨南大學(xué)管理學(xué)院博士研究生，研究方向：營銷戰(zhàn)略與企業(yè)創(chuàng)新。