牛郎織女 浪漫七夕

纖云弄巧，飛星傳恨， 銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢， 便勝卻、人間無數。

柔情似水，佳期如夢， 忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時， 又豈在、朝朝暮暮。

秦觀《鵲橋仙》

關于七夕，閩南有很多美麗的故事，趨于一致的都與牛郎織女有關。而每個故事中，喜鵲都是其中重要喜劇配角。

泉州民間關于七夕的傳說，從小我聽到的版本是這樣的:天上七個仙女下凡，其中第七個與牛郎結婚生了兩個孩子。王母娘娘知道以后很生氣，就將七仙女抓回天上。于是，牛郎就用扁擔挑著兩個孩子去追。王母娘娘拔下頭發上的銀針丟過去阻隔他們，于是有了銀河。直到每年農歷七月七日，喜鵲會紛紛飛至天河上，為之搭橋，名曰“鵲橋”，通過鵲橋牛郎和織女才得以見面。人們說，七夕當天不見喜鵲，是因為喜鵲都去為牛郎織女搭鵲橋了。七夕過后，喜鵲頭部都禿頂，就是因為牛郎牽牛過鵲橋時，牛蹄子蹂踏所致。而七夕的晚上，也會經常下點小雨，民間解釋是牛郎織女相會了，兩個人喜極而泣，或是分手時依戀不舍，揮淚告別。

民間廣為流傳的是據說天帝原來的旨意是允許織女七日一會牛郎，但是喜鵲“報錯喜”，錯傳為一年一度的七月初七日相會。這是喜鵲不能原諒的過失，因此在七夕大清早，人們把早已準備好的胭脂、花粉、花束等物，用紅髻索捆扎起來，拋上屋檐頂，責罰喜鵲銜送到天河邊，供織女梳妝打扮會牛郎。

廈門有關七夕的傳說，牛郎織女原為天上的夫婦星宿，每年七月初七相會。但是牛郎很懶惰，每日的碗筷都不洗，到每年七月初七就累積360塊碗，都要織女幫著洗，等織女洗完了，已經沒有功夫和他相會。因此，織女埋怨鵲鳥誤傳，使他們不能時常相會，就捉了鵲鳥去拔毛，所以，每年七月七日這天鵲鳥連影都沒，若是有，每只鵲鳥的頭，便一根毛都沒有。鵲鳥何辜，為了牛郎織女的恩怨，頭部不是被牛蹂踏致禿，就是要當搬運工送那么多化妝品到天上，還要被抓去拔毛，的確很逗，也很值得玩味。不過，如果少了這只喜鵲，故事也不好玩了。

在臺灣，七夕節又被叫“情人節”、“女兒節”，是“時年八節”中最富浪漫色彩的節日。牛郎織女、天仙配故事中爭取婚姻自主，盼望早日團聚，以及對夫妻恩愛、耕織自足生活勇敢追求始終是臺灣七夕節的主題之一。臺北有一座叫“照明宮”的情人廟，廟中塑有牛郎織女的蠟像，仿佛真人一般。每到七夕節這天，一對對情侶從各地涌向情人廟朝覲，立下他們的山盟海誓:“在天愿作比翼鳥，在地愿結連理枝?！比缃?，閩南地區也漸漸將七夕當成了屬于自己的情人節。

那么，七夕究竟緣何興起呢?

普遍觀點認為，中國傳統的七夕民俗發端于漢代，南北朝時由皇家傳入民間，唐宋以后大為盛行。無疑，她是中華漢民族源遠流長的一個節日。古代雖然流傳著許多詠誦“鵲橋”愛情的詩歌，比如膾炙人口的秦觀的《鵲橋仙》。但準確來說，七夕其實不是古人的“情人節”。在古代中原，七夕則具有“乞巧”“斗巧”的說法，七夕(“乞巧節”)是婦女的節日，反而是元宵節更像情人約會的節日。如果從閩南的民俗來看，尤為如此。 每年盛況空前的泉州正月十五游花燈民俗，由來已久?！霸律狭翌^，人約黃昏后”，在古代類似元宵節或踏青才是青年男女社交和約會的平臺;古代中原的習俗是，每年在這一天晚上，女子們穿針乞巧，是姑娘們最為重視的日子。閩南地區以前也有“乞巧”“斗巧”的習俗，但多不很重“乞巧”。有的地方婦女這一天捉一只蜘蛛，放在小盒中，第二天看其結網情況，判斷自己巧不巧;閩南婦女，會在這一天制白酒(米酒)，讓親友品嘗，PK烹飪;姑娘們則縫制香蘘、香袋，贈送長輩、親朋好友或心上人;小姑娘還悄悄縫三寸小繡花鞋，鞋里裝上糖冬瓜、紅棗、瓜子、糖果，在夜深人靜后，到廁所拜“東新娘仔”，一邊拜，一邊舞蹈，一邊輕唱一首《東新娘仔》的歌謠……看來，閩南女性也有風情萬種的時候。

閩南和臺灣的七夕節又是“七娘媽”的誕辰日。七娘媽是民間十分盛行崇拜，被奉為保護孩子平安和健康的偶像。據閩南籍臺灣學者林再復考證:閩南人過去越峽跨洋到臺灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的“七娘媽”神的祈禱。每年這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。中午時分，在檐口擺方桌，敬祀七娘媽。舊時人們要備瓜果菜肴七盤，胭脂花粉七件，剪刀七把，燃香七柱，酒盞七個，筷子七雙，小型紙橋七乘，把七娘媽的六位姐姐也全部請來，共慶“七娘媽生”。七月初七日相會，七小姐忙著約會，還要分身來慶生，這真的是個美麗的誤會。在閩南古代，民間也有七夕“拜天孫”的習俗。泉州府志《風俗篇》記載七夕陳瓜豆及果，小兒拜天孫，解續命縷”，按照這個習俗，孩子出生后的第一年，頭一個七夕拜“七娘媽”為“契母”。在七夕，還要解去新生兒在端午節系于手腕上用五色絲線搓成的“續命縷”，將“續命縷”和香粉做成一包擲置屋頂上。到十六歲那年的七夕要“洗契”，意思是已經長大成人、與“七娘媽”脫離關系進行洗禮?！跋雌酢笨梢哉f是閩南地區的成年禮。臺灣民間目前還流行一種“成人禮”，即孩子長到滿15歲時，父母領著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，以答謝“七娘媽”保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。在這一天，臺南地區要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮。

作為閩南人，在鄉下，以前每年“七娘媽生”那天，一早就要歡快地去采七種不同的鮮花，對小朋友來說是件很有趣的事情。中午12點，在家中設香案，擺上這些花，連同湯圓、果蔬、油飯、胭脂、香粉等，面向天井空中，拜“七娘媽”，有的還焚送七娘亭、七娘轎。晚上時，在葡萄架下聽長輩講牛郎織女的故事。據說，如果仔細聽，可以聽到葡萄架上沙沙的聲音，那是牛郎與織女在聊天;年輕女子把盛有清水的臉盆放在天井，也能從中看牛郎與織女相會情景……

其實，不管是在閩南，還是在臺灣，七夕都很重視保健食俗。每到七夕之際，民間有許多地方要買來中藥使君子和石榴，七夕這天晚餐，就用買來的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等，晚飯后，分食石榴。這兩種食物均有一定的驅蟲功能，因而很受歡迎。因何有此獨特節俗?相傳出自海峽兩岸尊奉的北宋名醫“保生大帝”吳云東(一稱吳真人)。由于吳云東醫術高超，醫德高尚，上自皇家，下至貧民，都尊崇他為醫神。景佑元年(1034年)夏令，閩南一帶瘟疫流行，好心的名醫吳云東帶著徒弟，四處采藥救治百姓。他見許多大人小孩患有蟲病，就倡導人們在七夕這天購食使君子、石榴。因七夕這天好記，期間又是石榴成熟季節。所以，民眾都遵囑去做，起到了意想不到的保健作用，后來便相沿成俗，并隨著閩南移民過臺灣而沿襲至今。宋代乾道年間(1165～1173年)，皇帝封他為“忠顯侯”、“大道真人”。明成祖永樂十七年(1419)，又追封吳云東為“醫靈妙道真君”、“萬壽無極保生大帝”。在臺灣，祭祀保生大帝的廟宇竟多達162座。有趣的是，臺灣和漳州沿海地區，七夕的晚餐，民間還習慣煮食紅糖干飯，這對誘蟲吃藥也起了輔助作用。漳州地區民間還有在七夕節用一種特殊食品祀神的習俗。這種特殊食品，漳州人俗稱“白酒”，其制法是“白米蒸熟后攤涼”，酒香誘人，甜酸適宜、清爽香甜，十分可口，是酷暑中一種解暑食品。

不過，最有趣的還數漳州東山，過七夕更別具一格:家家戶戶“拜老婆”。七夕這一天，島上家家戶戶一定會買石榴和“小管”(魷魚)。中午，米飯、“小管”外加幾個石榴，是“拜老婆”不可或缺的東西?！鞍堇掀拧钡攸c就在臥室里的大床上，把上述三樣擺在床中央，那個插香的小巧“香爐”，人們偏偏不叫“香爐”，而叫它為“老婆廣(筒)”。從民俗的角度解讀，其實其為一種生殖崇拜?？磥恚闹萑说墓澣談撘庖稽c不遜色泉州、廈門。

臺灣和閩南獨具區域特色的七夕，從到“七娘媽生”到小孩成年禮，再到各個版本的七夕傳說及地方民俗，各式各樣的“活動節目單”內容豐富多彩、詩情畫意、獨具想象，我們可以從中品味到先民的智慧、浪漫與詩意。七夕民俗在民間的傳播和傳遞過程中，也不斷添加新的色彩，顯示了中華文化生機勃勃的脈動與傳承。