又見“鄭”板橋

2009年，上海高考的語文作文題目是，“論板橋體”，材料作文。“鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱‘板橋體’。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說‘這種作品不可無一，不可有二。’”

關于鄭板橋，古往今來許多后人對他的書法藝術、繪畫藝術的精湛和創新是有口皆碑的。尤其是他的書法，個性獨特。融合古今大家之特點，前無古人。作為“揚州八怪”的代表人物之一，論學談藝，都有自家識見。鄭板橋的字“怪”得有意思，有回味，他承襲祖宗之法，獨辟蹊徑，自成一家，開創了書法歷史上別具一格的新書體，他自稱“六分半書”。在后人心目中，這個“怪”是在繼承傳統的基礎上，形成了他書法藝術的個人面貌，以楷。隸為主，把楷、草、隸、篆四體融為一體，并且用作畫的方法去書寫，這是他在書法藝術上的大膽獨創，后世稱之“板橋體”。梁披云主編的《中國書法大辭內》對“六分半書”辭條釋之為：“清鄭板橋所創書體。鄭為‘揚州八怪’之一，初學黃山谷，后參以八分之波磔、篆書之結構、行草之用筆，溶會一爐，自稱‘六分半書’。其體頗多鄭氏蘭竹筆者，章法不拘成法，倚正、大小、寬窄，疏密錯落有致，十分生動。“這一段文字，頗得”板橋體”的要領，可謂畫龍點睛，字的源流，風格特征盡在其中。

把一種日常的書寫，演變成本民族一種重要的藝術，非漢字莫屬。書法是漢字的藝術，也是線條的藝術，它的魅力在于象形、寫意，其內涵豐富的筆意，不論寫者或觀者，沒有幾十年的功力，是無法精深了解方寸之間的意味的。西方人把中國的書法藝術看作中國獨特的抽象藝術。比二十世紀五十年代以美國的波洛克為代表的現代抽象藝術，早了三千五百年。我們現在欣賞抽象藝術作品，不僅是欣賞藝術家的色彩、感情、技巧，意境，更多的是觀者通過對抽象畫視覺上的反復對應，體驗與作品的心靈對話，折射出自己的內心感受：文化背景、藝術修養，記憶經歷、美好遐想……藝術作品越個人化的，就越有意義；它與觀賞者之間，越能引起對話；最重要的是，觀者通過第二眼和第三眼的觀察，來達到對作品的認同。

三百多年前的鄭燮，江蘇興化人，(1693年至1765年)，肖雞。康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士。字克柔，號板橋，人評“鄭板橋有三絕，日畫、曰詩。曰書。三絕中又有三真，曰真氣、日真意。曰真趣。”(馬宗霍《書林藻鑒》引《松軒隨筆》)。他的書畫以“清、勁、怪”遺世，給了后人很獨特的美學啟示。他的書法很“另類”，篩檢真草隸篆用筆，獨創一體——“六分半書”，他精深的書法藝術造詣，可以看作是鄭板橋詩畫藝術的抽象提煉。

好的書法，不僅耐看，而且耐讀，筆墨之間總蘊藏著一股吸引人的藝術魅力。鄭板橋最為人熟知的，就是“難得糊涂”，下書一行小字：“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”仔細觀看鄭板橋書寫的這幾行字，以隸摻入行楷。有時雜以草，篆，也問以畫法行之，在書體的結構上，多帶扁行，于轉彎處常用蹲筆，而且按得較重，有力透紙背之感。其行款，雖大大小小，方方圓圓，長長扁扁，疏疏密密，濃濃淡淡，書體有架勢，有筆力，金石味濃，撲茂勁拔。奇秀雅逸，排列穿插得十分靈巧和別致，有著音樂一般的節奏感和韻律感。“意之所之，隨筆揮灑，道勁古拙，別具高致。”不僅構圖形式很美，而且內容表達言簡意賅。這就是“板橋體”。

這種創新和變革，一改當時書法界墨守成規、圓滑媚俗的風氣，對書法藝術整體的發展起到了極大的推動作用。他的字，用筆方法多樣，線條類似他所畫的竹子；在結構上進行夸張，使長窄的字更加長窄、寬的更寬、斜的更斜：章法布局上，大小錯落、上下左右互相呼應、疏密相間，所謂“亂石鋪街”。鄭板橋的書法出現在推崇帖學的清代書壇，給人以耳目一新的感覺。雖然鄭板橋在世時，他是以畫為第一生命，賣畫為生；然而在他死后，卻是書家的名聲高于畫家的名氣。

歷史上的鄭姓名人，除了鄭板橋，還有很多。

西周時期的鄭桓公：得姓始祖。周宣王把幼弟的朋友封在鄭地，即鄭桓公。后來，鄭桓公的子孫以國為姓，從此就開始有了“鄭”姓。鄭桓公就是鄭姓的始祖。依照《姓纂》上的說法，“周歷王少子友，受封於鄭(在今陜西省華縣西北)，是為桓公。生武公，與晉文侯夾輔平王東遷于洛陽，因徙溱、洧之間(今河南省境)，謂之新鄭，傳十三世至幽公，為韓所滅，子孫再播遷陳宋之間(地跨河南、安徽、江蘇三省)，以國為氏”。鄭姓的歷史已有三千多年。鄭姓出自姬姓，發祥地為鄭國，是黃帝的后裔。這個由周朝王室所分支出來的鄭國，雖然在戰國時被韓所滅，子孫流離分散于河南境內各地。但是，到了漢唐之后，卻大放光芒，為中華文化平添不少光彩。

戰國時代有位水利家，名叫鄭國，是戰國七雄之一韓國的人。他出任關中史官，開鑿灌溉渠，后人稱之為“鄭國渠”。

歷史上專治經學的學者中。有十分著名的“二鄭”，指的是鄭眾和鄭玄，而以鄭玄所享的名氣為盛。鄭玄是東漢人，創立鄭學。鄭玄博覽群經，幾千人從遠方來拜他為師。西漢時期的讀書人大都專治一經，鄭玄卻獨自力主博通。一生沉浸諸經，所注之經書有易、詩、書、禮、論語，孝經，尚書大傳等，是一位名實相符的大學者，備受后人的敬仰。

鄭光祖和關漢卿，馬致遠、白樸被譽為“元曲四大家”，為元朝著名劇作家，有代表作《倩女離魂》。

鄭和下西洋的故事婦孺皆知。其實鄭和本姓馬，小字三寶，回族。明八宮為宦官，后從燕王起兵，立下戰功，明成祖賜姓鄭。后奉命率艦隊七下西洋，途經三十余國，最遠曾達非洲東岸、紅海和伊斯蘭圣地麥加，成就世界上最早的航海壯舉。

鄭成功收復臺灣，在歷史上被書為重要一筆。鄭成功，明末名將，著名的民族英雄，率將士數萬人，自廈門出發，于臺灣禾寮港登陸，驅走荷蘭殖民者，使臺灣回到祖國的懷抱。他督師十萬“氣吞吳”的豪邁氣概，苦撐大廈之將傾的執著，以及知其不可為而為之的堅忍，無不凝結為一種偉大的精神。鄭氏移居臺灣，最早是因為鄭成功。他擊敗荷蘭殖民者，收復臺灣后，就留居臺灣，使島上多一鄭姓，所以鄭成功是臺灣鄭姓的開山始祖。鄭姓在臺灣是一個滿綴著榮耀的姓氏，在臺灣是第十二大姓。

對文學有興趣的朋友一定知道，當代有位德高望重的學者和翻譯家一鄭振鐸。

“趙錢孫李，周吳鄭王……”，鄭姓在當時的《百家姓》里排列第七。目前為我國人口最多的第二十一位大姓。

鄭字，會意兼形聲字，鄭與奠在甲骨文和金文中用一個字。皆為置酒幾案隆重祭奠之形。后寫作鄭，如今簡化作鄭。《說文·邑部》“鄭，京兆縣。周厲王子友所封。從邑，奠聲。”本義為隆重、鄭重，后指國名，并用作姓氏。

鄭姓之人，如叫“鄭振華”、“鄭季斌”、“鄭雪元”等，肖虎、肖狗、肖豬之人均為上上格，他們從小有理想，刻苦學習，興趣廣泛，較早獨立。肖雞、肖蛇、肖牛之人，姓鄭的也不錯，他們勤奮好學，刻苦鉆研，對藝術，文學有獨到之感悟。肖鼠、肖馬、肖羊之人姓鄭的，他們從小比較艱苦，部分人財旺身弱，一邊賺錢，一邊常去藥房。肖龍、肖猴、肖兔之人，名字中有“鄭”的，如叫“程鄭華”、“江鄭濤”、“鄭立波”等，他們懷才不遇，學非所用，部分人婚姻家庭煩惱不斷。鄭板橋肖雞，為金命，肖雞之人名字中忌用“木”，“板橋”二字用之，形成金克木的格局，故鄭板橋一生懷才不遇。性格的特點造成了他一生的藝術成就，創新來自于追求。

鄭板橋的書法，字形變化多端，章法詭譎有致，搖曳多姿，真可謂是書中奇寶，性情狂放，再次傳達出作者既是性情自由的，又是心態不平的，懷才不遇的。

鄭板橋在他60歲大壽時撰寫一副對聯，很長，對仗工整，通俗易懂，內容豐富深刻，對人啟示不凡：

“常如作客，何問康寧。但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數頁賞心舊紙，放浪吟哦。興有闊，皮要頑。五官靈動勝千官，過到六句猶少。

定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。”

鄭板橋生活態度一直豁達樂觀，超凡脫俗，淡泊名利，此對聯乃是他修身養性之寫照。書法謂之書道，創新謂之悟道，正所謂：“鳥歸沙有跡，船過浪無痕。”其實我們每個人都在體驗生活的“有跡”和“無痕”。