南懷瑾的太湖大學堂

廟港是太湖東南岸的一個安靜小鎮，地屬蘇州吳江，以盛產太湖螃蟹而聞名。小鎮不大，10分鐘能完全貫穿。從太湖延伸出的一條小河，為小鎮劃分南北。

從橋頭向北大約兩公里，有一片高墻圍起的大院。從蘇州過來的汽車，進入小鎮之前，必會經過它的門口。大門左側的石墻上刻著燙金的“太湖大學堂”幾個大字，右側的一塊牌子上寫著一系列大名鼎鼎的合作機構：中國人民大學、法國國立東方語言與文化學院、中國科技大學、復旦大學(儒學文化研究中心)、美國管理協會(中國)，皆為繁體字。

因為太湖大學堂的存在，這個不知名的小鎮，近幾年迎來了不知多少重要的中外人物，皆因當代著名文化大師南懷瑾坐鎮堂主。

2009年5月，在嘗試多次后，筆者終于叩開大門，探訪太湖大學堂。

請問你什么叫國學

2006年初夏，太湖大學堂歷經6年，初步建成。2006年7月1日至7日，年屆九旬的南懷瑾在大學堂首次開講，內容是禪修與生命科學。

他縱論古今的淵博學識和拉家常式的平易風格，吸引了各方人士，有些人甚至專程從美國、東南亞趕來。

“讀中國古典的書，千萬不要以17世紀以后，大家學了一點西洋文化文字邏輯的皮毛來看它，那就牛頭不對馬嘴，愈讀愈遠愈糊涂了。”在講《黃帝內經》時，南懷瑾這樣開場。

在給銀監會人士講經濟時，他問聽眾：“中國有沒有自己的經濟學?”然后，自問自答：司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》和《平準書》，以及后來班固《漢書》中的《食貨志》，就是中國經濟學著作。

當天他還隨身帶了一本康熙、雍正時代整理的《古今圖書集成》，“你們的圖書館沒有，(它)把幾千年的財經，一切內容的要點囊括在里面。”他說。

中國人民大學國學院剛成立時，引來一片批評，校長紀寶成三次邀請南懷瑾到北京，他都說“老來行路先愁遠”。

談到國學，南懷瑾也有高論：“現在有個風氣很奇怪，每個大學都講國學。我說請問你什么叫國學?我也不懂。……如果說中國文化就是孔子、孟子、儒家，完全錯了。中國文化諸子百家那么多啊!孔孟之道代表個人修養是可以，完全代表中國文化是不可以的。”

他給人大國學院學生開列的書單如下：

(一)三百千千(《三字經》、《百家姓》《千字文》、《千家詩》)

(二)《文字畫研究》(呂佛庭)、《御定康熙字典》(線裝本)、《新修康熙字典》、《遠東國語辭典》(臺灣版)

(三)《幼學瓊林》、《古文觀止》、《龍文鞭影》

(四)《增廣詩韻合璧》、《古詩源》、《宋元詩評注》、《清詩評注》、《隨園詩話》

(五)《古文辭類纂》、《續古文辭類纂》、《經史百家雜鈔》

(六)《兒童中國文化導讀》(1—36冊)、《兒童西方文化導讀》(1—4冊)(臺灣老古文化公司編輯)

(七)《古今圖書集成》

(八)《綱鑒易知錄》

銀監會副主席郭立根帶隊到大學堂聽課，稱，“南先生是貫通東西文化、學識淵博的國學大師，在海內外都享有盛名。”南懷瑾則說：“我只是一個年紀大、頑固的、喜歡中國文化的老頭子。”

他常用八個字概括自己，“一無所長，一無是處”。

“他講課不拘囿于傳統國學，文化是人類的文化，他希望能擷取東西方文化交流中精華的東西。”南懷瑾的一位弟子說。

因為年齡關系，南懷瑾講座平均4個月一次，想聽的人很多。

教育理想試驗

沒有講臺，沒有課桌，幾張圓桌和幾十把椅子，是小學生們上課的地方。大學堂的郭姮晏老師，帶領筆者參觀他們的“課堂”。

2008年，太湖大學堂招收了一批小學生，30多人，吃住學都在院內。

郭妲晏是小學部校長，她是臺灣人，曾在美國哥倫比亞大學學習教育學。她12歲起追隨南懷瑾至今，論輩分是南懷瑾的徒孫，小名叫“沙彌”，到大學堂工作之前，她致力于在全國各地推廣兒童讀經(四書五經)。

大學堂的小學部，屬于寄宿制民辦學校。與國內其他公立小學不同，除了必要的文化課，這里還設有中醫、古漢語、武術等跟中國傳統文化相關的課程。學費每學期8萬元，學生來自全國各地。

想要探究神秘的太湖大學堂，并不容易。從小學部的教學方式上，也可對南懷瑾倡導的教育方式略有感悟。

郭校長介紹，學生們每天六點半起床，七點開始練習武術半小時。早餐后，誦讀經典，這學期誦讀的是孟子的《盡心篇》和《梁惠王篇》。

“吃完早餐后，他們就會把經典拿出來誦讀，不需要理解，就像唱歌一樣，幾乎每個小朋友都會背。”郭校長說。

學堂要求學生除了能寫簡體字，還必須認識繁體字。因為繁體字能通過說文解字，給學生一個清楚的印象……象形字可以通過“畫字”記憶，而會意字可以講邏輯。

中醫藥課程，要求學生必須認識幾百種中草藥，了解這些草藥什么時候用，跟人體和四季變化的關系。

吃完午飯，散步后，學生們有一個“靜定課程”，取自《大學》“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，是儒家修身養性、追求道德完善的心理修養法則，也是日常應對重大問題的思考方法。

“包括呼吸的練習，中國傳統的養生操。一般(學校)午休(學生)趴在桌子上，肚子吃得飽飽的，擠壓著，搞得腸胃不好，大椎穴也不注意保護，容易感冒。”郭校長這樣解釋“靜定課程”。

她強調，這里側重“體驗式教育”。“學習不在于對學習時間的壓榨，而在于學習的方法。”郭校長說，“針對獨生子女，訓練他們照顧團隊，關懷世界，關愛地球。”

在課程設置中，學生有大量時間在戶外，講到山水、四季，都讓學生去接觸、體驗。本刊筆者采訪時，學生們就不在學堂內，他們由老師帶去一個公園，在那里進行三天兩夜的體驗課程。

作業，學堂也會盡量用“體驗式”來取代一般學校大量的平面式習題訓練。比如，要求學生采五種草藥回來，曬干，做成草藥包。

一位周姓老師還帶領筆者參觀了學生宿舍。從辦公樓到宿舍有一段游廊，走在里面可以避免日曬雨淋。

宿舍是幾棟獨立建筑，兩層，每棟房子只住8名學生，兩個房間，每間4人。每棟房子以一個星宿命名，門口擺放著小鞋子。房子之間是草地和花圃，周老師告訴筆者，那些看上去像花的植物都是中草藥。在住所不遠處，有烤窯和涼亭，每周五是戶外團隊訓練課，孩子們會在這里親手做午餐，然后共享。

在一些房子前面的小花園里，有各式各樣青磚壘成的小型“建筑”，是學生們上了建筑課之后的作品。

經常，這里還會請一些大學教授和專家來講課。這些專家屬于太湖大學堂的“特色資源”，因為他們大部分都是南先生的學生。

“書院式的教育風格是什么?就是手把手、師徒式的學習。”郭校長說，這里的教育力圖吸收書院教育的優點。

這里的學生沒有考試。“不想在很短的時間內，逼迫他們在壓力下學習。”郭校長說。但是平時有“能力評估”，“讓他們跟自己競爭。”

郭校長稱這里是“試驗學校”，但她希望學生們在這里經過6年學習后，可以升入江蘇和上海的中學，最終能融入大陸的教育體制。她預計今年9月，這里的小學生會達到70人。

南懷瑾的一位弟子對筆者說，南先生本人也參與課程設置，“他希望對中國教育做個探索，回歸教育本色。”

“試驗體驗式教育模式，修復優秀傳統文化斷層，培養中國文化及精神后繼的基地”……東方出版社編輯整理出版南懷瑾講課輯錄時，這樣總結。

(注：南懷瑾講課內容部分參照東方出版社根據講課內容整理的《禪與生命的認知》、《小言黃帝內經與生命科學》和《漫談中國文化》)。