岳麓書院：只有講下去，才能出大師

到長沙旅游，兩個地方必須去，一是馬王堆漢墓，另一個就是岳麓書院。

岳麓書院始建于北宋976年，至今已有1000多年歷史。每天，源源不斷的旅游巴士，帶來了游人的喧鬧，揚聲器中傳出導游講解歷史的高亢聲音，詳解每一棟建筑的由來，每一處文字的深意。

從大門口，經過赫曦臺、忠孝廉潔堂、御書樓，再到文廟。在文廟大堂的后門，有個一米多高的木柵欄，上有“游人止步”的牌子。推開柵欄，右面是明倫堂，二樓，幾個學生在聽一位老師講文物鑒賞。

在分區之前，經常有游客在窗外聽老師講課，聽到入神處，還會情不自禁地登堂入室。

岳麓書院既是文保單位，又是湖南大學的一個二級學院，承擔著教學功能，有歷史學和哲學的碩士、博士點。

中國古代書院有幾千所，遺留下來的書院上百所，岳麓書院是現存修復最好、實用功能最強的書院。

2009年5月下旬，筆者專訪了岳麓書院院長朱漢民。

把古代書院的傳統和現代對接

筆者：岳麓書院能在幾千家古代書院中進入體制，現在還在發揮作用，什么原因?

朱漢民：晚清中國文化在與西學的對抗中逐步敗退，學習西學，怎么學?開始有些學堂，比如船政學堂。晚清就出現了兩套教育制度，傳統書院和現代學堂，但還是以傳統為主。1901年光緒帝下了一道詔令，改書院建學堂。但是沒有多久就夭折了，后來慈禧新政，在教育和工業方面甚至比光緒走得更過頭一點，完全廢除書院和科舉，建學堂，實行西方的分科制度，分成文理工，延續到今天的就是當時的那套體制。

晚清改學制，很多書院都改成了學堂。現在的很多大學，追溯它的前身很多都跟書院有關系，四川大學是幾所書院合并的，浙江大學前身是求實書院，山西大學前身也是書院。當時的詔令是，縣城的書院改成小學，府級書院改成中學，省級的書院改成大學，岳麓書院就是省城書院。

書院開始都是在山林里，讀書人遠離政治中心，清靜，修身養性，最早的書院旁邊都有道教的道觀或佛教的寺廟，岳麓書院所在的岳麓山上就有湖南最早的寺廟和道觀。白鹿洞書院和嵩陽書院也都在山林里面，但岳麓書院不同的是，它在宋代是在山林里，到了清代成了省會所在地，所以改制的時候，直接改成了大學。

筆者：岳麓書院在管理上相對湖南大學的其他學院，有沒有相對的獨立性?比如在學分設置和課程設置上。

朱漢民：沒有，我們的研究生培養屬于體制內的教育，必須非常嚴格地按照學校的要求，設必修課、選修課，學生必須完成學分和論文。

書院是古代的教育組織，和現在體制內的教育組織差別非常大。比如古代書院多為私學，不分科，沒有學歷和學位之說，學生大多會去參加科舉考試。我們做的就是把一個古代的書院納入到現在的大學，作為一個院系。現在的岳麓書院教育主要是現代大學教育。

筆者：那么，岳麓書院還保留了多少傳統書院的東西?

朱漢民：這是非常敏感的問題。

首先，我們的教室仍然是古代教學用的明倫堂；其次，老師所講的內容主要是傳統國學；其三，我們在教學形式上也努力繼承古代書院傳統，如師生相互討論，邀請不同觀點的學者講學。

現在為什么會興起書院的熱潮，因為現代教育體制存在某些缺陷，學校是人成長的重要地方，而現代教育是很工具性的，是商品社會生產的標準化，大批量生產，這樣不利于人才多樣化發展。書院注重“人”的教育，求知只是一個完整的“人”的組成部分。

我們就是把古代書院的傳統和現代對接，把古老的學院變成現代大學的組成部分，應該說是一種合乎社會發展需要的轉變。

當時李鐵映來視察的時候說：“你們應該走自己的道路，保留傳統書院的特點。”但是在教育體系內，現代教育對大學的管理體制我們不可能擺脫。

只有講下去，才能出大師

筆者：當年朱張會講，使書院名聲大噪，每個書院都需要有靈魂人物，才有號召力和吸引力，現在還能找到這樣的人嗎?

朱漢民：你問的是個很關鍵的問題。這個時代確實是缺乏大師的，現在既沒有民國初年，有一批學貫中西的學術大師，更比不上以前能創立學說的朱熹等人，這是時代造成的。

民國為什么有大師呢?那時候他們有很好的國學積累，后來又到西方學習，兩種文化都很深厚，這個時代如果成為大師，必須中西兼容，現在我們的問題就是，國學根基深厚的人很少了，如果有，起碼再過幾十年，懂西學的也是(上世紀)80年代以后出去的，無論是學術領域，還是文學藝術領域，都沒有普遍認同大師。現在是一個比較尷尬的時代。

筆者：你是不是壓力很大?

朱漢民：不能因為沒有大師就不講學了，只有講下去，才能出大師。不能等著大師出來才講學。沒有這個邏輯。先是思想活躍起來，才有碰撞積累。我們盡量從國內外請一些學術地位比較高的人，雖然沒有大師，但是有些體制內的老教授，這些老師都帶碩士博士，學問做得不錯，而且在國內比較有聲望的，也會邀請。

筆者：岳麓書院的辦學宗旨是傳道濟民，通曉時務物理，這種思想培養出了很多人才。

朱漢民：過去的書院往往會形成學派，宋代的時候岳麓書院和湖湘學派合為一體，而且結合一直非常穩定。既推崇理學，又注重實踐，強調經世濟用，這種學風沉淀下來，影響了一代又一代人。王船山、曾國藩、左宗棠最突出，既有個人修養，又能經世治國。他們崇尚軍事，往往文人也能帶兵打仗。追求政治功利，與個人修養是兩個方面，而湖湘學派就能把他們凝結在一起。

筆者：這個辦學傳統現在還能堅持做到嗎?

朱漢民：這也是我們的教育理想，我們正在一步步學，一下子做到很難。現在與當時的教育體制不同，他們的教育在科舉制度之外，所以有非常自覺的意識。現代教育有強制性，達到某個要求才能畢業，發專業的證書，為了找工作。

筆者：你覺得還能培養出以前那樣的人才嗎?

朱漢民：現在教育發生了轉型，是不是能培養出書院歷史上出現過的那樣的人才，我們不敢說嘍。