技術(shù)與理性的背離

摘 要:從技術(shù)價(jià)值觀的視角觀察，從技術(shù)與理性的關(guān)系出發(fā)，分析大躍進(jìn)時(shí)期技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)中的一些\"非理性\"行為以及產(chǎn)生的原因，如理性屈從于政治上的唯意志論，缺乏對(duì)科學(xué)理性的培養(yǎng)等。

關(guān)鍵詞:技術(shù);理性;大躍進(jìn)

近年來，隨著檔案的逐步解密，學(xué)術(shù)界關(guān)于大躍進(jìn)時(shí)期技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)的研究越來越多。但這些研究多采用歷史敘事的方式，相對(duì)較平。雖然也有反思和啟示，卻缺乏一定的理論支撐。在本文中，筆者試圖從技術(shù)價(jià)值觀的視角觀察，從技術(shù)與理性的關(guān)系出發(fā)，對(duì)這場(chǎng)技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)作進(jìn)一步分析。

一、理性與技術(shù)

從本體論的角度講，理性是指本體理性，探討的是關(guān)于宇宙萬物的終極存在與本質(zhì)，在人與世界的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)的是外在于人的普遍理想的絕對(duì)確定性和完滿性;從認(rèn)識(shí)論的角度來看，理性是認(rèn)知理性，也稱科學(xué)理性，主張追求科學(xué)與真理，把對(duì)科學(xué)知識(shí)的探求作為人類社會(huì)生活的唯一目的和實(shí)現(xiàn)人類自身改造自然的強(qiáng)有力的手段和工具;從價(jià)值論的角度來說，是指價(jià)值理想，強(qiáng)調(diào)理性的價(jià)值理想目標(biāo)和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，把理性的生活看作人類社會(huì)的道德理想;從方法論的角度看，是指方法理性，強(qiáng)調(diào)理性作為認(rèn)識(shí)事物的中性的工具和手段，是工具理性的方法論形態(tài)。從對(duì)理性的四種界定中，還可以得出三種結(jié)論:①理性是事物存在與發(fā)展的一般秩序和規(guī)則，是事物自身的內(nèi)在法則;②理性是科學(xué)方法論的邏輯認(rèn)知結(jié)構(gòu);③理性是一種文化原則和體驗(yàn)方式的普遍意向，因?yàn)樗侨祟愄赜械木駳赓|(zhì)，是衡量一切事物存在與發(fā)展的內(nèi)在尺度。也就是說，缺乏理性的人是不完整的、不健全的。在這種作為普遍文化原則的理性的統(tǒng)攝下，所有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的手段，包括技術(shù)，都必須服從于理性。

技術(shù)是人們?yōu)榱诉_(dá)到某種特定目的而借助的工具和人的活動(dòng)，是人類借以改造與控制自然來滿足自身的生存和發(fā)展需要的包括物質(zhì)裝置、技藝與知識(shí)在內(nèi)的操作體系。是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的手段。技術(shù)是由人創(chuàng)造的，但技術(shù)一旦形成，又成為人類所賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。也就是說，人創(chuàng)造了技術(shù)，技術(shù)也創(chuàng)造了人。現(xiàn)代社會(huì)中的人類再也不能無視技術(shù)的存在及其作用，因?yàn)榧夹g(shù)已經(jīng)構(gòu)成社會(huì)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，理性創(chuàng)造了技術(shù)，技術(shù)也是理性的載體。的確，技術(shù)不僅是理性的載體，而且是理性最充分、最純粹的體現(xiàn)方式，在技術(shù)中蘊(yùn)含了人類社會(huì)理性發(fā)展的全部成果，是人類理性發(fā)展的完美體現(xiàn)。因此，技術(shù)是\"理性\"的技術(shù)，是理性的再現(xiàn)和表達(dá)。技術(shù)只有以理性為導(dǎo)向，才能不斷創(chuàng)造出符合人類物質(zhì)生活需要的物質(zhì)技術(shù)成果，從而使社會(huì)在堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)上、在人類通過技術(shù)理性對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上得以可持續(xù)發(fā)展。沒有理性的技術(shù)，是不存在，是違背客觀規(guī)律的。

然而，在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，并不是每個(gè)階段都能實(shí)現(xiàn)技術(shù)與理性的統(tǒng)一，偶爾也會(huì)發(fā)生一定的背離。比如，在大躍進(jìn)時(shí)期，為了加速實(shí)現(xiàn)\"超英趕美\"的戰(zhàn)略，就發(fā)生一場(chǎng)人人學(xué)技術(shù)、人人創(chuàng)造技術(shù)，但卻違背理性的技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)。

二、技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)中的“非理性”

1958年初，毛澤東在《工作方法六十條》(草案)中提出:“現(xiàn)在要來一個(gè)技術(shù)革命。”“過去我們有本領(lǐng)，會(huì)打仗，會(huì)搞土改，現(xiàn)在僅僅有這些本領(lǐng)就不夠了，要學(xué)新本領(lǐng)，要真正懂得業(yè)務(wù)，懂得科學(xué)和技術(shù)，不然就不可能領(lǐng)導(dǎo)好。”“提出技術(shù)革命，就是要大家學(xué)技術(shù)，學(xué)科學(xué)。”并要求“把黨的工作重點(diǎn)放到技術(shù)革命上去。這個(gè)問題必須引起全黨注意。”此后，從1958~1960年，在全國(guó)開展了一場(chǎng)轟轟烈烈的技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)時(shí)，人們相信一個(gè)“真理”——“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。在這種極“左”思潮的煽動(dòng)下，很多人沒有正確理解毛澤東的指導(dǎo)思想又把科技發(fā)明簡(jiǎn)單化了，“科技熱”成了大躍進(jìn)之外的另一種“發(fā)高燒病癥”。于是，各行各業(yè)(以廣東省為例)都不斷地破除迷信，打破神話，進(jìn)行了“超常規(guī)”的技術(shù)革命。

1.非理性的機(jī)器制造。例如，佛山石灣耐酸陶器廠職工打破常規(guī)，用陶瓷代替鋼鐵制造機(jī)器。開始技工們反對(duì)說，“陶瓷做機(jī)器，書本上沒有，外國(guó)沒有，陶瓷總歸是泥，不是鋼鐵，不能做機(jī)器”。但在黨支書的支持下，工人們終于用陶瓷做成了馬達(dá)的外殼、自來水管、抽水機(jī)、石油桶、鼓風(fēng)機(jī)，等等。在試制第一部陶制練泥機(jī)時(shí)，除了中間的鋼軸和滾珠以外，全部都是用陶瓷制成的。據(jù)說，練泥效率能提高2倍以上。工人們稱頌道，“莫說陶泥不值錢，工人雙手把天變，陶泥巧制成機(jī)器，工人階級(jí)是神仙”。但是，在后來的實(shí)地調(diào)研中，這種“非理性”的機(jī)器，使用兩次，其內(nèi)部零件都燒壞了。

2.非理性的建材技革。例如，廣東省建筑材料行業(yè)大搞技術(shù)革命，解放思想，大膽采用民間建筑材料和施工技術(shù)，不需要技術(shù)工人，先后在湛江及佛山建成十多座“四不用”涵洞和一座拱橋。而所謂的“四不用”就是不用木材、鋼材、水泥和石頭四種材料，而就地取材制成永久式小橋和涵洞，實(shí)質(zhì)就是土、灰和沙的混合物建成的。此外，他們還修建了土鐵路，推廣木軌、竹木軌、鐵木軌和陶瓷軌道。省建筑材料工業(yè)研究所發(fā)明“五不用”樓房，就是不用木材、水泥、紅磚、瓦和鋼筋，而用工業(yè)廢料(礦渣、粉煤灰、煤渣、煤球、爐灰、木糠、竹材)來建造廠房和民房。這種“非理性”的“土法上馬”的辦法，導(dǎo)致很多技術(shù)不過關(guān)，很多工地很簡(jiǎn)陋，工作環(huán)境沒有安全保障，因此傷亡事故時(shí)有發(fā)生。僅1958年1~3季度，全省重大事故死亡117人，比1957年增加28.57%。1959年1-10月，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣東全省共發(fā)生重大傷亡事故398起，傷亡1010人，其中死亡421人，重傷218人，輕傷371人。

3.非理性的農(nóng)業(yè)制肥。例如，廣東連南、連縣、陽山、乳源、樂昌、始興、英德、曲江等8個(gè)縣、20多個(gè)區(qū)的公社企業(yè)，原本不能生產(chǎn)化工，但技術(shù)革新以來，他們破除迷信，在山崗上露天挖洞，白手起家建立了砒霜化工廠。后制造了申酸鈣高級(jí)農(nóng)藥，但因亞砒霜含毒性分解不清，雖能毒死蟲害，也枯死了作物。同時(shí)，由于這些土煉砒霜是采用落后的暴露式的手法，污染嚴(yán)重，離生產(chǎn)點(diǎn)100--500米范圍內(nèi)，煙氣所到之處草木不生，雨水沖刷毒土流入河道，使魚蝦死亡。后來，據(jù)韶關(guān)市環(huán)保局調(diào)查估計(jì)，由于環(huán)境被污染，每年的工農(nóng)業(yè)及其他經(jīng)濟(jì)、社會(huì)損失達(dá)1500多萬元。這種土法，也嚴(yán)重危害人體健康。1958年曾在連南大麥山砒霜廠從事土法煉砒霜的50多名工人，能調(diào)查到的41名工人中，確診為癌癥死亡的有7人(皮膚癌2人，鼻煙癌2人，食道癌1人，肝癌1人，肺癌1人)，其余的大部分患有全身皮炎、皮膚色素脫落和色素沉著，患多發(fā)性神經(jīng)炎、鼻黏膜潰瘍，肝、脾腫大等。

4.非理性的農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖。例如，順德縣沙頭農(nóng)業(yè)社大膽破除迷信，貫徹以高度密植為中心的技術(shù)革新運(yùn)動(dòng)，據(jù)說獲得魚塘大面積畝產(chǎn)5193斤。試驗(yàn)前，有人反對(duì)說，“密殖魚會(huì)死”。但縣委和鄉(xiāng)黨委認(rèn)為，“人有多大膽，塘有多高產(chǎn)，破除舊習(xí)慣，密殖能增產(chǎn)。”他們的做法是:人工孵化魚種，去大河捕大魚，加深塘水位，并且將魚塘放種量由過去每畝600~1000條，增加到10000~20000條，最高放種量達(dá)到每畝500000條。當(dāng)時(shí)，還有許多類似的密植種水稻、樹木、水果的做法。這種違背規(guī)律的技術(shù)革新，既無法真正提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，也擠占了應(yīng)有的資源。

技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)原本是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。但嚴(yán)重的事實(shí)表明，違背理性的技術(shù)革命不能再繼續(xù)下去了。從1961年開始，廣東和全國(guó)其他地方一樣，按照“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整，大躍進(jìn)期間的技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)也宣告結(jié)束。

三、技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)與理性背離的原因

這場(chǎng)技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)，在今天看來，是不可思議的事情。但在當(dāng)時(shí)卻有它的社會(huì)根源。人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的提前勝利，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治局勢(shì)的迅速穩(wěn)定，特別是生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造以異乎尋常的速度順利實(shí)現(xiàn)，加上國(guó)際環(huán)境的險(xiǎn)惡和國(guó)內(nèi)廣大人民群眾對(duì)新生活的向往，所有這些都使黨中央和毛澤東對(duì)迅速改變國(guó)家的落后狀態(tài)充滿了堅(jiān)定的信心。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，反映了人們求急求快的趕超心理，體現(xiàn)了國(guó)家的趕超戰(zhàn)略。人們希望通過技術(shù)革命來實(shí)現(xiàn)機(jī)械化和自動(dòng)化，多、快、好、省地建設(shè)社會(huì)主義，并使其成為國(guó)家實(shí)現(xiàn)“超英趕美”戰(zhàn)略的加速器。于是人們都沖破了理性，上演了這樣一場(chǎng)“鬧劇”。

技術(shù)革命的非理性，是政治上唯意志論泛濫的后果。它導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)化，科技知識(shí)由此遭遇到了前所未有的厄運(yùn)。政治意志的高漲導(dǎo)致了知識(shí)、技術(shù)、理性服從于政治意志的荒唐局面。科技追求的是真理、真相和本質(zhì)，這些是不那么容易獲得的，即便獲得了一些規(guī)律性的東西，還需要進(jìn)一步的深入檢驗(yàn)和試驗(yàn)才能加以推廣。反之，淺嘗輒止，以為真理一下子就掌握在自己手中了，希望以運(yùn)動(dòng)的形式創(chuàng)造不受理性制約的奇跡，頭腦一熱就放“衛(wèi)星”，不僅不能有效地推動(dòng)科技發(fā)展，反而會(huì)耽誤甚至毀掉科技事業(yè)的前程。

當(dāng)然，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的失敗，也與我們對(duì)科技價(jià)值的片面理解有關(guān)。1949年以來，中國(guó)建立了一個(gè)強(qiáng)大有力的中央政府，國(guó)家在給予科學(xué)研究以高度重視和大力支持的同時(shí)，卻本著功利目的，要求科學(xué)服從國(guó)家的需要、接受統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)、按計(jì)劃有分工地加以發(fā)展，從而限制了科學(xué)探索的范圍，破壞了科學(xué)研究的自主性。嚴(yán)格來講，科技發(fā)展的目標(biāo)與國(guó)家的目標(biāo)是不盡相同的，科學(xué)技術(shù)的基本目標(biāo)是真理、是自然界運(yùn)行的規(guī)律，而國(guó)家的基本目標(biāo)是富強(qiáng)、是社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。要求科學(xué)技術(shù)活動(dòng)同時(shí)實(shí)現(xiàn)這雙重目標(biāo)，在短時(shí)間內(nèi)往往很難做到。遺憾的是，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的有識(shí)之士雖然始終將科學(xué)技術(shù)置于極其重要的位置，但都是從富強(qiáng)這一角度來認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值的。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后魏源提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，到清末自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)中的“求富求強(qiáng)”，以至嚴(yán)復(fù)等人提出的“西學(xué)格致救國(guó)”論和五四運(yùn)動(dòng)前后的“科學(xué)救國(guó)”思潮，乃至解放初期的“向科學(xué)進(jìn)軍”、大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的“超英趕美”，以及上個(gè)世紀(jì)七八十年代的“四個(gè)現(xiàn)代化”和當(dāng)今的“科教興國(guó)”政策，無不寄托著國(guó)人對(duì)發(fā)展科學(xué)技術(shù)、以求改變中國(guó)落后面貌的渴望。對(duì)科學(xué)技術(shù)價(jià)值的這種片面理解，無疑是近一個(gè)多世紀(jì)以來的內(nèi)憂外患所致。近代中國(guó)是中國(guó)歷史上最動(dòng)蕩、災(zāi)難最深重的歲月之一，建立一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的國(guó)家是包括科學(xué)技術(shù)專家在內(nèi)的中國(guó)人民的共同心愿，這就使本來還沒有健康成長(zhǎng)起來的中國(guó)科學(xué)界承擔(dān)了過重的義務(wù)。我們不停地向科學(xué)技術(shù)索取，卻很少關(guān)注科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律和科學(xué)理性的培植。

這段歷史已離我們遠(yuǎn)去50年了，今天，當(dāng)我們?cè)俅畏_這段封塵已久的歷史的時(shí)候，依然能夠從中吸取極為有益的教訓(xùn)。歷史昭示我們:只有把技術(shù)與理性完美的結(jié)合起來，社會(huì)才是和諧的，才是可持續(xù)發(fā)展的。

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