論東西方線(xiàn)條之異同

摘 要:“線(xiàn)條”在東西方繪畫(huà)藝術(shù)具有重要作用，通過(guò)介紹中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)營(yíng)造氣韻，體現(xiàn)形體，舒情寄興，西方藝術(shù)中，線(xiàn)的運(yùn)用附屬形體塊面和不同歷史發(fā)展時(shí)期一些典型名畫(huà)的特點(diǎn)，分析了線(xiàn)條在東西方繪畫(huà)中的異同。

關(guān)鍵詞:東西方;線(xiàn)條;異同

縱觀線(xiàn)的歷史，可謂是貫穿著繪畫(huà)的整個(gè)發(fā)展。作為造型手段，線(xiàn)具有更進(jìn)一步的表現(xiàn)，它稱(chēng)得上是一種文化的構(gòu)成符號(hào)，因文化背景的不同而不同。線(xiàn)條是更純粹的的語(yǔ)言，對(duì)它的領(lǐng)會(huì)需要新的觀念，以及具備理解和想象的能力。

中國(guó)線(xiàn)重造型，在中國(guó)雕塑藝術(shù)中，形體塊面表現(xiàn)的概括渾成，整體是通過(guò)線(xiàn)條的刻畫(huà)而達(dá)成的最終效果。西方則用\"塑造\"來(lái)形容造型，推崇在繪畫(huà)中體現(xiàn)雕塑性，凝練的人物形象醇厚且深刻，需要較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)完成，用空間藝術(shù)形象的凝聚來(lái)表現(xiàn)時(shí)間的濃縮。

雖說(shuō)中西方在社會(huì)、文化，欣賞習(xí)慣等各方面有諸多不同，不同時(shí)期對(duì)“線(xiàn)”有著不同的表現(xiàn)和精神內(nèi)涵，但是\"線(xiàn)\"已經(jīng)成為中西方繪畫(huà)藝術(shù)中不可缺少的核心內(nèi)質(zhì)。

繪畫(huà)是情感的釋放與精神的升華。

本質(zhì)上講，繪畫(huà)之道就是以宇宙之理去抒發(fā)任性的情懷，中國(guó)古代畫(huà)者則利用線(xiàn)充分發(fā)揮了這個(gè)特性。他們用線(xiàn)來(lái)塑造了中國(guó)造型藝術(shù)之魂，并以線(xiàn)的形態(tài)來(lái)強(qiáng)調(diào)生命的體驗(yàn)，顯現(xiàn)了自然和主題底蘊(yùn)。線(xiàn)是中國(guó)畫(huà)家賦予自然的一種表現(xiàn)手法，因?yàn)楫?huà)家對(duì)物象認(rèn)識(shí)和概括提練的不同，也就產(chǎn)生了不同線(xiàn)的運(yùn)用，線(xiàn)的面貌決定了畫(huà)家的特點(diǎn)，由此產(chǎn)生了顧愷之的“高骨游絲”、吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”和曹不興的“草衣出水”等不同的線(xiàn)描表現(xiàn)。

中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)營(yíng)造“氣韻”，從中反射出人化自然的氣勢(shì)。十八描便是中國(guó)用線(xiàn)的生動(dòng)概括代表。吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”繪畫(huà)則更具有明顯的時(shí)代特征。蘇軾曾稱(chēng)贊他的藝術(shù)為“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。吳道子畫(huà)中的人物，衣袖飄動(dòng)，線(xiàn)條遒勁，人稱(chēng)莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)、滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的效果，他以簡(jiǎn)練的筆墨，塑造出個(gè)性鮮明和內(nèi)心復(fù)雜的人物形象，有著高度的概括力和表現(xiàn)力。

中國(guó)畫(huà)中的形體是通過(guò)線(xiàn)描來(lái)體現(xiàn)的，其歷史發(fā)展中也具有著強(qiáng)烈的時(shí)代特征。敦煌壁畫(huà)的“飛天”婀娜多姿，線(xiàn)條圓潤(rùn)、流暢，四肢舒展，彩帶似云飄拂。這時(shí)的線(xiàn)條在其造型上顯示出了這一時(shí)期所獨(dú)有的風(fēng)格樣式。壁畫(huà)的起稿線(xiàn)豪放自由，粗壯有力。敦煌壁畫(huà)的定形線(xiàn)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑸t灑清秀的人物用秀勁流暢的鐵線(xiàn)描;線(xiàn)描與形象的完美結(jié)合的代表有西魏的諸天神靈和飛天，以及唐代圓潤(rùn)豐滿(mǎn)、外柔內(nèi)剛的蘭葉描。

線(xiàn)描亦用來(lái)抒情寄興，吳冠中說(shuō):我得繪畫(huà)經(jīng)常墜入線(xiàn)之落網(wǎng)，從具象的紫藤之糾葛發(fā)展到抽象的“情節(jié)”，縱橫交錯(cuò)，上下遨游，線(xiàn)在感情世界中任性奔馳。這里線(xiàn)形象的表現(xiàn)了情之纏綿。

線(xiàn)條作為構(gòu)成書(shū)法主要語(yǔ)言元素是具有靈性的，意象的表達(dá)著藝術(shù)家的感情歷程。最重要的是變形后的線(xiàn)條形體能夠很大程度地表現(xiàn)對(duì)象，更能抒發(fā)畫(huà)家內(nèi)心的那種表現(xiàn)情緒追求獨(dú)到藝術(shù)性及風(fēng)格。黑格爾認(rèn)為:“藝術(shù)最終走向哲學(xué)，就哲學(xué)來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是人類(lèi)精神的反思，哲學(xué)不是給予，它只能喚醒;同樣繪畫(huà)也不是給予，它只是尋找和發(fā)現(xiàn)。”由此我們可以看出線(xiàn)最終是用簡(jiǎn)練的線(xiàn)條去追求主觀心境和意境，具有哲學(xué)意義。

西方藝術(shù)古典時(shí)期則注重寫(xiě)實(shí)，重形色，模仿自然，線(xiàn)的運(yùn)用是附屬于形體塊面。

古希臘的陶瓶繪畫(huà)中，線(xiàn)條揮寫(xiě)隨意，輕松自如、簡(jiǎn)練卻又準(zhǔn)確的勾勒出了人物形象，體現(xiàn)了線(xiàn)條的造型能力。德國(guó)丟勤密勁利的細(xì)線(xiàn)組成的素描調(diào)子，明確的表現(xiàn)出物象的明暗與空間層次，刻畫(huà)出了復(fù)雜的環(huán)境和人物性格特征。同樣德國(guó)的荷爾·拜因以干練簡(jiǎn)約的線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)人物肖像中的服飾、外貌和心理特征，他的繪畫(huà)中擯棄了明暗陰影的約束，通過(guò)線(xiàn)的變化刻畫(huà)出人物的質(zhì)感和安靜穩(wěn)重的性格，此時(shí)其線(xiàn)條表現(xiàn)已經(jīng)接近中國(guó)畫(huà)“白描”了。

在用線(xiàn)造型的過(guò)程中，重點(diǎn)要把握物象的整體特征，加上藝術(shù)家對(duì)于形象的感受和理解，進(jìn)行一定的概括處理，使其特征更加明顯。西方繪畫(huà)也非常注重造型上線(xiàn)條的節(jié)奏和韻律感，新古典主義的安格爾，則是用線(xiàn)造型的大師，他用筆用線(xiàn)精確嚴(yán)謹(jǐn)，有著強(qiáng)烈的完美藝術(shù)風(fēng)格。

法國(guó)近代最杰出的雕塑家羅丹的《加萊義民》講述了十四世紀(jì)英法戰(zhàn)爭(zhēng)中加萊城的六位市民為挽救全城人的生命勇于犧牲的歷史事件，羅丹以寫(xiě)實(shí)的手法著重表現(xiàn)義民即將英勇赴難時(shí)的不同的情感反應(yīng)。整個(gè)雕塑沒(méi)有固定的正面，可以從不同的角度去觀察。這其中就運(yùn)用了線(xiàn)條的形式，它以深入的心理刻畫(huà)和強(qiáng)烈的性格表現(xiàn)為重要特色，是近代紀(jì)念碑雕刻的范例。從雕塑作品中能看出羅丹強(qiáng)烈情感表現(xiàn)力，以及具有的熟練灑脫、變化豐富的多線(xiàn)條形式，傾注了內(nèi)心對(duì)物象的感受。

綜上比較，中西藝術(shù)有著很大的差別，但是中西方的線(xiàn)同樣具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)美感，只是由于歷史傳統(tǒng)和欣賞，繪畫(huà)造型觀念的差異，形成了不同的表現(xiàn)方法和民族風(fēng)格。從具體的作品來(lái)分析，東西方繪畫(huà)線(xiàn)的表現(xiàn)特點(diǎn)又往往交織在一起。

19世紀(jì)中葉，西方殖民者到東方，發(fā)現(xiàn)了東方不同于西方的審美形態(tài)，中國(guó)畫(huà)所要寄予著情感的表達(dá)和人與自然的溝通都表現(xiàn)在線(xiàn)中，它凝聚了中國(guó)文人的骨力和氣魄。中國(guó)畫(huà)中的線(xiàn)具有獨(dú)立的主觀意識(shí)，哲學(xué)觀和審美情趣，是觀念意識(shí)物態(tài)化的標(biāo)記。隨后中國(guó)的寫(xiě)意水墨和書(shū)法線(xiàn)條的抽象性便慢慢被西方繪畫(huà)所接受。

李澤厚在《美的歷程》中說(shuō)，線(xiàn)條不只是訴諸訴感覺(jué)，不只是對(duì)比較固定的客觀事物的直觀再現(xiàn)，而且常常可以象征著代表著主觀情感的運(yùn)動(dòng)形式。這點(diǎn)可以從近現(xiàn)代的抽象畫(huà)中可以看出。

20世紀(jì)康定斯基在德國(guó)提出抽象繪畫(huà)，他認(rèn)為線(xiàn)條是最簡(jiǎn)潔但信息量最豐富的形式。線(xiàn)條的靈魂在于其張力。他注重繪畫(huà)中線(xiàn)的構(gòu)成和精神的表達(dá)，使線(xiàn)的本身意義發(fā)揮到了一種極致，康定斯基代表作組畫(huà)《秋》、《冬》均用抽象的線(xiàn)的韻律和節(jié)奏來(lái)表述季節(jié)的情緒和精神。也有自由的抽象轉(zhuǎn)向幾何的抽象，如《白色的線(xiàn)》等。

之后美國(guó)的波洛克和德庫(kù)寧緊緊跟隨，這種新的形式顛覆了我們的審美和觀察習(xí)慣，點(diǎn)線(xiàn)面由此得以充分結(jié)合。此時(shí)的線(xiàn)已經(jīng)從西方傳統(tǒng)的造形功能中徹底的解放出來(lái)，線(xiàn)條本身已成為一種純粹的視覺(jué)語(yǔ)言，表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容。

法國(guó)的馬蒂斯的作品既有西方繪畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了東方藝術(shù)的特點(diǎn)，給人一種新的美感享受。

美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家瑪姬.麗文斯頓的抽象作品中，如表現(xiàn)西雅圖海洋氣候的《潮濕的藍(lán)色》，《結(jié)構(gòu)》系列，過(guò)她的作品我感到她獨(dú)特細(xì)膩的冷抽象藝術(shù)。她的作品隨處都能看到她對(duì)物象的仔細(xì)觀察，且精心思量推敲每一根線(xiàn)，以及色彩中的冷暖，光影中的明暗。

尋找和表現(xiàn)狀似無(wú)序中的有序，是瑪姬.麗比安排文斯頓藝術(shù)關(guān)注的中心。而她迷人的冷抽象繪畫(huà)藝術(shù)的就是從一個(gè)線(xiàn)球開(kāi)始的。她的畫(huà)面中，所謂的物體結(jié)構(gòu)是把體面都抽離開(kāi)去，為直線(xiàn)所取代。她曾講過(guò)，有人質(zhì)疑她的線(xiàn)是憑想象而來(lái)，其實(shí)，她在花大量的時(shí)間在觀察對(duì)象。每個(gè)作品中，她都在有意識(shí)的刪繁就簡(jiǎn)，刻意留白，略有禪的意味。這和中國(guó)畫(huà)有著異曲同工的妙處。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中“線(xiàn)”的獨(dú)立性、審美趣味性和表現(xiàn)風(fēng)格給當(dāng)代西方藝術(shù)的發(fā)展以深刻的影響，西方繪畫(huà)藝術(shù)中則對(duì)于“線(xiàn)”的一些認(rèn)識(shí)觀念和現(xiàn)代的表現(xiàn)手段也值得當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)家借鑒。

線(xiàn)條作為一種繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，在不同的時(shí)期以不同的發(fā)展方式給予詮釋了藝術(shù)，賦予了藝術(shù)造型功能和審美的價(jià)值。線(xiàn)的特點(diǎn)和異同也將隨著中西文化不斷交流不斷融合而有新的變化和發(fā)展，在藝術(shù)表現(xiàn)中，我們將不斷努力把\"線(xiàn)\"的形式美和精神內(nèi)涵在人類(lèi)共擁的繪畫(huà)藝術(shù)中永放光彩。