中西愛情詩歌比較

摘要：愛情是人類永恒的話題，不管是在現在還是在過去，寫愛情的詩歌數不勝數，本文就簡單從詩歌的表達內容及表達愛情的方式等幾個方面來剖析中西愛情詩歌的幾個不同點，從而更好的了解詩歌。

關鍵詞：中西詩歌， 比較，方式，內容

【中圖分類號】I106【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）-13-0000-02

愛情，是人類生活的一個重要組成部分，也是文藝作品的永恒主題。古今中外人們對愛情都懷有共同的心理與追求，這就是各個國家、各個民族人民都能彼此欣賞有關愛情主題的文藝作品的基礎。 不過，同時以愛情為題材的詩歌，中國和西方卻是大異其趣的。對中西方愛情的情趣及其成因作一番比較分析是很有興味的。 一般地說，中國的愛情詩和西方的愛情詩的不同情趣，主要表現在以下幾個方面：

第一：西方的愛情詩一般與表現人倫融合在一起，寫人倫往往也以戀愛為中心。中國的愛情與人倫是有明顯區別的。如果說西方始終重視男女的愛情，而中國的詩則更偏重于人倫。中國詩中表現親友的交情和君臣的恩誼的內容幾乎與愛情占有同等地位。如《靜女》、《溱洧》，屈原的《湘夫人》、 《山鬼》，李商隱的《無題》，但就某一個具體作家來說，則真正以大量愛情詩著稱的則很少 。在西方詩人中如歌德與席勒、華茲華斯與柯爾律治，濟慈和雪萊，魏爾蘭與蘭波諸人雖也以友誼著 ，而他們的集中敘友朋樂趣的詩卻極少。他們大量的寫男歡女謔、男女情愛，從戀愛中去寄托人生的哲理 ，去享受生活的無窮樂趣。如：莎士比亞的十四行詩第五十首《別離》，詩人宣稱他心甘情愿做他愛有的奴仆。“既然是你奴隸，我有什么可做，除了時時刻刻伺候你的心愿我毫無寶貴的時間可消磨，也無事可做，直到你有所驅遣。”大有戀愛至上的味道。

第二：中西愛情詩表達的側重點不同。西方愛情詩多以追慕愛人 ，贊美愛情 ，勇敢追求愛情為主要內容 ，中國愛情詩則著重表達與戀人的相思別恨 ，悲歡離合。因此 ，閨怨詩、送別詩、悼亡詩在中國愛情詩中占有相當大的比重。如“自伯之東 ，首如飛蓬。豈無膏沐 ，誰適為容。”（《伯兮》）就是一首婦人思念征夫的詩；又如“相見時難別亦難，東風無力百花殘。”（李商隱《無題》）寫出了一對戀人分別時的依依不舍。反觀西詩，以勃郎寧夫人的十四行詩《我是怎樣地愛你?》為例：

我是怎樣地愛你 ? 訴不盡萬語千言：

我愛你的程度是那樣地高深和廣遠，

怡似我的靈魂曾飛到了九天和黃泉，

去探索人生的奧妙 ，和神靈的恩典。

無論是白晝還是夜晚 ，我愛你不息，

像我每日必需的攝生食物不能間斷。

在這首詩中，我們可以看到，白朗寧夫人不僅熱情謳歌了愛情，甚至毫不隱諱的表示她對白朗寧先生的愛勝過對上帝和宗教的愛，也正是因為這一點，英國教會才對這首詩一直持反對態度，也許因為這首詩曾引起過爭議和貶斥，所以這首詩才更加風靡世界和倍受歡迎。

第三：中西詩歌的另一個顯著不同點是，西詩熱情奔放，感情如火般熱烈，其文字常常爽直率真，直抒胸臆，甚至直言不諱；而中國古詩則委婉含蓄，哀婉朦朧，迂回曲折，欲語還休。當然中詩中強烈抒發情感的作品也有，如《詩經》里的《君子于役》以及兩漢樂府的一些篇章，但整體說來是占少數的。先看兩首中詩：

“打起黃鶯兒，莫教枝上啼， 啼時驚妾夢，不得到遼西。”(李昌緒《春怨》)

這首詩反映了妻子懷念遠征的丈夫，但詩人并未一語道破，而是描寫客觀，寄托內情，婉約曲折。對彼此的愛情不著一字，但思念之意盡在其中。

“莫道不消魂，席卷西風，人比黃花瘦。”李清照的《醉花陰》不點破情，而相思之苦卻躍然紙上。

下面讓我們再來讀兩首英國愛情詩:

Western wind， when will th勃郎寧夫人的十四行詩ou blow

Anonymous

Western wind， when will thou blow

The small rain down can rain?

Christ， if my love were in my arms

And I in my bed again!

這是一首英國較早的民謠(ｂａｌｌａｄ)，也可稱之為離情詩，言者盼望自己的愛人，猶如大地盼春風(西方的ＷｅｓｔｅｒｎＷｉｎｄ相當于我們東方的春風)，萬物盼春雨(前兩行);他(她)如饑如渴地盼望自己的愛人回到自己的懷抱(”ｉｎｍｙａｒｍｓ”)，回到自己的“床頭”(“ｉｎｍｙｂｅｄａｇａｉｎ”)比起中國那些含蓄的愛情詩來，這首詩所表達的情思是何等的明白而直率!

再看一首英國詩人彭斯（Robert Burns）的一首深受大眾喜愛的作品“A RED RED ROSE”（一朵紅紅的玫瑰）。

啊，我的愛人象一朵紅紅的玫瑰，

它在六月里初開；

啊，我的愛人象一支樂曲，

它美妙地演奏起來。

你是那么漂亮，美麗的姑娘，

我愛你那么深切，

我會一直愛你，親愛的，

一直到四海枯竭。

一直到四海枯竭，親愛的，

到太陽把巖石燒化，

我會一直愛你的，親愛的，

只要生命之源不絕。

再見吧，我唯一的愛人。

讓我和你小別片刻，

我會回來的，親愛的，

即使我們萬里相隔。

他的感情奔放、炙烈，袒露的愛的表達讓每一位讀者立刻感受到靈魂的震撼。人們不需揣摩就可領會他的意思，他的情感是明朗的，一瀉無余。

第四：西方的愛情詩往往不屑于自然的烘托，而中國的愛情詩則常常與自然有千絲萬縷的聯系，托物起興，融情于景。如《詩經.關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一句就雙雙取悅于“河之洲”，來與青年男女之情。又如曹丕的《燕歌行》：“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群言辭歸雁南翔。”秋氣清涼，草木枯萎，燕歸雁翔，君在他鄉，其思君盼歸之心，不言而喻，盡在辭中。再如李商隱的《無題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”與中詩的委婉曲折，通過外在環境或具體、典型的外在形象的描寫去激發讀者的想象不同，西方詩人們注重主觀抒情， 常常以第一人稱的角度直接進行內心告白。如拜倫的《雅典的少女》一詩中開頭第一句就是“你是我的生命，我愛你。”; 馬洛的《牧羊人》的開頭“來吧，和我生活在一起，做我的愛人”; 還有勃朗寧夫人的《我是怎樣地愛你》的開頭:“我是怎樣地愛你?訴不盡萬語千言。”……等等。

第五：愛情是個誘人的主題，美輪美奐的愛情詩令人目不暇接，常叫人如醉如癡，物我兩忘，我們在絢麗多姿的中西愛情詩中探幽攬勝時，常常有這樣的感受，中國詩作者男性假托女性之口寫詩的甚多。如：

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。《近試上張上部》(朱慶馀)

自家夫婿無消息，卻恨橋頭買卜人。《望夫詞》(施肩吾)

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。《閨怨》(無名氏)

何時倚虛幌，雙照淚痕干?《月夜》(杜甫)

在中國，夫妻、夫婦、子女、男男女女等詞序表明男先女后的原則不可顛倒，過去出嫁的女子要在姓氏之前冠以夫姓；在漢語中，不少壞字眼，也多以“女”字作偏旁部首，如：嫉妒、奸淫等等。可見，女子地位低下。同時文人騷客十分看重功名事業，追求“立功、立法、立言”之三不朽。擇偶得命于父母媒妁之言，嫁后須“主中饋”“奉箕帚”，婦女受教育的條件很差很少，“女子無才便是德”，這就必然導致女性詩人的甚少。再加上男司外，女司內的分工，婦在家則“入廚下”，夫在外則“寄寒衣”，因而婦女一般內心痛苦，這個內心痛苦復雜情感的領域，自然為男性詩人所發覺，所利用。因此，中國愛情詩詩人常假托女子之口，來唱對男子，丈夫的恩愛情深，抒寫遠離的相思情苦，渲泄被遺棄的怨和恨。在西方，宗教色彩濃烈，加上又受中世紀騎士精神的影響。婦女地位比之于中國要高得多。比如在古代希臘傳說中，人類本是一種四手四腳，圓腦袋，兩張面孔的球狀生物。萬神之王宙斯害怕人類的力量過于強大，危及自已在奧林匹斯山上的君權統治，便舉起雷電，手杖，將人類一劈為二，但分開的一半卻拼命撲向另一半，想重新融合在一起，這就是人類與生俱來的愛情，因此西方男子傳統稱自已的妻子為“我那更好的一半”故而，女子的個性理想、智慧、才干，以至學識，常是男子景慕的對象，這樣，就使得西方愛情詩多是男性對女性的仰慕，如本瓊生的《致西利婭》。

以上重點探討了中西愛情詩不同的幾個方面，但這些不同點并非是絕對的。我讀英國詩常常聯想到中國詩;讀中國詩又常常想到英國詩。這種聯想反映了文化的溝通，情感的溝通。正因為有這種溝通，我們才能彼此欣賞異國的詩歌。我們是中國讀者，了解中西愛情詩的異同，就能更好欣賞西方愛情詩，提高我們的鑒別能力，去其糟粕，取其精華，從而更好地豐富與發展我們民族的詩歌藝術。

參考文獻

[1]周汝昌等 唐宋詞鑒賞詞典 上海：上海辭書出版社

[2]陳學斌 ，劉 彤.中西愛情詩之詩學差異及成因 [J ].贛南師范學院外語學院 ，2006.

[3]馮國忠 淺談中西古典愛情詩的不同 國外文學，1985