兩點(diǎn)春山滿鏡愁

摘要：從周邦彥其人說起，再集中到其受爭議之處，提出以女性主義角度來探索這些被非議之詞新的價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：女性主義；覺醒；愁

【中圖分類號】I206【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）-13-0000-01

筆者在中學(xué)時(shí)代，對宋詞的認(rèn)識僅限于蘇、辛、歐公等大家的名篇佳什，此外，便是出于女生對清婉文字天然的愛好，會尋些李易安、柳屯田的詞作品讀，自以為得宋詞豪婉之全，既接觸到美成，才恍覺己之疏漏甚多，始關(guān)注起美成詞作。

人們對于作為結(jié)北起南，宋詞史上樞紐式的人物周邦彥，歷來毀譽(yù)不一。王國維有言“創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才”劉載熙也云“周美成律最精審，#8226;#8226;#8226;#8226;#8226;#8226;然未得為君子之詞者，周旨蕩#8226;#8226;#8226;#8226;#8226;#8226;” 多肯定他自度曲的才能，以及詞作格律的精美等形式上的成就，而批擊之辭則主要集中在美成詞的題材內(nèi)容上。又，邦彥詞有羈旅行役的哀愁和男女情愛相思，而否定和指責(zé)又尤其集中在后者。我卻認(rèn)為，恰恰是這一些被誤解成旨蕩意少的詞作，卻具有非凡的意義。除去封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，摘下有色眼鏡，蕩滌心中淺陋聯(lián)想，所謂的“淫”、“蕩”、“邪”很多時(shí)候是無從說起的。鑒于此，我想另辟蹊徑，以女性主義這一興起于二十世紀(jì)西方的批評理論來探究周邦彥詞，意在換角度的找尋周詞新的意義與價(jià)值。

一、“桃花永巷，恰似初相識”——為數(shù)眾多的戀妓、思妓詞

從唐曲子到宋詞，詞的興起與繁榮，都與歌妓有著密切聯(lián)系，詞人填詞，歌妓演唱，一定程度上歌妓也就成為了詞創(chuàng)作的第二參與者。然而，從先秦樂人樂神的女樂到漢代倡樂，到魏晉南北朝的樂戶，再發(fā)展到唐宋官妓、家妓、私妓等，歌妓都從事著一種服務(wù)人、取悅?cè)说墓ぷ鳎词蛊渲杏胁簧僖蛎驳脤櫍巡艦閻郏膊豢赡苣ㄈニ齻儽拔⒖嗉诺目傮w命運(yùn)。從本質(zhì)上說，古代歌妓是被壓迫、被侮辱的女性，在她們身上體現(xiàn)了階級社會中剝削制度的罪惡。達(dá)官顯貴可對歌妓嚴(yán)懲酷罰，《西湖游覽志馀》就載有丞相賈似道僅因歌妓無意中贊美了兩位陌路少年，就將其處以斬首極刑。甚至是一些一般的士人，對歌妓也是喜怒無常，任意處置。所幸，還是有一些能夠了解她們的苦與愁，愿意真心與她們交往，甚至從內(nèi)心深處尊敬賞識她們的才藝學(xué)識的文人才子。而而常游于桃花深巷的周邦彥剛好出現(xiàn)在了那個(gè)集群。

從父系社會始，男權(quán)為上，婦女社會地位低，歌妓的地位可想更低。那么為歌妓鳴不平，對歌妓寄予真誠的愛慕與思念，不能說不是對女權(quán)的一種捍衛(wèi)。周邦彥寫了大量的贈(zèng)妓詞、詠妓詞、思妓詞和戀妓詞。前兩者尤其能體現(xiàn)他對歌妓的一腔真情。 “眉共春山爭秀”“清潤玉蕭”“寶髻玲瓏欹玉燕，繡巾柔膩掩香羅”“追念綺窗人，天然自，風(fēng)韻閑雅”等等對歌妓美貌傾城似的描寫，對她們才情無止般的溢贊中，我看到的已不再是世人所不恥的妓女了，她們更像纖塵不染的仙子，更如德才并茂的絕代佳人。

更難能可貴的是，邦彥不僅對歌妓才色給以熱烈的贊美，更將她們視為可共論琴藝詞法棋技的知音人，可傾述心事的知心人，《一落索》中明確說到“清潤玉蕭閑久，知音稀有”，《玉樓春》中也有“休將寶瑟寫幽懷，坐上有人能顧曲”的詞句。他對歌妓的贊詠與肯定，把歌妓看作美的化身、理想的寄托和精神的慰藉。這種高揚(yáng)女性的美與才，與西方“女性引領(lǐng)我們上天堂”似乎有異曲同工之妙。

二、“最苦是，蝴蝶滿園飛，無人撲”——深閨的思念與寂寥

遠(yuǎn)在周代，男性中心的封建社會就為女性設(shè)定了一個(gè)定在的生存空間。“禮始于謹(jǐn)夫婦，為宮室，辨內(nèi)外，男子居外，女子居內(nèi)，深宮固門，閽寺守之。”宋代女性仍然生活在一個(gè)幽閉單調(diào)的環(huán)境里，有如牢籠的禁錮和束縛，無形中帶給她們深重的憂愁和寂寞。周邦彥顯然是看到了這種憂傷與寂寞，創(chuàng)作了許多閨愁之詞代為表達(dá)她們的心情與愿望，某種程度上可以說是女性權(quán)利的代言人。

《秋蕊香》（乳鴨池塘水暖）以簡練含蓄的筆法，描寫思婦春日抑郁無聊的情態(tài)；《南鄉(xiāng)子》（晨色動(dòng)妝樓）寫出春時(shí)節(jié)閨中少婦的愁情；《阮郎歸》（冬衣初染遠(yuǎn)山青）描繪一個(gè)冬閨思婦的形象；《滿江紅》（晝?nèi)找脐帲┓簲M閨房的寂寞無聊氣氛，描寫女子孤棲獨(dú)宿的痛苦情狀#8226;#8226;#8226;#8226;#8226;#8226;尤其是“情黯黯，悶騰騰，身如秋后蠅。若教隨馬逐郎行，不辭多少程”既將思婦由于思念而焦慮不安的情態(tài)表現(xiàn)的形象生動(dòng)，更表現(xiàn)了女性不畏辛苦艱難，期望走出深閨，沖出禁閉的勇敢愿望和主體意識的覺醒。

三、柳葉蛾眉為誰描——在妝與不妝之間

細(xì)讀過美成詞的讀者不難發(fā)現(xiàn)，在周邦彥詞作中常出現(xiàn)對鏡梳妝的女子形象，“午妝粉指印窗眼，曲里長眉翠淺”“早起怯梳頭，欲綰云鬟又卻羞”“臨寶鑒、綠云撩亂，未忺妝束”“愁?yuàn)y照水”她們無論是滿心歡喜地精妝細(xì)扮，抑或閑來無心妝扮，殘妝留照，素面不整，都同樣透射出一個(gè)問題，即她們究竟為何而美容妝，又緣何而懶梳洗？

“士為知己者死，女為悅己者容”，過去將此話正面意義用得太多了，殊不覺古時(shí)大凡女子終究以色悅?cè)说谋А？梢哉f，周邦彥既表達(dá)出了這種悲哀給女性帶來的過于在意外貌的修飾、害怕色衰遲暮的隱憂，更是在那些蛾眉不描的女子身上寄托了女性只為真愛之人妝扮，期待獨(dú)一無二，唯一真誠的愛戀，而不需為討好其他人而美麗，體現(xiàn)了女性主體意識一定程度上的覺醒。在一抑一揚(yáng)中盡顯他對女性情感的關(guān)照。

由上，周詞之中確實(shí)可見其對女性的關(guān)注，而他的詞作中大體而言存在著的女性形象都帶有化不開的憂愁，周似乎著力代他們發(fā)泄表達(dá)著一腔難訴的愁情。雖然有人說，鑒于與周邦彥同時(shí)而年紀(jì)稍長的婉約詞人秦觀已有“將身世之感打并入艷情”的寫作方法，周邦彥在寫女性的這些愁苦的時(shí)候，有意無意地把自己在現(xiàn)實(shí)生活中受到冷遇的抑郁悲愁之感融匯進(jìn)詞境中了。無論此說是否正確，無論他是不是有所政治寄托，我們都不能否認(rèn)他字面意面上對女性權(quán)力與地位的思考與表達(dá)，都不能忽視他詞作中折射出的女性主義光輝。

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