從文化無(wú)意識(shí)角度談電影《刮痧》中的法律沖突

【摘要】文化無(wú)意識(shí)往往體現(xiàn)了某種不自覺(jué)的民族性，并且正是由于它的無(wú)意識(shí)特征，會(huì)使這種文化無(wú)意識(shí)的危害更大，但是不同民族的文化又存在相融的契機(jī)，由此導(dǎo)致的沖突不是不可調(diào)和的。電影《刮痧》表達(dá)了中西方不同國(guó)家民族希望加強(qiáng)文化的溝通和交流、增強(qiáng)互信和理解的迫切愿望，而它的美好結(jié)局正是經(jīng)過(guò)雙方的溝通和交流最終調(diào)和的成功例證，這也正是是中外各國(guó)家各民族人民的共同良好愿望。

【關(guān)鍵詞】《刮痧》文化無(wú)意識(shí)法律沖突

一、對(duì)文化無(wú)意識(shí)闡釋

“文化無(wú)意識(shí)”的概念是李述一于1988年提出的。指的是“人類無(wú)意識(shí)現(xiàn)象中的一種在社會(huì)文化環(huán)境中形成的無(wú)意識(shí)，它以潛移默化的方式支配著人的行為，從而不自覺(jué)地、間接地履行著意識(shí)對(duì)行為的支配作用。”它通過(guò)心里積淀的途徑，把人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，即把人的意識(shí)轉(zhuǎn)化為無(wú)意識(shí)。表現(xiàn)為觀念文化系統(tǒng)中比較穩(wěn)定和最具根本性的文化因素，即人生觀、價(jià)值觀、審美觀等思想意識(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的甚至是世代傳承的積淀而高度內(nèi)化的結(jié)果，便成為一種心里常勢(shì)和實(shí)踐定規(guī)，以致在某種特定場(chǎng)合不假思索地作出價(jià)值判斷和行為取舍，從而在行為上形成一種文化無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。

二、由文化無(wú)意識(shí)引起的法律的沖突

(一)醫(yī)術(shù)與傷害

影片的焦點(diǎn)就是：刮痧是一種醫(yī)術(shù)還是對(duì)人體的一種傷害。刮痧這個(gè)在中國(guó)極為平常的傳統(tǒng)治療法，對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)卻很陌生，以至于在影片中許大同無(wú)論如何解釋都無(wú)法使法官明白刮痧到底是什么。在丹尼斯身上留下的刮痕，自然被看做是對(duì)人體傷害的證據(jù)。以至于爺爺說(shuō)到：“刮痧在中國(guó)幾千年了，到了美國(guó)怎么就說(shuō)不清楚了呢?”在中國(guó)人的觀念里。刮痧是作為一種醫(yī)療手段，美國(guó)人不懂應(yīng)該是他們的錯(cuò)，這就是許大同及許多美國(guó)華人的文化無(wú)意識(shí)在起著重要的作用，為證明刮痧的可信性與合法性，美國(guó)法庭讓許大同拿出證據(jù)來(lái)。他很自然的按照中國(guó)人的思維方式，說(shuō)他小時(shí)候也是如此等企圖說(shuō)服理性的法官。

(二)家族至上與個(gè)人至上

中國(guó)人自古以來(lái)非常注重家族利益。家族利益、家長(zhǎng)利益被認(rèn)為高于家庭里其他個(gè)人的利益，而國(guó)家、集體是家族的擴(kuò)大形態(tài)，自然，國(guó)家、集體利益高于個(gè)人利益，社會(huì)個(gè)體的所有行為都必須以家族、集體、國(guó)家的利益為最高準(zhǔn)則，這種觀念成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的最基本的特點(diǎn)，逐漸滲透到國(guó)人的心里，人們?cè)谛袨闀r(shí)就會(huì)無(wú)意識(shí)地以此作為自己行動(dòng)的指南。而美國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利至上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與權(quán)利，對(duì)集體、國(guó)家采取有限奉獻(xiàn)的態(tài)度。

影片中許大同在兒子拒不道歉時(shí)，就動(dòng)手打了兒子，對(duì)于許大同來(lái)講，兒子是自己的，自己想怎么管就怎么管，天經(jīng)地義。以至于在聽到老板把他動(dòng)手打孩子的事情作為對(duì)己不利的證據(jù)時(shí)一臉的驚愕。而當(dāng)爺爺知道真相后，便教育孫子：“打是親、罵是愛(ài)不打不罵不成材。”這句話雖然不被“以人為本”的當(dāng)代教育理論所推崇。更與西方所倡導(dǎo)的啟發(fā)誘導(dǎo)為基礎(chǔ)的教育理念相悖，但在中國(guó)它有深厚的文化基礎(chǔ)和淵源，至今依然被很多中國(guó)人作為教育下一代的準(zhǔn)則，而西方人倡導(dǎo)人文主義和法律面前人人平等，他們認(rèn)為父親打兒子侵犯了人權(quán)，違反了法律。

(三)友情與責(zé)任

由于文化無(wú)意識(shí)的存在，國(guó)人傾向于將感情以外領(lǐng)域也加以人情化，人們認(rèn)為好朋友的理想境界就是為了朋友“兩肋插刀”，“赴湯蹈火在所不辭”，影片中這種觀念也影響到影片中許大同的行為，在美國(guó)社會(huì)，朋友之間不愿意承擔(dān)過(guò)多的義務(wù)，交友處事的順序是法律、道理、人情。因?yàn)槔ヌm是自己的朋友，許大同認(rèn)為無(wú)論在何種情況下都應(yīng)該對(duì)朋友堅(jiān)信不移，應(yīng)該“榮辱與共”，在第一次聽證會(huì)時(shí)許大同自然而然就想到讓昆蘭他這位可以信任的人作為自己的律師。當(dāng)朋友昆蘭到法庭時(shí)許大同認(rèn)為他肯定站在自己的一方。然而。丹尼斯背部的瘀痕使昆蘭相信了許大同“長(zhǎng)期施加在兒子身上的體罰和忽視”，他不可能再為大同辯護(hù)，因?yàn)槲鞣饺顺３Ｊ抢碇浅^(guò)感情，即使對(duì)親朋好友也要按法則辦事，這也是文化無(wú)意識(shí)在美國(guó)人身上的具體體現(xiàn)。

(四)親情與法律

在美國(guó)。如果在法庭上說(shuō)假話，很可能被控偽證罪而坐牢。許大同作為在美國(guó)生活十幾年的華人，顯然很清楚作偽證的后果，但為了不讓父親卷進(jìn)這場(chǎng)官司，他向法庭撒謊說(shuō)給兒子刮痧的是自己。當(dāng)他的好朋友昆蘭先生通過(guò)許大同的父親得知真相后感到非常震驚，按照美國(guó)人的觀念。每個(gè)人都不應(yīng)該做偽證，哪怕要保護(hù)的是自己的父親，但作為美國(guó)人的昆蘭不理解中國(guó)的文化價(jià)值體系。在中國(guó)人的文化中，人們自覺(jué)不自覺(jué)的會(huì)按照我中國(guó)的文化傳統(tǒng)價(jià)值觀念處理問(wèn)題，這是文化無(wú)意識(shí)的自覺(jué)反映。在家里，父親是長(zhǎng)者。是權(quán)威，作為后輩應(yīng)該不惜犧牲自己的利益甚至違法去保護(hù)自己的父親。但是對(duì)于美國(guó)人來(lái)講，這是這是不可理喻的。在送父回國(guó)時(shí)，許大同體會(huì)到父親思念孫子心情，他不惜又一次違反法律將兒子從福利院中偷了出來(lái)。在他心中，當(dāng)時(shí)親情已凌駕于法律之上，但這種行為與美國(guó)尊重法律的價(jià)值觀產(chǎn)生了沖突。

(五)人情與證據(jù)

在影片中我們看到一個(gè)很感人的細(xì)節(jié)，昆蘭因?yàn)槌鐾プ髯C說(shuō)了實(shí)話，而遭到許大同憎恨，為了證明許大同清白，親自到中醫(yī)針灸館讓醫(yī)生在他背上做實(shí)驗(yàn)，正是昆蘭提出了有利的證據(jù)，才使得許大同最后贏了官司。而許大同作為案件的被告，始終沒(méi)有考慮過(guò)應(yīng)該為訴訟準(zhǔn)備些什么，應(yīng)該怎樣收集證據(jù)。在影片中，許大同感到困惑的是：給兒子治病。怎么就犯了罪呢?在中國(guó)“父親愛(ài)兒子”天經(jīng)地義，怎么還要用證據(jù)來(lái)證明呢?這簡(jiǎn)直荒謬至極!然而，在美國(guó)這樣的法治社會(huì)里，法官不會(huì)考慮這些看不懂的“人倫之情”，一切主張都需要證據(jù)給予證明。而許大同是一位深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的華裔，很難突然一下子意識(shí)到按照美國(guó)社會(huì)對(duì)行為規(guī)范的要求來(lái)證明自己對(duì)孩子感情，這正是文化無(wú)意識(shí)在許大同身上的具體反映。由于文化無(wú)意識(shí)的存在，在證據(jù)問(wèn)題上，西方社會(huì)中，人們的“證據(jù)意識(shí)”要比國(guó)人強(qiáng)烈得多，必然導(dǎo)致法律方面的沖突。

三、溝通與調(diào)和

文化無(wú)意識(shí)往往體現(xiàn)了某種不自覺(jué)的民族性，并且正是由于它的無(wú)意識(shí)特征，會(huì)使這種文化無(wú)意識(shí)的危害更大，但是不同民族的文化又存在相融的契機(jī)，由此導(dǎo)致的沖突不是不可調(diào)和的。電影《刮痧》表達(dá)了中西方不同國(guó)家民族希望加強(qiáng)文化的溝通和交流、增強(qiáng)互信和理解的迫切愿望，而它的美好結(jié)局正是經(jīng)過(guò)雙方的溝通和交流最終調(diào)和的成功例證，這也正是是中外各國(guó)家各民族人民的共同良好愿望。