“大有”：虛懷若谷

紅日當空照耀的景象，《易經》中稱“火天大有”。其前“同人”的與人溝通、求同存異，走到了凝聚人心、合作共事、共同發展的地步，所以“與人同者，物必歸焉，故受之以大有。”就是說:你的理想和主張符合社會需求和趨勢，就是與群眾同心同德，社會資源(人、財、物)就必然歸向你，這就是“大有”卦展示的擁有偉大事業成功景象。“大有”序《易經》第十四卦，從卦象看:離日居上，乾天其下，如同太陽升在天上，即“如日中天”之謂。

“大有”與其前“同人”二卦，內外卦交互為用，是“綜卦”類型。卦辭:“大有。元亨。”“大有”卦六五居尊，表示雖然高大卻保持中道，所以上下陽爻紛紛相應，這樣不僅大獲所有，自然大為通暢了。釋卦辭:大有之象剛健而光明的德行，自然通暢而順利。

爻辭一:“初九、無交害，匪咎;艱，則無咎。”釋爻辭一:初九為“大有”之始，事物在開始之初尚未涉及到利害關系的問題，當然沒有什么過失;但是如果做好了艱苦奮斗的準備，就肯定沒有失誤。

爻辭二:“九二，大車以載，有攸往，無咎。”釋爻辭二:該爻是能擔當之象，如大車之材強健而能容納承載，任重行遠，沒有過失。

爻辭三:“九三，公用亨于天子，小人弗克。”釋爻辭三:九三居下體之極，是公侯奉獻君王而得到獎賞和禮遇的象征，而無德之小人則承當不了這種信任和禮遇。

爻辭四:“九四，匪其彭，無咎。”釋爻辭四:該爻得“大有”之盛，但不自持剛強而盛氣凌人，能夠避免災禍。

爻辭五:“六五，厥孚交如，威如，吉。”釋爻辭五:該爻居大有之尊位，而以謙和孚信的姿態與外界真誠相交，自然就產生了神圣的魅力和威望，這是非常吉祥的好事。

爻辭六:“上九，自天佑之，吉，無不利。”釋爻辭六:該爻當大有之盛，獲得上天降給的佑助，自然而吉祥，無所不利。

“大有”卦的境界不是憑空而來，這是經過“同人”的過程而獲得。這其中人世間復雜的人事關系，精神與物質神奇的變化和歸向，說明與人溝通的重要，求同存異的自然，合作共事，凝聚人心，互利共贏，共同發展，社會資源歸向和獲得，有著內在必然的因素。在人心歸向、經濟發展、物質豐富的“大有”環境中，如何思考和進步?這是闡述“大有”的必然之題。《易經》是“天人合一”的本旨精神，最主要還在于“以人為本”的理念，在衍說“大有”卦的理念中，其剛健而光明的德行，“火天大有”，紅日當空，陽光普照的空曠寬廣、虛懷若谷、光輝無邊、那種博大玄虛的境界，富有著深入的展現。首先是整個世界都享受著太陽光輝的照耀，普利共享是“大有”第一義;紅日當空，陽光普照，秋毫必現，這樣的環境中必然是正氣回蕩，邪氣斂跡，正人君子揚眉吐氣，奸佞小人難以張狂，揚善制惡蔚為風尚，這是“大有”之第二義。在人類現實社會，事業永恒，這其中必然有創業、繼承、開拓和發展的過程;創業者“創業艱難百戰多”，繼承者不僅是守成，更在于開拓和發展!這其中“大有”卦的內容，有著深刻教益和啟示。起步在事業較好的和平環境中，更不能安于現狀，而要做好艱苦奮斗的思想準備，這與“居安思危”、“未雨綢繆”同一道理。社會中需要相互尊重和信任，事業需要同心同德的努力，物質需要和氣生財地創造，群體需要普利分享事業的成果。總之，事業是由人創造，但人是肉體凡胎，所以要充實高尚和責任，克服劣性和弱點;要培養起容納承載，虛懷若谷，任重行遠的擔當;提升起忠誠、謙和、信譽和堅毅的精神境界。人需要互相感召的魅力和威望，但要貶棄盛氣凌人;無論人高貴到何種地步，都要切記:不能忘本!這些都是“大有”卦展現的精神境界。