關于高校實施道德教育的探討

摘要: 本文從分析高校在校學生的思想現狀入手，闡述了對學生進行人格教育和日常行為規范的重要性，同時結合高校進行道德教育的基本思路，進一步說明在高校引入道德教育，讓學生在耳濡目染中促進德行的養成的必要性。

關鍵詞: 道德教育思想狀況必要性基本思路途徑與方式

道德教育是指對受教育者有目的地施以道德影響的活動，包括提高道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養道德品質，養成道德習慣。

在多數國家，德育限指道德教育，而在我國，德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實為社會意識教育。政治教育指形成學生一定政治觀念和政治信仰的教育;思想教育是形成學生一定的世界觀、人生觀的教育;道德教育即促進學生道德發展的教育。

1.高校學生思想現狀分析

通過對高校畢業生實習、工作狀況的調查分析，筆者發現高校學生從技能上已能滿足用人單位的需求，但為人處事的態度和生活習慣卻未能得到企業的完全認可，這就要求教育者在傳授知識的同時更加重視學生人格的發展。高校學生正值青春期或青年初期，這一時期是人的心理變化最激烈的時期，也是產生心理困惑、心理沖突最多的時期，教育者在整個教學過程中應結合學生的思想現狀選擇合適的教育方法。

1.1學生的學習心理。

1.1.1學習目標不夠明確。不少學生在高考時只是為了考大學而考大學，不明白上大學是為了什么，在進入大學后仿佛車已到站船已靠岸，不知道下一步應該做什么，失去繼續努力學習的方向和動力，于是表現為學習態度不夠端正，只求能夠過得去，甚至是得過且過。

1.1.2學習動機層次不高。不少學生對學習提不起內在的興趣，學習的實用化傾向十分明顯，過分追求學習上的急功近利，對學習文化基礎課和思想品德課很不情愿，覺得學了將來沒有用等于在浪費時間，還不如不學。

1.1.3學習方法不當，學習習慣不良。不少學生沒有養成良好的學習習慣，不知道怎樣學，因為不會學而學不好，由學不好到不愿學，最后發展到厭學、逃學。

1.2學生的情感心理。

1.2.1情緒不穩定，自控能力較弱。高校學生具有明顯的情緒兩極性，容易出現高強度的興奮、激動，或是極端的憤怒、悲觀。他們的情緒變化很快，常常是稍遇刺激即刻爆發，突發性強，理智性差。在日常生活中，會因一些小事而打架斗毆。

1.2.2社會情感表現冷漠。不少情感冷漠的學生對他人懷有戒心或敵意，對人對事的態度冷淡，漠不關心，有時近乎“冷酷無情”，對集體活動冷眼旁觀，置身于外，給人一種“看破紅塵”的感覺。

1.2.3情感容易遭受挫折。面對日益嚴峻的就業形勢和越來越激烈的就業競爭，學生普遍感到巨大的壓力，對生活的逆境沒有充分的心理準備，不清楚如何把握自己的命運。

1.3學生的個性心理。

1.3.1缺乏應有的積極理想和追求。不少學生認為自己將來沒有出息、事業上難有作為，因而往往表現為精神萎靡不振，思想上不求進步，學習上不思進取，生活上自由散漫。

1.3.2社會適應能力較弱。現在的學生大部分是獨生子女，受到長輩的過分關愛，依賴性強，生活自理能力差，難以順利適應學校的集體生活。由于缺乏集體生活的磨練，社會生活經驗較少，往往對社會現象缺乏理智的判斷，辨別不清對與錯。

1.3.3不良性格特征普遍存在。從當前學生個性塑造的實際情況看，狹隘、妒忌、暴躁、孤僻、抑郁、怯懦、偏執性、攻擊性等不良性格傾向已經成為一部分學生的個性心理特征。有些學生可以毫不猶豫或毫不內疚地說謊、欺騙或進行偷盜。

2.實施道德教育的必要性

面對以上情況，我們也曾搞過各種各樣的思想道德教育活動，搞時轟轟烈烈，去時無影無蹤，增加了不少“道德泡沫”。實際上，道德教育應該是一種養成教育，要在反復的誦讀和生活的感悟中進行潛移默化，同時它也應該是一種啟發教育，既注重施教者的人格感召，又重視調動受教育者的自覺性和主動性。

美國前總統羅斯福曾經這樣說:“教育一個人的知性而不培養其德性，就是為社會增添了一份危險。”假如教育者只傳授科技知識，只注重學生的智育和體育，而不重視培養學生的人格，將會給學生甚至是社會帶來很多問題。古希臘哲人赫拉克里特也有一句名言:“人格決定命運。”對個人是這樣，對世界也是如此，可以說人類下一代的人格決定著世界的未來。

現在孩子表現出的自私、做事極端化、唯我獨尊、缺乏責任感、好逸惡勞等不健康人格傾向越來越引起社會關注，道德教育就要求教育者從做人最基本的道理對他們進行灌輸。道德教育雖然不能立竿見影，但是對提升學生的整體素質和社會生存能力具有深遠意義。

3.道德教育的基本思路

3.1強調知、情、意、行的培養。

知即道德知識。中國傳統道德教育稱之為“道”，并把它放在道德教育過程中的首位。孔子說:“朝聞道，夕死可以。”可見道之重要。情即道德情感，古時常用“詩”教和“樂”教來陶冶學生的思想情感。

意即道德意志。傳統道德教育認為，一個人的道德和聰明才智，都是從艱苦和患難中取得的，因此，人在逆境中進行意志鍛煉是傳統道德教育的一貫主張。只有在各種困難和失敗的鍛煉中，才能不斷地深思與力行，才能活得有進步。

行即道德行為。學習道德知識、陶冶道德情感、進行意志鍛煉的最終目的在于養成良好的行為習慣，把學到的禮儀、規范落實到自己的行動中，這也是衡量一個人是否有德的標準。

知與情是道德行為的前提和基礎，意與行是道德行為的目標和結果。在道德教育過程中，教育者往往忽視道德知識的講解和道德情感的培養，而極端注重道德行為表現，結果使得我們的教育喪失了前提和基礎，以至于孩子們在道德行為的體驗時不知道什么是對什么是錯。因此，我們應該將“知、情、意、行”全面融入到道德教育中。

3.2以理服人，以愛感化。

在進行道德教育的過程中，對德困生切記不要一味地壓制和批評。在曉之以理、動之以情的同時，要注意保護他們的自尊心和做人的自信心，給他們轉變的機會和時間。在愛和期待下，德育工作的開展往往會順利得多。

4.道德教育的途徑、方式

當前我國高校道德教育存在的最大問題在于道德教育和學生的日常生活剝離，為教育而教育，過于關注制度化的方案，而忽視日常生活對人格的孕育作用。道德教育無法解決學生在學習和生活中遇到的各種問題，直白簡單的說教方式易觸發學生的抵觸心理，使學生難以接受而導致效果低下。

筆者認為，高校的道德教育要想取得預期的成效就必須找到適合大學生年齡特征和心理特點的教育方法，注重在實踐活動中鍛煉學生的道德能力，提高學生的道德水平，很好地把社會的要求和大學生自我發展的要求結合起來，最大限度地調動他們內在的潛力和提高道德修養的積極性。

我們可以采取把道德教育蘊涵在生活中的教育方法。杜威說過，“教育即生活”。它包括兩個方面的意思:一是教育應該是生活的一個部分和重要內容;二是教育也是生活，教育不能離開生活的載體，我們不能脫離生活的實際孤立地談論教育，和生活剝離的教育方法是不能取得良好教育成效的。因此，我們應該做到:(1)把教育同生活的實際聯系起來，根據當代學生的生活狀態和思想實際制定相應的教育方法。(2)找出教育內容、教育目標同現實生活中的聯系和相關性，盡可能地淡化教育的意圖，把教育的目標細化并分解到生活的實踐中去。(3)結合學生的需要進行道德教育。馬斯洛的需要層次理論認為，人有不同層次的需要。人作為獨立的個體，在人的不同階段和不同的環境下其需要和要求的側重不同，而需要和要求的正當與否、滿足與否往往導致人的思想問題。因此，我們在教育過程中，一定要結合當代學生的現實情況，了解他們不同時期和年齡階段的需要，以需要為導向解決他們的思想問題。(4)提倡“養成教育”，重視對象行為規范的訓練和指導。通過日常的、經常性的生活指導，引導學生履行各種行為規范，經受檢查、評價來豐富其道德意識。

5.結語

無論是從學生個人還是整個社會的發展需要來看，道德教育都應成為高校日常生活和教學活動的重要組成部分，作為高校教育工作者，我們應積極地為學生創設相應的生活環境和文化環境，將教育意向和目的投置到各種具體的環境中，如學生的學習、生活、旅游、出行等各個方面，然后再通過提示、暗示等方式引導學生去感受和體味，使正確的價值觀念和道德規則通過日常活動悄悄地滲入學生的心田，使他們潛移默化地受到熏陶和教育，從而達到教育的預期目的。

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